HTTP状态 404 - 未找到

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Apache Tomcat

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    华东师范大学学报(哲学社会科学版)2013 Vol.45
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    1. 张之洞、康有为的初识与上海强学会、《强学报》
    茅海建
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 1-10.  
    摘要1398)   HTML9)    PDF(pc) (1711KB)(1974)    收藏
    光绪二十一年秋,张之洞与康有为的最初交往于南京,张因甲午战争而署理两江总督,反对李鸿章等人的议和,康因发动“公车上书”及上书光绪帝而名声初震,此中的牵线人是张之洞的幕僚梁鼎芬。黄绍箕也参与了此后的活动。两人相会后,张之洞支持康有为办理上海强学会,并开办《强学报》。康有为的学术主张与政治见解与张之洞有着很大的差别,而康在办理《强学报》时,坚守其见,与张之洞一派决裂。此是张、康关系的转折点,也说明了两人因学术分歧导致政治反目的起因。现藏于中国社会科学院近代史研究所图书馆的“张之洞档案”,有一批新的史料可以细化此中的过程。
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    2. 商周时期的俞国史事考析
    王进锋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 11-14.  
    摘要1098)   HTML9)    PDF(pc) (1684KB)(2170)    收藏
    商周时期有个俞国。俞国在商代有军事首领小臣俞,并和 族间有通婚关系。商周时期的俞国位于山东夏津县。通过对相关金文材料的考析,我们可以知悉俞国更多的一些史事。
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    3. 浪漫的宗教心灵
    ——五四时期朱谦之的生命求索
    邓军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 15-23.  
    摘要1186)   HTML10)    PDF(pc) (1545KB)(1309)    收藏
    五四是一个主流价值失落的时代,知识分子面临着寻求新信仰,以安顿心灵的任务。五四又是一个怀疑的时代,知识分子自以为找到信仰之时,又遭遇怀疑的纠缠。“信仰与怀疑”像一对双生子,拉锯着五四知识分子的心灵。朱谦之以浪漫不羁的狂人形象得名于五四,他敏感的宗教心灵,催逼他求索生命的超越意义;作为五四之子,“怀疑与信仰”的紧张使他在革命与自杀、希望与绝望中彷徨痛苦。本文试图通过朱谦之,来展现五四时期知识分子这一复杂而丰富的精神世界。
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    4. 公共伦理与个人美德:英日中转型伦理学的双轨范式
    高力克
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 24-31.  
    摘要1290)   HTML8)    PDF(pc) (1537KB)(1505)    收藏
    现代与传统的关系,是启蒙时代转型伦理学面临的中心问题。苏格兰启蒙思想家休谟和斯密以“正义—善”二分法开创了转型伦理学的双轨范式,有效地回应了随着商业社会的兴起而来临的古今道德转型问题。其后,福泽谕吉的“私德—公德”范式,梁启超的“私德—公德”、“道德—伦理”范式,李泽厚的“社会性道德—宗教性道德”范式,为苏格兰启蒙伦理学之双轨范式的东亚回响。在苏格兰、日本和中国启蒙运动中,双轨范式以“公共伦理—个人德性”的复线伦理观,提供了辩证地处理道德之常与变、建设现代公共伦理和继承古典美德传统的理论框架。
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    5. 意向、理由与行动
    ——兼论实用主义的相关主张
    陈亚军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 32-37.  
    摘要1019)   HTML10)    PDF(pc) (1535KB)(1585)    收藏
    行动总是有意向的,意向构成了行动的理由。但并不是所有的意向都能成为行动的理由,意向是否可以成为理由,不是由行动者说了算的,它涉及到社会视角。从社会视角看,行动可以是有理由而无意向的。个人负责意向,社会保证理由,理想的行动是意向和理由的一致。只有作为推论结果的意向才是合理的,推论不是个人的事情,是社会实践中形成的、为大家所遵守的实质推论,它不需要还原为形式推论。新实用主义与古典实用主义的区别在于,前者更加关注理性(语言)对行动的意义,后者更加重视行动对理性(语言)的作用。新实用主义补充了古典实用主义,但同时也偏离了古典实用主义的一些基本主张。
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    6. 辩证法的论证与论辩性外层
    晋荣东
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 38-45.  
    摘要1091)   HTML9)    PDF(pc) (1549KB)(1409)    收藏
    冯契的“辩证法的论证”与约翰逊以论辩性外层为必备要素之一的论证概念不仅高度相似,而且可以彼此结合,相互发明。约翰逊对论辩性外层所处理的论辩性素材的梳理、对论证评估之论辩充分性标准的探讨,有助于更为准确地把握“辩证法的论证”概念的贡献与不足,而冯契对“一致而百虑”之为思维与认识矛盾运动的普遍规律的确认,则可以为论辩性义务的证成奠定更为坚实的基础。
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    7. 政治哲学视野中的制度评价
    任俊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 46-52.  
    摘要876)   HTML9)    PDF(pc) (1536KB)(1287)    收藏
    对社会制度做出道德评价是政治哲学探讨的一个核心论题。根据西蒙斯关于正当性和证成性的概念区分,正当性关乎制度的产生方式,证成性则是指制度本身具备的良好品质。证成一种制度结构,就是要表明它不仅是正义的,而且具有“出于正当理由的稳定性”。
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    8. 从莫利纽克斯难题看知觉体验的具身性
    何静
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 53-58.  
    摘要1188)   HTML11)    PDF(pc) (1540KB)(2302)    收藏
    三百多年前提出的莫利纽克斯难题已经成为了心智哲学和心理学的主要问题之一。对这个问题的否定回答其实蕴含了经验主义的知觉原则。近年来,发展心理学对新生婴儿模仿能力的研究成果引发了我们对莫利纽克斯难题和传统知觉原则的再思考。这个过程是一个运用新的具身知觉理论的过程,同时也是一个印证和检验其合理性的过程。
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    9. 情学:文学探寻的归根之路
    殷国明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 59-66.  
    摘要1042)   HTML9)    PDF(pc) (1538KB)(2112)    收藏
    上世纪50年代,钱谷融先生提出了“文学是人学”的观念,80年代进一步提出了“创作是一种有情思维”的看法,深化了对于文学魅力的探讨。而文学之所以在人类生活中长盛不衰,就因为它以具体的、生气灌注的方式,体验,见证和留存了人类的情感状态和历史,揭示了人类生命意识中最微妙、最深层、最激动人心的人性脉动和篇章,所以,情不仅是文学创作最独特的文化心理内涵,也理应成为文学理论和研究中的基本命题。
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    10. 阿Q的“解放”与启蒙的“颠倒”
    ——重读《阿Q正传》
    罗岗
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 67-73.  
    摘要1185)   HTML10)    PDF(pc) (1527KB)(1867)    收藏
    以瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》对鲁迅的分析为出发点,重读《阿Q正传》。可以看到:小说关于“阿Q姓什么”的讨论,构成了“作者”为阿Q“做正传”的起点;关于“阿Q想姓赵,赵老太爷却不让他姓赵”的叙述,构成了阿Q整个生命故事的起点;然而更重要的是,倘若把《阿Q正传》视为鲁迅对“辛亥革命”最深刻的反思,那么他就通过对“阿Q姓什么”的讨论和对“赵老太爷不准阿Q姓赵”的叙述,将“乡里空间”的崩溃作为反思“辛亥革命”的起点。这样来解读《阿Q正传》,并非要证明鲁迅先知先觉般地反驳了从“乡里空间”到“各省之力”的“辛亥革命新论”,而是要揭示出他深刻地预见了“乡里空间”崩溃所带来的悲剧性与革命性并重的后果,也就是从原来似乎蒙上了一层温情脉脉的面纱的宗法制社会中自觉或不自觉地放逐出、驱赶出一批又一批“阿Q”式的人物,他们就像一群又一群游荡在荒野上的孤魂野鬼,从而使得阿Q的“解放”构成了重新理解“启蒙”的关键。
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    11. 杜甫《蜀相》祛疑
    程羽黑
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 74-78.  
    摘要1308)   HTML9)    PDF(pc) (1534KB)(1833)    收藏
    对杜甫《蜀相》的解读向有很大分歧。其中的关键是“频烦”一词解为“忧劳”等难以和诗意妥帖。其实“频烦”一词不当作“忧劳”解;此词是形容词而非副词;此词做“频频”解与“三顾”并无矛盾;诗的颈联句读上下无连接词的句法在杜诗中有例可循;诗的下半段意思连贯,颈联引出尾联十分自然,并无疑者以为的磗格难通。
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    12. 两种幸福悖论:收入悖论和欲望悖论
    傅红春, 王瑾
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 79-86.  
    摘要1447)   HTML10)    PDF(pc) (1611KB)(1987)    收藏
    有一种幸福公式是:幸福=收入/欲望。为了“幸福最大化”,可以选择两种完全相反的路径,一种是尽量做大公式中的分子(增加收入),另一种是尽量做小公式中的分母(减少欲望)。前一种路径导致的幸福悖论是“收入悖论”(伊斯特林悖论,以现代西方为代表),后一种路径导致的幸福悖论则是“欲望悖论”(以古代中国为代表)。两个不同的幸福悖论其实是在一个统一的经济学框架之内,这也正是两个悖论的破解方法。
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    13. 个人观念、集体观念与制度变迁
    蒋万胜, 张凤珠
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 87-93.  
    摘要1258)   HTML8)    PDF(pc) (1528KB)(1880)    收藏
    观念按其存在形态可以区分为个人观念与集体观念两种类型。个人观念弥散到一定的范围,就通过个人自觉、集体模仿、社会舆论三条途径实现向集体形态转化,聚合成集体观念。集体观念是群体成员所广泛接受的观念,将单个自由的个人组成群体,使其成为一个有凝聚力的团体。它通过对群体成员的行为共同约束,使群体成员能够产生一致的行动,生成制度发挥作用的重要条件。集体观念变化是制度变迁的先兆,构成制度变迁的路径,引导着制度变迁的方向。当集体观念发生变化时,原有的制度不再适应变化了的集体观念,制度与集体观念就会相互削弱,集体观念就会推动现有制度的变化,促使新的制度产生。
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    14. 网络交易中的私人秩序
    ——声誉、可执行契约与信用评价体系
    殷红
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 94-102.  
    摘要1134)   HTML10)    PDF(pc) (1559KB)(1376)    收藏
    由于网上交易契约的不完备、征信体系的缺失以及法律的不完善,使得公共秩序不能很好地解决网络交易的诚信问题,声誉等私人秩序近年来被广泛关注。根据“激励、协调、权威”原则,私人秩序被划分为“自发的”、“有中介的”和“有组织的”三个维度。通过建立网络交易模型,可以从理论上论证私人秩序在防范网络交易道德风险中的作用。因此,应当针对三类不同的私人秩序,设计和完善必要的外表机制来保障私其稳定发挥,使之在一定程度上能起到替代公共秩序的作用。
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    15. 我国城市居民群体性矛盾及其利益诉求途径分析
    李建中
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 103-108.  
    摘要1095)   HTML9)    PDF(pc) (1532KB)(1424)    收藏
    我国城市居民中存在着众多社会阶层及亚群体,他们有着各自不同的利益追求,因而在城市社会管理工作中不可避免地会发生群体间的利益纠纷,其中尤其以官民利益矛盾、劳资利益矛盾、贫富利益矛盾最为突出。这些利益矛盾呈现出经济利益性、交叉复杂性、摩擦彰显性、聚焦性等显著特点。在城市社会管理中一旦发生利益纠纷,居民大多首先会通过体制内的合法途径来反映自身的利益要求并谋求解决问题,但某些时候体制内的合法途径往往不起作用,于是寻求体制外的利益表达渠道就成为必然选择,且很可能酿成群体性事件。对此,城市政府、社会组织、居民应共同予以高度关注。
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    16. 知识、制度、利益:理解中国改革的三个维度
    胡键
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 109-121.  
    摘要1008)   HTML8)    PDF(pc) (1572KB)(1439)    收藏
    中国的改革已经走过了30多年的历史,但迄今为止,关于改革的争论一直没有停止过。这主要是因为人们对改革的理解不一样。理论研究的最终目的就是要在深化理解的基础之上促使社会在改革问题上达成新的共识。不过,近年来,学术界对中国改革的理解越来越简单化,甚至仅仅用“中国模式”或“中国道路”之类的概念来概括中国改革这一复杂的社会实践,结果在对中国改革的理解上出现了一些偏差。中国的改革是一个革新性的制度变迁,这一过程涉及存量知识与增量知识的相互关系,制度创新的方式和有效性,以及社会利益关系的重大调整。因而,我们也要从知识、制度和利益三个维度来理解中国的改革。当然,理解过去的改革并非仅仅是总结经验教训,更重要的是要促使中国社会深刻认识进一步深化改革的重要性和紧迫性。
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    17. 广告荐证的行为规范:美国的经验与启示
    于林洋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 122-127.  
    摘要1173)   HTML6)    PDF(pc) (1541KB)(1588)    收藏
    在广告宣传中能够析出广告荐证者的真实身份,这是我们认定广告荐证的基本依据。广告荐证的本质系人格权的商业利用,其“当众为广告主说话”的特质使得广告荐证在利益驱动下容易沦为虚假广告的工具。美国是世界上最早制定广告荐证行为规范的国家,立法理念采义务本位主义,充分保护消费者利益是其典型特征。基于消费者利益保护与虚假广告约束的社会政策考量,我国应对庞杂繁琐的法律规范进行整合,采义务本位制定专门的行为规范。
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    18. 恐惧诉求视角下看媒体的控烟报道
    ——以《人民日报》控烟报道为例
    陈虹,郝希群
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 128-140.  
    摘要1061)   HTML12)    PDF(pc) (2101KB)(1531)    收藏
    2012年5月31日是第25个世界无烟日。烟草问题已成为当今世界最严重的公共卫生问题之一。为了劝服人们少吸烟或不吸烟,新闻报道中最常使用的就是恐惧诉求的方式。而在《人民日报》六年来的控烟相关报道中,所使用的信息测量类型较为单一,且恐惧诉求的使用水平较低,未能达到最佳说服效果。
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    19. 试论歌唱换声点的移位
    施国新,曹旭
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 141-146.  
    摘要1130)   HTML6)    PDF(pc) (1535KB)(2402)    收藏
    歌唱换声点的移位是嗓音换声的重要技术之一,但长期以来对其缺乏全面、正确的认识,导致换声技术的运用存在着一定的片面性和随意性。文章从换声点的移位现象、换声点移位的嗓音基础、换声点移位的制约因素等方面进行分析和阐述,旨在探索换声点移位的基本规律。
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    20. 阴性的声音与力量
    ——试析中西文化语境中“社会性别”的音乐学表述
    钟芳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (1): 147-150.  
    摘要1177)   HTML12)    PDF(pc) (1530KB)(2157)    收藏
    从音乐学的视角,对中西文化语境中有关社会性别的表述做一全景观照,并对二者之间的关系与异同作以分析,也许可以通过在对西方理论的深度阐释与对中国式学术思维、中国式研究对象的深入理解的基础上,探讨社会性别理论之于我国音乐文化研究的意义与目的。
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    21. 论先验语用学对生活的利弊
    [挪威]奎纳尔·希尔贝克
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 1-13.  
    摘要966)   HTML15)    PDF(pc) (1787KB)(1170)    收藏
    先验语用学作为对言语行动的内在预设的哲学反思,在哲学上和实践上都具有重要意义。在战后的思想环境下,先验语用学是对怀疑主义和文明危机所作的哲学回应,为建构现代文明社会寻求基础。尽管目前先验语用学既面临着内部的理论挑战,也遭遇到思想环境和体制背景上的变化,但是经过修正的先验语用学有能力应对这些挑战和变化,在多元化的现代世界中,培养并加强一种自我批判和自觉的启蒙精神。
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    22. 佛教中国化与三教关系论衡
    洪修平,韩凤鸣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 14-21.  
    摘要1093)   HTML13)    PDF(pc) (1750KB)(2348)    收藏
    三教关系问题是中国哲学史上的重大问题,当把这个问题纳入佛教中国化的历史进程中进行考量时,许多重大问题都可以得到恰当、合理的解释。从佛教初传依附中国本土文化的适应性发展史开始追踪,及至佛教壮大及其与儒道产生交锋碰撞,再到三教逐渐沟通融合,最后是中国化佛教人文特色的形成,其中全面展现了佛教中国化及三教关系丰富的问题史。此外,通过对佛教中国化进程中的三教关系辨析还可以尝试性提出一些新观点,并为中国哲学史研究提供一些方法论启示。
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    23. 两种信仰概念及其权力观
    李向平
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 22-32.  
    摘要1032)   HTML12)    PDF(pc) (1757KB)(2161)    收藏
    信仰概念虽然事关终极、超越、神圣诸种特征,但是从信仰社会学理论出发,可以把信仰还原为一种神圣关系的建构,进而构成从神人关系研究信仰实践类型的“信仰关系论”。在这种建构过程中,人们不但建构了宗教信仰、民间信仰等信仰形式,同时还参与主流文化、意识形态等方面的建构,从而最后建构一个独特的象征权力领域。信仰概念与信仰类型的不同,其实就是神人关系及其神圣性建构形式的不同。就信仰与权力关系而言,即为信仰论政治与怀疑论政治。此外,至于如何建构当代社会之公正信仰,唯有宪政民主的建构,才会构成一个社会公共的与公民化的信仰模式,从而超越了人为中心或神为中心的信仰类型。
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    24. 宗教慈善的借鉴与实践 ———以意大利“圣艾智德”和上海“普安堂”为例
    李天纲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 33-40.  
    摘要904)   HTML12)    PDF(pc) (1684KB)(1610)    收藏
    宗教和慈善事业的关系,是中国宗教界,包括教众团体、管理部门和和宗教研究机构一直忽视讨论的问题。近年来由于各界的努力和提倡,这个重要问题已经得到应有的关注。以意大利天主教平信徒慈善组织圣艾智德团体为借鉴,并以上海市基督教普安堂组织平信徒慈善活动为基点,结合中国和世界历史上各大信仰和宗教处理慈善事业的经验的考察,可以重新检讨中国当今宗教慈善事业的理论、历史和实践问题。从“宗教慈善”的本质属性来看,宗教慈善应该列为与政府公益事业、私人团体的慈善事业并列的重要活动,某种意义上应列为社会上的“第四部门”。
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    25. 对上世纪末“禅宗热”的反思
    顾伟康
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 41-45.  
    摘要905)   HTML12)    PDF(pc) (1740KB)(2256)    收藏
    上世纪八十年代中国的“禅宗热”,受到走红于欧美的铃木禅学的影响,特殊的社会历史条件下,它被作为个体人格自我完成的良药推向社会。回头看,“禅宗热”的兴起和扩散,有其必然性和合理性;但向前看,以理想人格的培养为目标,以群体和个体的关系为主题,从为中国在后现代的崛起作好思想和文化准备的高度看,对禅宗这一文化遗产的正反两面,还有很多整理和发掘工作要做。
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    26. 从现代新儒家哲学重在架构形上本体看中国哲学的未来走向
    蒋国保
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 46-51.  
    摘要856)   HTML11)    PDF(pc) (1740KB)(1611)    收藏
    现代新儒家虽然主观上否认其哲学是接着中国近代哲学讲,但从他们的哲学重在架构形上本体来看,其哲学弥补了中国近代哲学缺失———未结束哲学的本体论时代而走向哲学的认识论时代,不但客观上推进了中国近代哲学,而且昭示了中国哲学的未来走向。熊十力、方东美、冯友兰、唐君毅、牟宗三构建形上本体的思路,揭示了中国哲学未来发展可能出现的走向。
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    27. 康有为《大同书》与世界秩序原理:哲学新梦
    刘梁剑
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 52-58.  
    摘要1008)   HTML134)    PDF(pc) (1700KB)(2708)    收藏
    康有为的《大同书》在“列国竞争之世”仍有豪情与逸致规划世界秩序。康有为设想了“无邦国”的大同世界,以及从民族国家到世界国家需要经历的三个阶段。康德“永久和平论”所提出的自由国家联盟大致相当于康有为所设想的初级阶段,即“据乱世”。在此阶段,没有居于民族国家之上的“强有力者”的制裁作为后盾,盟约或国际法往往沦为“虚义”空文,经不起力或/与利的冲击。康有为设想,从民族国家到世界国家过渡的“升平世”阶段,各国联合,设公议会,公议会逐渐从常设议事机构发展为以公律及专属军事力量(公兵)约束万国的公政府。康有为实际上强调了世界国家的必要性。
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    28. 《周易》研究的反思与新探
    顾祖钊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 59-67.  
    摘要1040)   HTML13)    PDF(pc) (1747KB)(1365)    收藏
    《周易》具有中国思想史上的源头地位,其思想价值可谓历久弥新,但由于人们对《周易》作为原始文化孓遗的特殊性质缺乏足够的认知,故在对其研究过程中的误读与误判也时常出现。从文化人类学与文化诗学的角度考察,可对《周易》研究中的几个问题提出质疑:如孔子作《十翼》说、《周易》归属门派说、《周易》经传先后论、《周易》著作论等都有可商榷之处。这些误读与误判与研究者的研究立场与观察视角密切相关,若转换方法与视角也许可以将《周易》研究以及中国先秦文学研究带入一个新境界。
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    29. 史语所迁台与1950-60年代台湾的人文学术建设
    胡逢祥
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 68-80.  
    摘要998)   HTML11)    PDF(pc) (1767KB)(1960)    收藏
    当代台湾地区人文学术的建构,无疑以1948年底前中研院史语所的迁台最具开局意义。当此天翻地覆的历史大变局之际,尽管史语所同仁在学术和政治的复杂抉择中心态纠结,却始终坚持了以学术为本位的进路,筚路蓝缕,从专业研究、人才培养和学术规范的确立等方面,为台湾现代历史学、语言学、考古学、民族学的发展奠定了不拔基业。由此写下了中国现代学术史上不可忽略的一章,给后人以深刻的启示。
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    30. 从“中国化”到“本土化” ———台湾社会科学“中国化”运动的学术史考察
    王东
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 81-91.  
    摘要1125)   HTML14)    PDF(pc) (1696KB)(1992)    收藏
    上个世纪80年代初,台湾学术界曾掀起一场社会科学的“中国化”运动。这场运动最初由社会学、心理学和人类学的几位学者所发动,但很快便波及到人文社会科学的各个领域,从而成为台湾现代史上最为重要的一次学术运动。由这场运动所提出的一系列重要学术论题,30多年来也一直是台湾学术界不断探索、讨论和争执的热点问题。更为重要的是,这场以“中国化”为目标的学术运动,后来在台湾社会各种政治与意识形态力量的强势介入下,又发生了由“中国化”向“本土化”的转变,并最终与政治社会领域的“本土化”运动产生某种交叉和重叠。本文从学术史的角度,旨在通过对这场学术运动的系统梳理与回顾,以厘清其发生、发展的具体过程,分析由“中国化”向“本土化”转变的内因外缘,并进而总结这场学术运动的学理性价值及其教训。
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    31. 20世纪中国自由主义经济思路的变迁
    何卓恩,李晓波
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 92-97.  
    摘要896)   HTML11)    PDF(pc) (1688KB)(1569)    收藏
    近代中国自由主义与社会主义的关系,既有政治层面也有思想层面。从自由主义经济思路可以看出在思想领域这一关系的变化。20世纪最初的十多年,自由主义思想甫入国中,两主义的关系是外部的,自由主义经济思路问题尚未出现。随后的近四十年,自由主义将公平正义的社会主义价值纳入自己的经济路线,追求“政治民主,经济平等”。20世纪下半期自由主义残存于台湾地区,自由主义经济思路开始出现向自由经济转进的趋势,经济自由对于民主政治的重要性日益被重视起来,20世纪末大陆地区新出现的自由主义声音也出现了与这一趋势的共鸣。这一变迁有国内外的社会历史原因,也有思想者角色和思想资源的原因。
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    32. 试论关公文化演进中的政府行为及现实意义
    吴晓峰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 98-103.  
    摘要913)   HTML10)    PDF(pc) (1742KB)(1701)    收藏
    关公文化所倡导的“忠、义、仁、智、信、勇”,不仅涵盖了东方儒家哲学所追求的道德理念,也与缘自古罗马的西方哲学中的“好、善、美、公平、正义、自由”等等价值理念相交互。在关公文化演进的过程中,统治阶层出于其自身利益的考虑,发挥了重要的作用。和谐社会建设需要核心价值体系,而在重塑国家核心价值体系的过程中,政府应该充当恢复民间记忆、修复传统文化的主要推动和执行者。以政府为主导推崇关公文化不仅有助于社会主义核心价值体系的重构,也有助于中国文化更好地被世界主流文化所认可和借鉴,有助于中国文化重新崛起于世界舞台。
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    33. 黄土高坡与馍、乳房及坟
    ——论《饥饿的山村》的意象和意蕴
    夏中义
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 104-111.  
    摘要1302)   HTML10)    PDF(pc) (1682KB)(1630)    收藏
    阅读王智量教授的长篇小说《饥饿的山村》,就像观赏一台大戏,帷幕拉开,看点至少有三:舞美布景,剧情框架,角色演绎。这三点之间有联系,也有区别。小说中至今让人惊悚的若干叙事元素,对小说的整体构成并不具动力性,它们只像若干闪亮的纤维被织入铺垫性的题材背景(宛如布景),而作者真正精心编排的故事则需另一框架,此即由“黄土高坡、馍、乳房与坟”这组意象经纬交错的总体诗学情境及借此所蕴藉的历史沉思
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    34. 现代旧体诗的现代性 ———论佛教领袖赵朴初居士的诗歌创作
    周萍,丽娜
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 112-119.  
    摘要986)   HTML9)    PDF(pc) (1682KB)(1271)    收藏
    中国历来是诗的国度,不过“五?四”新文化运动之后,尤其在1949年以后,在“中国现代文学史就是新文学发展的历史”观念的统治下,“旧体诗”从“现代文学史”的叙事中几乎消失了。其实,20世纪在新诗蓬勃发展的同时,各类旧体诗的创作不但始终没有停止,而且还体现出自身独特的价值,佛教领袖赵朴初的创作即其典型一例。赵朴初一生创作旧体诗、词、曲、对联多达2000首以上。他的诗不但由于坚持内容革新与形式创新,而呈现出一般意义上的“现代”风貌,更借助旧体诗的体式而体现出与新诗迥然不同的另一种“现代性”,即“日常生活的诗意化”和“宗教生活的审美化”。由此可以说,无论从时间跨度还是艺术精神上,旧体诗也可能具备“现代性”,应是20世纪中国现代文学史中不可忽视的一脉。
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    35. 叙事、修辞与时间 ———论曹乃谦小说的重复修辞
    韩蕾
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 120-124.  
    摘要901)   HTML9)    PDF(pc) (1675KB)(1071)    收藏
    曹乃谦的小说有着独具一格的语言风格,重复修辞的大量使用是其特色之一。曹乃谦的重复修辞在推进故事发展、揭示贫穷和愚昧主题、行动中包蕴心理和表现特殊的时间观方面起到了非常出色的效果,使其话语模式和叙事模式都达到了少有的高度。但从意义的更深层来看,重复修辞更多地意味隐含作者对中国农村的前现代定位,即中国农村的时间是停滞的,或者是循环的,底层农民的命运也陷入贫穷和愚昧的轮回之中,无法改变。这种对东方文明的单方面否定意味着作家本身立场的严重问题,对西方文明的盲目崇拜是其根源所在。
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    36. 《汉语札记》与《马氏文通》中的语气词“也”对比研究
    刘亚辉
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 125-130.  
    摘要970)   HTML9)    PDF(pc) (1692KB)(1696)    收藏
    通过对法国传教士马若瑟所著《汉语札记》与《马氏文通》中语气词“也”的描写进行对比,发现早在1728年,马若瑟在汉语语法学史上第一次从语法学的角度系统地对语气词“也”进行了全面描写。在研究方法上,主要是依据汉语自身特点,以语法和修辞相结合的方法进行描写。《马氏文通》对“也”用法的描述没有超出马若瑟的框架。马若瑟对汉语语法的巨大贡献可见一斑。从二者对比中也反映出东西方学者语法观的差异。
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    37. 中国式政府预算的症结与出路
    刘小川
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 131-135.  
    摘要756)   HTML11)    PDF(pc) (1684KB)(1593)    收藏
    中国式政府预算的特点在于财权高度集中、较强的灵活性以及有力的行政指导,这在经济体制改革早期对增强国力起到了重要作用。但是近年来中国式政府预算出现了诸如与民争利、与企业发展不协调以及预算赤字危机等不适应社会经济发展的问题,因此,亟待通过修订《预算法》,在客观全面地反映政府预算全貌的基础上,合理构建政府预算的模式框架,建立政府预算公开与监督体系。
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    38. 分析师评级:券商利益与信息优势孰轻孰重?
    冯体一
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 136-144.  
    摘要750)   HTML8)    PDF(pc) (1676KB)(1512)    收藏
    以券商为研究对象,经过筛选得到111家券商聘用的2805名分析师对深沪A股1597家上市公司的63388条评级样本,以此实证检验券商利益、信息优势对分析师评级信息含量、乐观程度的影响以及市场反应,其结果表明,分析师对券商自营重仓股、机构重仓股的评级偏乐观、信息含量较少;具有承销关系并不能增加评级的信息含量;声誉对分析师个体约束较大,明星分析师的评级信息含量较大,声誉对券商约束力不足;来源于券商总部的地理优势会增加分析师评级的信息含量;市场对评级作出反应。该结论有利于对不同评级进行甄别,从而有助于保护投资者利益。
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    39. 上海市二手电子产品感知价值研究
    吕君,陈华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (2): 145-149.  
    摘要809)   HTML9)    PDF(pc) (1678KB)(1620)    收藏
    随着人类环境意识的提高,低碳环保理念得到普及和深化,关于二手产品市场的研究日渐增加,但国内外相关文献研究中关于二手产品市场,尤其是二手产品感知价值的实证研究还不充分。有鉴于此,以上海市其产品市场为研究对象,建立研究假设并设计问卷,对收回的232份有效问卷进行描述性统计分析,并进行回归模型的参数估计和假设检验,得到的结果表明,影响上海市二手电子产品感知价值的主要因素为品牌显著性、购买风险和环保意识。因此,在推进上海市二手电子市场建设中,应当注重品牌建设,降低消费者的购买风险,提高消费者的环保意识。
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    被引次数: Baidu(6)
    40. 论傅兰雅之“求著时新小说”
    陈大康
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (3): 1-14.  
    摘要1076)   HTML234)    PDF(pc) (909KB)(2756)    收藏
    英国传教士傅兰雅的“求著时新小说”活动在近代小说研究中一直得到较高的评价。通过对傅兰雅有关征文活动的文字以及应征来稿的分析,可以发现这次活动具有较浓厚的宗教色彩,应征者多为教徒,应征稿多非小说,它对近代小说的发展并未产生什么影响,与后来的“新小说”也并无关联。但这批资料具有较高的文献价值,由此可从一个方面了解外国传教士的思想和活动、各地教会组织的运转、教徒们的心态、社会中下层人们对国家现状与前途的思索,以及他们对文学的理解等等。
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