唐代儒学由于外部佛道势力的冲击和内部经学的僵化之困而日益式微。因此, 如何恢复儒家经典的生命力来复兴儒学成为中唐主要的时代课题。新《春秋》学派批判"以讽诵章句为精, 以穿凿文字为奥"的经学传统, 主张从经史合一的《春秋》中探求"圣人之微旨"、"王道之根源", 假圣立言, 掀起了由章句向义理转变的解经范式变革和由"叙事"向"义理"转变的史学变革以及主张舍传求经、严格区分经传的本文变革, 开辟了儒学从汉学向宋学演进的先河。

唐代儒学由于外部佛道势力的冲击和内部经学的僵化之困而日益式微。因此, 如何恢复儒家经典的生命力来复兴儒学成为中唐主要的时代课题。新《春秋》学派批判"以讽诵章句为精, 以穿凿文字为奥"的经学传统, 主张从经史合一的《春秋》中探求"圣人之微旨"、"王道之根源", 假圣立言, 掀起了由章句向义理转变的解经范式变革和由"叙事"向"义理"转变的史学变革以及主张舍传求经、严格区分经传的本文变革, 开辟了儒学从汉学向宋学演进的先河。