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    1. 面向不确定性:社会工作理论的新挑战
    李珊珊, 何雪松
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (4): 116-125.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.04.011
    摘要197)   HTML73)    PDF(pc) (661KB)(1070)    收藏

    当前,不确定性作为一种结构性力量登上人类舞台,不仅逐渐成为社会发展的整体性特征,同样也是社会工作发展面临的现实情境。由于实践场景的复杂多变、数字技术发展带来的变革以及社会工作者及其互动主体之间的动态变化,进一步加剧了不确定性对社会工作理论研究的挑战。此外,不确定性更是在本体论、认识论、方法论层面深刻地挑战着传统社会工作理论的建构、研究与应用范式。对此,我们要构建更具反思性和包容性的面向不确定性时代的社会工作理论,使社会工作理论在不确定性社会中更好地与实践结合,服务于建设社会服务新体系和社会文明新形态。

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    2. 周秦之际天命观的多重内涵及其演变
    谢乃和
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 72-84.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.007
    摘要455)   HTML42)    PDF(pc) (992KB)(936)    收藏

    周秦之际天命观具有鬼神之天命、规律之天命和心性之天命等多重内涵。西周时期天命观是一种以鬼神之天命为核心内涵同时侧重于国家治理层面的天命观,但也含有后世规律之天命和心性之天命等天命观念之因子。在西周天命观的基础上,春秋战国时期鬼神之天命在国家宗教领域仍广有影响,但随着东周权力结构由王政走向霸政进而再度走向统一,社会思想领域里规律之天命、心性之天命则日益发展成主流。不惟如此,东周诸子还对上古天命观多重内涵进行了哲理化的理论建构,对中国古代政治哲学产生了深远的影响。

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    3. 新时代缩小城乡收入差距与迈向共同富裕
    李正图, 刘柯杰
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 143-156.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.013
    摘要257)   HTML42)    PDF(pc) (1063KB)(799)    收藏

    城乡收入差距是一个自然历史过程。缩小城乡收入差距是治国理政的必然选择,根本路径是在遵循客观规律的基础上,通过治国理政过程来抬高差距的底部和削平差距的顶部。抬高差距底部是减少或者消除绝对贫困,主要是提高农民收入水平,消除农村绝对贫困;既抬高差距底部又削平差距顶部,就是减缓两极分化,扎实推进共同富裕。我国缩小城乡收入差距与脱贫攻坚、迈向共同富裕是正相关的。实证研究表明,与国家实施精准扶贫战略(2012—2020年)一致,城乡绝对收入差距的底部呈逐步抬升趋势,意味着我国逐步摆脱绝对贫困;预测研究表明,在新时代新征程,城乡相对收入差距将呈现底部与顶部逐步收窄的态势,缩小城乡相对收入差距是推进共同富裕的重要路径。

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    4. 近代变局与庆宽的仕宦人生
    李文杰
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 85-99.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.008
    摘要136)   HTML53)    PDF(pc) (1032KB)(695)    收藏

    庆宽是晚清民初的“奇人”,以民籍混入内务府旗籍,借助绘画的特长和办皇差的机会,在晚清拥堵的官场上,逐级升迁至候选内务府三院卿,积累了大量财富,也引发了官场侧目,遭到光绪帝下旨抄家的惩罚。戊戌之后,庆宽利用往日的关系网成为访日特使,又因为辛丑议约的劳绩,获得保举,恢复了原有旗籍和职衔。晚清最后十年,庆宽在仕途上做最后一搏,但最终止步于四品道台,遂决心离开官场。在民初的十年,庆宽以平民视角观察政局,时而以旗人身份筹划旗人生计,时而作为普通市民关注城市自治,逐渐淡出了时代舞台。

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    5. AI,大数据与强度机器——信息权力的时代如何重思主体性
    姜宇辉
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 8-19.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.002
    摘要182)   HTML74)    PDF(pc) (774KB)(674)    收藏

    大数据是推动生成式AI之诞生和发展的一个重要前提,对大数据的发展演变进行谱系学考察也有助于我们更深刻地理解以ChatGPT为代表的新型AI的本质与前景。从强度性数据到大数据,从第四范式到数据洪水,这或许并非只是一个从量变到质变的过程,而更是数据的本原性强度日渐衰退,人的主体性在数据面前日渐消亡的过程。由此,有必要回归强度这个哲学概念,结合德勒兹和加西亚等哲学家的代表性论述,进而揭示它何以从一种创生之力量逐渐蜕变为经典物理学中的被计量之力,进而又在控制社会之中被彻底驯化为电力。既然肯定性的生命强度举步维艰,那么或许理应转向否定性的死亡强度来探寻出路。加西亚的思辨实在论,德勒兹的无器官身体,以及福柯的致命机器,似乎敞开了三条相关又有别的道路。

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    6. 类人想象与杂合属性:论人工智能的演进及社会影响
    姜华
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 20-30.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.003
    摘要313)   HTML73)    PDF(pc) (689KB)(615)    收藏

    自提出人工智能理念起,它就被赋予诸多类人想象。人工智能的设计者不仅追求其形体上与人类相似,也试图使它在行为方式上接近人类。然而,人工智能与人类智能本质上具有相异性:前者是既往性的,后者是面向未来的;前者是逻辑运算,后者是意识活动;前者“领有”灵魂,后者“具有”灵魂。人工智能是依托于人与技术关系基础之上的人类与技术的杂合体,它的类人性将产生重要的社会影响:基于“数字革命”的类人性人工智能会导致人类再分层,并产生意想不到的社会后果;对类人性人工智能不加限制的使用,会使人类沉入“常人常言”与“知而不思”的境地;从生存论视角看,在类人性人工智能介入人类互动的情况下,会出现“频繁互动”与“孤独困境”的交流窘况。这些社会影响会在很大程度上改变人类的生存处境,需要给予认真对待。

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    7. 服务业数字化转型与服务贸易高质量发展——以上海为例
    黄建忠, 蒙英华, 赵玲
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (4): 144-154.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.04.013
    摘要448)   HTML62)    PDF(pc) (672KB)(605)    收藏

    如何驱动服务业数字化转型和赋能服务贸易高质量发展,是新时代上海经济与社会高质量发展的核心命题之一,是适应世界经济发展潮流大势而在全球竞争中谋取战略主动的关键,也是抢占国际经济与治理话语权“制高点”的必由之路。服务业数字化转型赋能推动服务贸易高质量发展的机制作用,表现为服务贸易的贸易创造效应、投资创造效应、渠道扩张效应和包容增长效应。上海是数字经济先行区,数字化转型和服务贸易高质量发展应用场景丰富,但上海服务业数字化转型与服务贸易高质量发展也面临一系列制约,在规模与结构、广度和深度、人才和企业、体制和机制等方面还存在明显不足。因此,上海必须抓住国家自贸试验区和新片区、浦东开发区和引领区、进博会以及长三角一体化等多重战略叠加的优势,直面全球数字科技、数字经济发展和数字经贸规则重构的机遇与挑战,全方位大力度推进首创性改革、引领性开放,进一步推动服务业数字化转型与服务贸易高质量发展。

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    8. 专业服务业发展助力企业高质量“走出去”:理论、机制与国际经验借鉴
    唐海燕, 程新章
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (4): 126-143.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.04.012
    摘要152)   HTML49)    PDF(pc) (957KB)(551)    收藏

    专业服务业在加快推动现代化产业体系建设、发展新质生产力中具有重要地位和作用。专业服务业国际化往往伴随着企业国际化发展,其发展水平主要取决于国际业务收入、国际化布局、人力资源支撑和国际影响力。专业服务业发展助力企业“走出去”主要通过信息提供与决策支持机制、服务业务与模式创新机制、风险管理与合规保障机制、资源整合与协同创新机制实现。我国现阶段在专业服务业发展水平及其助力企业“走出去”方面与欧美国家相比还存在差距。总结借鉴国际经验,我国专业服务业重点要在国际化、高端化、一体化、品牌化、智库化和可持续发展方面加大政策支持力度,以更好推动专业服务业发展,助力企业高质量“走出去”。

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    9. 《六祖坛经》 成“经”与禅宗经典观念的创新
    圣凯
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (3): 93-101.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.009
    摘要542)   HTML39)    PDF(pc) (866KB)(537)    收藏

    《坛经》 的形成是不断增补的过程,其编辑体例存在模仿翻译佛经的现象。但是,称为“坛经”之初,慧能的本意或许是借鉴唐代佛教、道教的仪轨文本称呼。授无相戒与说法是两种不同的宗教行事,前者具有内部传承的特征,后者则是公开的。因此,《坛经》 才会有《施法坛经》 和《六祖法宝记》 两种不同的称呼。《坛经》 成“经”后,慧能、神会等用《坛经》 统摄教法传播、正法亲证、师资相传。神会门人采取“秘本”式登记管理维持《坛经》 的内部传承,遭到佛教界批判。可以说,《坛经》 成为“经”是佛教中国化最重要的事件之一,也是中国佛教之南方转向和唐宋转型的标志性事件。

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    10. 大语言模型时代的开源知识生产:机遇、挑战与未来
    甘莅豪
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 31-41.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.004
    摘要399)   HTML121)    PDF(pc) (1381KB)(487)    收藏

    随着大语言模型的崛起,开源知识生产领域迎来了新的变革。大语言模型对开源知识生产的积极影响及其潜在挑战并存。一方面,大语言模型通过适应开源社区的坎宁安定律、提供全天候的新人知识培训支持,以及通过领域化构建策略来修正知识生产的系统性偏差,显著提升了开源知识的生成与传播效率;另一方面,大语言模型带来的幻觉现象、版权风险、数字剥削问题以及“死亡互联网”趋势的加剧,对开源知识的核查、合法性、价值观以及生态环境构成了严重威胁。基于此,未来应强化人类认知体验在引导大语言模型技术发展中的核心作用,并通过实践不断探索解决方案,以期实现大语言模型知识生产与开源知识生产的和谐共生及共同进步。

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    11. 人工智能意识“涌现论”的概念误区与未来视野
    王峰
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 1-7.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.001
    摘要304)   HTML363)    PDF(pc) (542KB)(465)    收藏

    人工智能是否具有意识?或未来是否可能具有意识?这是一个看起来有些不好回答的问题。涌现论似乎可以提供一个肯定性的回答。然而,考察涌现论的概念结构,却发现人工智能意识的涌现论更多的是由于概念的不断转用而导致的误解,而非真正的意识涌现。这一涌现论也非全无益处,它鼓舞社会观念对人工智能抱有更宽容的接纳态度,视之为有机性存在,而非单纯机器。涌现论不是一个本体性问题,而是一个包含未来揣测维度的实践问题。未来是否承认人工智能存在意识,只能由离未来最近的人们来决定。所以,人工智能的意识涌现论不仅是技术和实质对象的讨论,更是一个文化观念的讨论。

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    12. “蔽”无可避:荀子“解蔽”的诠释学考察
    余亚斐
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 63-71.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.006
    摘要581)   HTML63)    PDF(pc) (565KB)(453)    收藏

    “解蔽”是荀子提出的思想主张,集中体现在《荀子·解蔽》 篇中。“解蔽”指解除理解中的不合理前见。荀子把人性中的情与知的偏见都视为“蔽”,以礼让忠信和君王统治的实践效果作为评判“蔽”的依据,主张以“化性起伪”涤除人性之蔽,用“虚一而静”解除知识之蔽。荀子的“解蔽”仍有其蔽,他的“解蔽”是以孔子仁义之道这一前见取代其他诸子前见,目的是把儒家思想建成具有唯一合理性的前见。荀子因其“蔽”而成就自身的同时,却局限于自我的理解之蔽,否定了诸子思想之“蔽”的积极意义,阻碍了思想的平等对话与会通,所以,荀子的“解蔽”是一种独断型的诠释模式。

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    13. 新中国乡村教师媒介形象的国家叙事研究——基于《人民日报》 报道的文本分析(1949-2021)
    张文明, 陈嘉晟
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 120-131.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.011
    摘要235)   HTML58)    PDF(pc) (900KB)(438)    收藏

    1949年以来,乡村教师的媒介形象在国家叙事中是如何被呈现的?这是一个值得在推进一系列乡村教师支持计划之际深入探讨的问题。通过选取1949~2021年《人民日报》 关于乡村教师的报道进行LDA主题建模与案例分析,可以呈现不同时代、不同阶段乡村教师媒介形象的国家建构与国家期待。研究发现:其一,乡村教师的报道焦点从地方典型经验向国家视角转变并且数量持续上升,说明国家对乡村教师问题的重视度逐渐提升;其二,乡村教师媒介形象经历了从集体化时期的“国家集体主义奉献者”到改革开放时期的“地方实用主义奋斗者”再到乡村振兴时期的“城乡公平主义实践者”的变化;其三,“又红又专”的道德话语逐渐淡化,而基于教师个体乡土情感的在地化形象建构得到强化,塑造了“扎根泥土的向日葵”的职业知识分子理想形象,其价值导向意义鲜明。研究认为:新中国成立以来,乡村教师媒介形象的变迁折射出了乡村教育从“外生扶持”向“内生发展”模式转向,其动力机制是城乡均衡与教育公平的理念及政策。

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    14. “生”与“人”:《吕氏春秋》 的伦理与政治之维
    王正
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (4): 10-18.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.04.002
    摘要245)   HTML484)    PDF(pc) (540KB)(429)    收藏

    《吕氏春秋》是一部以“生”与“人”为价值取向和哲学基点的构造性思想著作。《吕氏春秋》认为,生命是天所赋予的,天道的崇高性赋予了生命以重要价值。由此出发,《吕氏春秋》在人的自我养成上,认为应以对过分欲望的调节来实现生命的延续与完善;在伦理生活上,认为应尊重各个生命的发展,不可胡乱伤害他者;在政治治理上,认为天下为人人所共有,因此君主需要自我修养、任用贤臣。这种对“生”与“人”的重视,使《吕氏春秋》能够综合诸子、自成一家,超越秦政而具有持续的价值;其以“生”建构的兼合性哲学架构,更对秦以后儒家、道家哲学的创新性发展,具有启发意义。

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    15. 梁启超的文明观
    高力克
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (4): 26-39.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.04.004
    摘要235)   HTML52)    PDF(pc) (754KB)(409)    收藏

    “文明”在近代中国的传播,梁启超厥功至伟。从清末到五四,梁启超的文明观经历了深刻的变迁。变法时期,他以“文明”为社会进步的方向,视法律为文明的基础而呼唤变法。流亡日本时期,他受福泽谕吉文明论的影响,以“文明”为中国现代化的目标,倡言以“新民”促进中国的文明化。他晚年著《欧游心影录》 ,其思想关切从为国族“富强”而追慕西方现代文明,转向回望中国传统,从孔老墨寻求人的“安身立命”的人生意义。他的思想旨趣,亦从以现代化批判传统,转向以传统批判现代性。晚年梁启超论及“文明”,已不再是以西方为典范的单数文明,而是以平等视点中的复数文明论述中西文明问题,主张中西文明互鉴互补,再造一种新型人类文明。这种在反思现代性基础上再造新文明的新文明观,表征着五四后一种新启蒙思想的兴起。

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    16. “灭国新法”与近代中国知识分子对世界形势的思考
    王锐
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (3): 56-68.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.006
    摘要193)   HTML41)    PDF(pc) (878KB)(385)    收藏

    在《灭国新法论》 中,梁启超借由叙述埃及、印度、波兰、布尔、菲律宾等地的亡国史来提醒国人,近代西方列强殖民扩张早已不再局限于传统的攻城略地、抢占地盘,而是会充分运用财政、金融、教育等手段来控制非西方国家。“灭国新法”的击中人心之处在于“灭国”,因为甲午战争之后,中国有可能因遭瓜分而亡国一直是让关心中国命运的人倍感忧虑之事。“灭国新法”的落脚点在“新”字,即强调要注意到近代列强殖民扩张的新手段与新策略。借着其始创者梁启超在舆论界的巨大影响力,以及它与帝国主义问题的紧密关联,“灭国新法”逐渐成为时人分析世界形势与中国危局时常用的一个概念。人们或是直接使用它,或是将其表述略作变动,用更通俗的形式再次传播,或是将“灭国新法”所强调的内容作为自己的立论基础。对“灭国新法”的借鉴与运用,从晚清持续到20世纪30年代。

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    17. 美国供应链重塑与中国外贸产业链供应链韧性
    沈国兵, 王译平
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (4): 155-177.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.04.014
    摘要293)   HTML24)    PDF(pc) (1907KB)(373)    收藏

    基于HS 6分位产品贸易数据,对美国供应链重塑下中国外贸产业链供应链韧性进行统计分析的结果显示,中国外贸产供链中游产品进口来源地较为集中,韧性欠佳;下游产品出口需求端高度集中且依赖美国市场,脆弱性突出;对于美国审查的关键行业产品产供链,中国农产品与食品生产行业的上游进口供给端、药品行业的上游进口供给端和出口需求端脆弱性相对突出。进一步地,基于三重差分计量模型实证发现,美国供应链审查显著促进了中国关键行业产品的贸易向第三方转移,韧性增强,而对中国外贸地理多元化影响不显著。这表明美国供应链审查冲击下中国关键行业产品外贸产供链韧性的提升在短期主要体现在与第三方贸易伙伴加深贸易联系,而非提升外贸地理多元化。据此,需要聚焦美国供应链重塑战略下的关键行业产品,积极构建区域产供链合作体系,拓展外贸结构多元化;提升自主创新能力,攻克进口供给端“卡脖子”技术难题,着力增强中国外贸产供链韧性和安全,从而推进中国外贸高质量发展。

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    18. 守正创新:文化传承理论在新时代的发展
    黄力之
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (3): 1-10.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.001
    摘要402)   HTML280)    PDF(pc) (646KB)(373)    收藏

    在文化的时间关系上,习近平文化思想的支点是守正创新,只有正确进行守正创新,文化自信才能充分自觉。文化传承起于文化发展的最初历史阶段,由家庭与社会的口口相传发展到简单的审美符号相传,具有无意识的特点。马克思的文化传承思想强调了文化传统随着社会经济基础的断裂而断裂。列宁在文化政策上保护了传统文化,但在理论上不相信统一的民族文化的存在。毛泽东受新文化运动的影响,对传统文化最初有较多批评,后来形成明确的理论表述,即“批判继承”。在新时代,随着中国崛起,其文化形象成为突出的亟待解决的问题,习近平文化思想则顺应了时代发展需要。守正创新一方面确认了对传统的自觉传承,在此基础上承认文化自信高于政治与理论的自信,另一方面用具有明确的价值性的“守正”取代一般性的“批判继承”,然后明确提出要创新出中华民族的现代文明,继承了新文化运动的创新精神。

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    19. 中国式现代化城市社区治理:理论逻辑、模式转型与未来走向
    徐炜, 刘博维
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (3): 114-124.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.011
    摘要672)   HTML111)    PDF(pc) (611KB)(365)    收藏

    在中国式现代化的语境下,政府施策“最后一公里”的社区迎来了发展变化新阶段,社区治理模式实现了社区参与主体主导的“由社区治理”到社会治理微观层面场域的“在社区治理”之转变。以“三社联动”为主要特征的“由社区治理”模式在社区发展新纪元中融合社区自主力量和社会力量,盘活社区社会资源的同时,也暴露出工作能力、承接能力等方面的现实短板。因此,在新时期需要发挥“在社区治理”为特征的社区治理多元素参与治理、精细化治理模式的场域作用,进而探索中国式现代化城市社区治理的未来走向。实现“由社区治理”向“在社区治理”的城市社区治理模式转型升级,需要以党建引领为根本保障、以人民为中心为基本遵循、以韧性社区治理共同体为最佳路径、以数智化治理技术为重要方式,不断完善人民性、现代性、社会性,走出符合中国特色国情的中国式现代化城市社区治理之路。

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    20. “无念”之道:慧能禅思想的原创性与禅悟的奥秘
    顾明栋
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (3): 102-113.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.03.010
    摘要436)   HTML55)    PDF(pc) (774KB)(362)    收藏

    禅宗在世界思想史上占有独特的地位,其独创性来自惠能的《坛经》 ,但在后来,禅宗的发展似乎出现一种趋势,该趋势大大削弱了惠能原初思想的原创性,并显示了一种将惠能的禅思想重新皈依于汉传佛教思想的体制性努力。因此,很有必要追寻惠能禅宗思想的源头,还原其思想的革命性。采用史料研究与心理学、神经科学、哲学相结合的方法,对照老庄道家思想细读惠能对《金刚经》 的解读及其敦煌版《坛经》 中的创新思想和修行方法,旨在揭示禅的独创性和普世吸引力,以及迄今为止禅悟不为人知的秘密。结论是惠能禅思想的渊源不是佛教的“空”,而是道家的“无”,其核心思想是“无念”之道,而禅悟也并非佛教的觉悟。

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