华东师范大学学报(哲学社会科学版)

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1. 新质生产力背景下企业关系网络提升颠覆性创新能力机制研究——基于知识的视角

许鑫, 张军玲

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (5): 130-144. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.05.012

摘要（2051）

HTML （9）

PDF（pc）（879KB）（2059）

加快形成新质生产力，是新时代新征程上中国式现代化建设的核心支撑，需要充分发挥创新的主导作用，特别是原创性、颠覆性科技创新。基于发展新质生产力背景，构建知识视角下的企业颠覆性创新分析框架，同时结合社会网络理论和开放式创新理论，探索企业关系网络嵌入及其交互作用对企业颠覆性创新能力的影响机制，并以智能电动车这一新兴产业为例，基于相关专利数据，通过负二项回归进行实证分析，结果表明：合作网络嵌入能显著提升企业颠覆性创新能力；知识流动在合作网络结构嵌入与颠覆性创新能力之间起中介作用，即企业可以通过占据结构洞位置来促进知识流动，从而提升颠覆性创新能力；而知识流动在企业的合作网络关系嵌入对企业颠覆性创新能力的影响中没有起到中介作用；知识网络结构嵌入和知识网络关系嵌入均正向调节企业合作网络关系和结构嵌入与知识流动之间的关系。上述探讨拓展了开放式创新情境下多层网络嵌入研究，补充了颠覆性创新能力前因研究，对促进企业自主科技创新，推动新质生产力发展具有一定的指导意义。

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2. 再论《世说新语》的诗学价值——谢安“雅人深致”说新解

刘强

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (1): 74-85. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.01.008

摘要（1666）

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PDF（pc）（946KB）（919）

《世说新语·文学篇》所记谢安“雅人深致”一说，因为蕴藏着经学与文学、“言志”与“缘情”的双重张力，引发了广泛而持久的诗学争议。历来学者如宋祁、刘辰翁、王士禛等多激赏谢玄而质疑谢安。事实上，“雅人”并非泛指“高人雅士”，而是特指“诗人”，具体说就是与“风人”相对的“雅诗的作者”。正确理解“雅人深致”，既要注意《诗》有《风》《雅》二体、《雅》有小大正变的大背景，又要在“赋诗言志”的意义上体察谢安与谢玄人格气象和生命境界的内在差异。王夫之认为二谢所引《毛诗》 “同一达情之妙”，无形中掩盖了“风人之致”与“雅人深致”这两种不同审美趣味的差别，故仍有一间之未达。晚清大儒沈曾植则立足儒家诗学的风雅传统，以人学论诗学，既还原了“雅体尊，风体卑”的礼乐诗教的真实生态，又以“雅人”为“敦善行而不怠之君子”，深刻揭示了谢安风流名士背后的儒者情怀和大臣心曲，堪称谢安的隔代知音。要之，对“雅人深致”的正确解读，既是诗学问题，也是人学问题，既关乎诗教和诗品，更关乎人教与人品。谢安是《世说新语》中记载最多的魏晋名士，他对于中国“雅文化”的形成厥功至伟，其“雅人深致”的诗学观念具有非常丰富的阐释空间，这也从一个侧面证明了《世说新语》的诗学价值。

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3. 重新认识句类的关系模式

王珏

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (3): 69-82. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.007

摘要（1582）

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PDF（pc）（1014KB）（1097）

学界对陈述句、感叹句、疑问句和祈使句等四个基本句类之间的关系提出了4类8种模式。本文认为其中的“陈述句、感叹句对疑问句、祈使句”关系模式是互动性“弱-强”模式，并从三个方面补充论证其句法形式：一是已有句类标记的再认识；二是语调系统及其分工；三是语调和语气词的共现关系。结果发现，汉语句类标记大体形成一个相互排斥的替代选择系统，每个句子标记都可以分配到一种类型，且任何句子标记都不是一种以上类型的成员。据此，互动性“弱-强”关系模式里的两类四种句类都分别具有各自的句法形式，因此该模式可视为汉语句类关系的最佳模式。

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4. 中国式现代化城市社区治理：理论逻辑、模式转型与未来走向

徐炜, 刘博维

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (3): 114-124. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.011

摘要（1564）

HTML （119）

PDF（pc）（611KB）（727）

在中国式现代化的语境下，政府施策“最后一公里”的社区迎来了发展变化新阶段，社区治理模式实现了社区参与主体主导的“由社区治理”到社会治理微观层面场域的“在社区治理”之转变。以“三社联动”为主要特征的“由社区治理”模式在社区发展新纪元中融合社区自主力量和社会力量，盘活社区社会资源的同时，也暴露出工作能力、承接能力等方面的现实短板。因此，在新时期需要发挥“在社区治理”为特征的社区治理多元素参与治理、精细化治理模式的场域作用，进而探索中国式现代化城市社区治理的未来走向。实现“由社区治理”向“在社区治理”的城市社区治理模式转型升级，需要以党建引领为根本保障、以人民为中心为基本遵循、以韧性社区治理共同体为最佳路径、以数智化治理技术为重要方式，不断完善人民性、现代性、社会性，走出符合中国特色国情的中国式现代化城市社区治理之路。

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5. 智慧康养服务模式下认知症老人服务质量提升的路径探析

钟仁耀, 马微波

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (3): 164-174. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.015

摘要（1530）

HTML （17）

PDF（pc）（740KB）（383）

在不断加快的老龄化进程中，认知症老年人数量与日俱增，如何为他们提供高质量、专业化的照护服务成为一项重要的社会议题。智慧康养服务模式作为一种革新的养老服务模式，在改善老年人的照护效果和生活质量方面展现出巨大的潜力，在认知症的预防和早期筛查、认知症的临床诊疗与康复、认知症老年人的居家照护等方面，也提供了新的发展方向。然而，从智慧康养服务供应端看，目前仍存在智慧化程度不突出、服务效益滞后及消费市场活力不够、深层次需求挖掘不足及人文关怀特征欠缺、隐私权可能受损及数据安全性难以保障等发展瓶颈；从需求端看，则存在疾病特征阻碍服务接受度、经济负担限制服务消费积极性、技术焦虑制约服务普及等问题的困扰。有鉴于此，在加强科技与企业创新的广度和深度、深化多方主体间的共享与合作、建立产业标准与服务规范、健全监管与反馈机制的同时，有关各方应增加技术的安全性以保障认知症老年人的权益和安全，增加智慧照护产品的友好性和亲和性，培养认知症老年人及家属的数字素养，发挥医疗和护理人员的专业作用，释放认知症群体消费潜力并激发智慧康养市场活力，从而加快我国认知症老年人照护的智慧化进程。

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6. 人与类人之间的道德前景——从意向性看人工智能的伦理之“锚”

田海平

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (1): 8-21. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.01.002

摘要（1498）

HTML （16）

PDF（pc）（730KB）（2194）

人工智能演进开启了人与类人互成镜像的“类人世代”。AI类人（Agents）在其“锚定”的社会、理性、价值、德性存在中以“伦理物形式”呈现。基于计算主义对AI“伦理之锚”的阐释遭遇“具身主义”批评。“具身哲学”认为计算主义的AI类人不可避免地掉入“离身心智”“道德机器”“行而上学”的类人陷阱。按照“意向性差异”的一般阐述，“机器意向性”与“蝙蝠的意向性”的比较可为“类人”的伦理之“锚”做出说明。机器意向性呈现出的四重紧张关系，表征了AI类人因“主体性欠缺”而无法最终越出其初始用具形态的阈限，因而隐蔽着一种“新奴隶制设置”。人机共生意向性作为机器伦理的底层架构以“自身意识逃逸”为技术进路，然而这实际上预设了“自身意识”返回自身且面向自己本身的反思的重要性。反思性带来的不安或忧性，是机器意向性无法穿越的“伦理剩余物屏障”。澄清“类人陷阱”“新奴隶制设置”“自身意识逃逸”造成的不安，有助于破除AI伦理学探究中出现的一些似是而非的观念。

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7. 美国供应链重塑与中国外贸产业链供应链韧性

沈国兵, 王译平

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (4): 155-177. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.04.014

摘要（1378）

HTML （32）

PDF（pc）（1907KB）（740）

基于HS 6分位产品贸易数据，对美国供应链重塑下中国外贸产业链供应链韧性进行统计分析的结果显示，中国外贸产供链中游产品进口来源地较为集中，韧性欠佳；下游产品出口需求端高度集中且依赖美国市场，脆弱性突出；对于美国审查的关键行业产品产供链，中国农产品与食品生产行业的上游进口供给端、药品行业的上游进口供给端和出口需求端脆弱性相对突出。进一步地，基于三重差分计量模型实证发现，美国供应链审查显著促进了中国关键行业产品的贸易向第三方转移，韧性增强，而对中国外贸地理多元化影响不显著。这表明美国供应链审查冲击下中国关键行业产品外贸产供链韧性的提升在短期主要体现在与第三方贸易伙伴加深贸易联系，而非提升外贸地理多元化。据此，需要聚焦美国供应链重塑战略下的关键行业产品，积极构建区域产供链合作体系，拓展外贸结构多元化；提升自主创新能力，攻克进口供给端“卡脖子”技术难题，着力增强中国外贸产供链韧性和安全，从而推进中国外贸高质量发展。

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8. 《六祖坛经》成“经”与禅宗经典观念的创新

圣凯

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (3): 93-101. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.009

摘要（1375）

HTML （42）

PDF（pc）（866KB）（2743）

《坛经》的形成是不断增补的过程，其编辑体例存在模仿翻译佛经的现象。但是，称为“坛经”之初，慧能的本意或许是借鉴唐代佛教、道教的仪轨文本称呼。授无相戒与说法是两种不同的宗教行事，前者具有内部传承的特征，后者则是公开的。因此，《坛经》才会有《施法坛经》和《六祖法宝记》两种不同的称呼。《坛经》成“经”后，慧能、神会等用《坛经》统摄教法传播、正法亲证、师资相传。神会门人采取“秘本”式登记管理维持《坛经》的内部传承，遭到佛教界批判。可以说，《坛经》成为“经”是佛教中国化最重要的事件之一，也是中国佛教之南方转向和唐宋转型的标志性事件。

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9. 企业数字责任对企业价值的影响——基于互联网平台企业的组态分析

柯健, 余安帝

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (5): 145-159. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.05.013

摘要（1345）

HTML （14）

PDF（pc）（976KB）（2993）

数字技术为企业创造价值的同时也带来数据安全、技术失序等诸多负面问题，企业需要采用连贯有序的方法负责任地处理数据和技术，企业数字责任这一新兴概念应运而生。基于多类资料和Gioia质性分析方法，探究企业数字责任内容，结果表明：企业数字责任包含CDR文化、CDR治理机制、数字安全与隐私保护、数据开放共享、数据权利、数字包容、数字幸福、赋能环境、赋能社会9个维度，形成影响范围逐渐扩大的同心圆模型。以22家互联网平台企业为研究样本，基于组态视角探究企业通过数字责任实现高企业价值的多重路径，结果发现：互联网平台企业可通过全面并进型、重点突出型和渐进扩展型等3种数字责任路径产生高企业价值；大型平台重视CDR文化建设；数字原生平台重视CDR治理机制构建；相对于核心责任域，扩展责任域更能为平台赢得高企业价值；赋能社会是平台创造高企业价值的主要路径之一，赋能环境则不明显。上述探讨及结论丰富了企业数字责任研究的理论基础，同时为企业履行数字责任、应对数字化伦理危机提供了实践启示与可行建议。

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10. “蔽”无可避：荀子“解蔽”的诠释学考察

余亚斐

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (2): 63-71. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.006

摘要（1339）

HTML （69）

PDF（pc）（565KB）（1056）

“解蔽”是荀子提出的思想主张，集中体现在《荀子·解蔽》篇中。“解蔽”指解除理解中的不合理前见。荀子把人性中的情与知的偏见都视为“蔽”，以礼让忠信和君王统治的实践效果作为评判“蔽”的依据，主张以“化性起伪”涤除人性之蔽，用“虚一而静”解除知识之蔽。荀子的“解蔽”仍有其蔽，他的“解蔽”是以孔子仁义之道这一前见取代其他诸子前见，目的是把儒家思想建成具有唯一合理性的前见。荀子因其“蔽”而成就自身的同时，却局限于自我的理解之蔽，否定了诸子思想之“蔽”的积极意义，阻碍了思想的平等对话与会通，所以，荀子的“解蔽”是一种独断型的诠释模式。

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11. “无念”之道：慧能禅思想的原创性与禅悟的奥秘

顾明栋

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (3): 102-113. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.010

摘要（1325）

HTML （59）

PDF（pc）（774KB）（698）

禅宗在世界思想史上占有独特的地位，其独创性来自惠能的《坛经》，但在后来，禅宗的发展似乎出现一种趋势，该趋势大大削弱了惠能原初思想的原创性，并显示了一种将惠能的禅思想重新皈依于汉传佛教思想的体制性努力。因此，很有必要追寻惠能禅宗思想的源头，还原其思想的革命性。采用史料研究与心理学、神经科学、哲学相结合的方法，对照老庄道家思想细读惠能对《金刚经》的解读及其敦煌版《坛经》中的创新思想和修行方法，旨在揭示禅的独创性和普世吸引力，以及迄今为止禅悟不为人知的秘密。结论是惠能禅思想的渊源不是佛教的“空”，而是道家的“无”，其核心思想是“无念”之道，而禅悟也并非佛教的觉悟。

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12. 守正创新：文化传承理论在新时代的发展

黄力之

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (3): 1-10. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.001

摘要（1321）

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PDF（pc）（646KB）（871）

在文化的时间关系上，习近平文化思想的支点是守正创新，只有正确进行守正创新，文化自信才能充分自觉。文化传承起于文化发展的最初历史阶段，由家庭与社会的口口相传发展到简单的审美符号相传，具有无意识的特点。马克思的文化传承思想强调了文化传统随着社会经济基础的断裂而断裂。列宁在文化政策上保护了传统文化，但在理论上不相信统一的民族文化的存在。毛泽东受新文化运动的影响，对传统文化最初有较多批评，后来形成明确的理论表述，即“批判继承”。在新时代，随着中国崛起，其文化形象成为突出的亟待解决的问题，习近平文化思想则顺应了时代发展需要。守正创新一方面确认了对传统的自觉传承，在此基础上承认文化自信高于政治与理论的自信，另一方面用具有明确的价值性的“守正”取代一般性的“批判继承”，然后明确提出要创新出中华民族的现代文明，继承了新文化运动的创新精神。

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13. CEO个体特征对企业数字化转型重要吗？——来自上市公司层面的经验证据

董直庆, 王璐

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (1): 146-165. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.01.014

摘要（1311）

HTML （13）

PDF（pc）（891KB）（1789）

以往研究较为关注新兴技术对企业数字化转型的冲击，却往往忽视企业数字化转型背后的微观基础及其差异化成因。有鉴于此，以2007—2022年沪深A股上市公司为样本，从企业高管视角考察CEO个体特征在企业数字化转型过程中所扮演的角色，以及不同约束条件下CEO对企业数字化转型的影响差异，结果发现：CEO对企业数字化转型存在显著影响，其中CEO的性别、年龄、学历、任期、专业背景均会扮演重要角色，而且不同约束条件诸如营商环境、第一大股东所有权性质和企业规模均会带来差异化影响。进一步分析CEO推动企业数字化转型可能引发的经济后果，发现企业的数字化水平越高越易于提高自身的全要素生产率，而且会对供应链上下游节点企业形成数字涟漪效应。这些发现对于加速推动企业数字化转型，具有重要的政策启示。

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14. 新质生产力视域下的企业ESG理念焕新

高汉祥, 叶丁菱

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (5): 160-169. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.05.014

摘要（1306）

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PDF（pc）（671KB）（3066）

新质生产力不仅是一个创新的理论命题，更是一个重要的实践命题。推动新质生产力的培育发展，需要对企业价值创造模式进行深刻改变，而企业ESG正是价值创造模式的集中体现。新质生产力与ESG在概念内涵、要素构成、实践特征上具有一致性。因此，对当前企业ESG因受制于传统投资评价、社会责任以及信息披露等理论视域局限而面临的种种困境，可通过在新质生产力视域下对传统ESG理念进行重构而予以突破，具体包括从评价观到行动观、从平衡观到动能观、从个体观到生态观等诸方面对企业ESG加以理念焕新。这样，不仅可以推动企业ESG理论与实践本身的提升完善，而且可以将企业ESG实践导向到新质生产力要求的方向，在ESG实践中激发发展新质生产力的新动能，推动建设发展新质生产力的现代化产业体系，从而更好地助推新质生产力培育和发展。

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15. 近代上海城市空间形态演进与时空特征研究（1843—1949）

万勇, 牟振宇

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (1): 42-52. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.01.005

摘要（1299）

HTML （18）

PDF（pc）（2503KB）（3084）

城市空间形态综合反映了城市集聚地的产生、成长、形式、结构、功能和发展。通过对多种历史文献和地图资料的深入分析，可以将上海在1843年至1949年间的空间形态演变划分为六个明显不同的阶段：从“内外城”到“新旧城”，从“带状城”到“三向城”，以及从“块状城”到“主副城”。近代上海城市空间形态演进的时空特征揭示了城市在不同历史时期的制度、经济和文化等特征，可归结为：江河主轴、一路向海；圈层发展、走向开放；多元发展、异质交织。厘清这一城市空间形态历史演进的脉络，有助于我们挖掘更为丰富的城市历史人文内涵，把握未来城市空间形态发展、空间结构优化的方向和主线。

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16. 服务业数字化转型与服务贸易高质量发展——以上海为例

黄建忠, 蒙英华, 赵玲

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (4): 144-154. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.04.013

摘要（1216）

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PDF（pc）（672KB）（3561）

如何驱动服务业数字化转型和赋能服务贸易高质量发展，是新时代上海经济与社会高质量发展的核心命题之一，是适应世界经济发展潮流大势而在全球竞争中谋取战略主动的关键，也是抢占国际经济与治理话语权“制高点”的必由之路。服务业数字化转型赋能推动服务贸易高质量发展的机制作用，表现为服务贸易的贸易创造效应、投资创造效应、渠道扩张效应和包容增长效应。上海是数字经济先行区，数字化转型和服务贸易高质量发展应用场景丰富，但上海服务业数字化转型与服务贸易高质量发展也面临一系列制约，在规模与结构、广度和深度、人才和企业、体制和机制等方面还存在明显不足。因此，上海必须抓住国家自贸试验区和新片区、浦东开发区和引领区、进博会以及长三角一体化等多重战略叠加的优势，直面全球数字科技、数字经济发展和数字经贸规则重构的机遇与挑战，全方位大力度推进首创性改革、引领性开放，进一步推动服务业数字化转型与服务贸易高质量发展。

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17. 新质生产力对企业对外直接投资的影响研究——基于二元边际的视角

李巍, 管潇潇

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (1): 128-145. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.01.013

摘要（1208）

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PDF（pc）（1123KB）（1879）

运用A股上市公司2011—2022年的数据，实证分析新质生产力对企业对外直接投资二元边际的影响，结果发现：新质生产力能够显著提升企业的对外直接投资二元边际，且这一结论在经过一系列稳健性检验及对内生性问题处理后仍然成立；机制检验表明，新质生产力通过放松融资约束、提升ESG表现、增加创新产出提升了企业对外直接投资二元边际；异质性分析表明，新质生产力对企业对外直接投资二元边际的影响在非国有企业、非重污染企业、非高科技企业中更加明显，而新质生产力对企业对外直接投资集约边际的影响在技术密集型和劳动密集型企业中更加明显，对扩展边际的影响在资本密集型企业中更加明显；拓展分析表明，具有海外背景的高管在新质生产力提升企业对外直接投资二元边际的过程中起到了正向调节的作用，同时，新质生产力还增加了企业对外直接投资的概率和在海外市场的收益能力。以上研究率先证实了新质生产力对企业对外直接投资的积极影响，不仅丰富了现有的国际投资与生产力理论，还为中国企业的国际化发展以及中国经济的高质量发展提供理论指导和有益借鉴。

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18. 超大城市人口密度对居民身心健康的影响研究

王春兰, 戚珍珍, 张安妮, 杨上广

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (6): 128-141. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.06.011

摘要（1166）

HTML （17）

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城市致密化发展已经给人类身心健康带来了挑战。以上海为案例城市，采用问卷调查数据和人口普查等统计资料，可以分析城市致密化发展对超大城市居民身心健康指标影响效应与中介机制。研究发现，上海城市人口密度在国际主要城市中居前，人口密度水平已越过临界点，对居民健康的负向效应突出表现为亚健康指标、心理健康和社会适应等指标。其中，主观感知环境评价是城市致密化发展影响居民健康的重要作用路径。为此，建议严格控制超大城市高密度开发建设，充分优化调整休闲空间，提升居民生活空间品质。

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19. 黄侃《文心雕龙札记》成书详考

周兴陆

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (5): 79-88. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.05.008

摘要（1163）

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黄侃早年在北京大学授课，有《文心雕龙札记》传世，已成为现代文史学术经典。该书从讲义到公开出版，过程颇为复杂。最早采用油印和铅印形式，凡31篇。铅印的下半部16篇庋藏北大图书馆，至今缺乏研究。1920年代初，顾名将最初油印31篇的下半部20篇改题《文心雕龙笔记》作为平民大学讲义铅印。1927年文化学社版即据该本，并附录骆鸿凯《物色》。黄侃离开北大后在武昌高等师范学校和中华大学任教，约于1923年铅印31篇本讲义，并在《华国》月刊连载，因《华国》停刊而中辍。1935年黄侃去世，中央大学《文艺丛刊》刊发讲义上半部11篇。1947年，四川大学将《文艺丛刊》与文化学社本合集为31篇本刊印，流传不广。1962年，中华书局再次将两者合集出版。但已非《札记》的原貌，须要进行文本复原的工作。黄侃《文心雕龙札记》是现代大学讲义的形态演变的一个典型个案，产生于近现代思想转型期骈散相争、文白对立的北大讲坛，因此更有细致探讨的必要。

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20. 周秦之际天命观的多重内涵及其演变

谢乃和

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2024, 56 (2): 72-84. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.007

摘要（1149）

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PDF（pc）（992KB）（3221）

周秦之际天命观具有鬼神之天命、规律之天命和心性之天命等多重内涵。西周时期天命观是一种以鬼神之天命为核心内涵同时侧重于国家治理层面的天命观，但也含有后世规律之天命和心性之天命等天命观念之因子。在西周天命观的基础上，春秋战国时期鬼神之天命在国家宗教领域仍广有影响，但随着东周权力结构由王政走向霸政进而再度走向统一，社会思想领域里规律之天命、心性之天命则日益发展成主流。不惟如此，东周诸子还对上古天命观多重内涵进行了哲理化的理论建构，对中国古代政治哲学产生了深远的影响。

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