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    华东师范大学学报(哲学社会科学版)2014 Vol.46
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    面对历史机遇:中美关系和解与中朝关系(1971-1974)
    沈志华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 1-14.  
    摘要719)   HTML7)    PDF (670KB)(2236)   
    中美关系实现和解是双方走出外交困境的需要,同时也为朝鲜问题以和平方式得到解决提供了一个机会。中国政府在与美方进行外交谈判的过程中,注意关照朝鲜的利益和要求,并承诺帮助朝鲜实现其和平统一的愿望。经过中国的外交协商及各方努力,很快解决了撤销联合国韩国统一复兴委员会的问题。在解决朝鲜问题中,中方采取了现实主义的态度,而朝方则显得急于求成。主要是因为朝韩关系转向紧张状态,美国撤军问题迟迟无法得到解决,但借助中美关系缓和的东风,朝鲜的国际地位和安全环境得到很大改善。在此期间,中朝关系始终保持友好并有所发展,总体来讲,中国还是尽力了帮助朝鲜,尽管平壤对此并不满足。
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    周恩来与1973年11月基辛格访华
    陈兼
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 15-26.  
    摘要605)   HTML8)    PDF (760KB)(2100)   
    1973年基辛格访华时,在与周恩来的会谈中提出了中美军事情报合作问题,其中的关键是:在中美之间建立一条秘密热线,如苏联发动对中国的核打击,美方可及时向中方提供预警。对于基辛格提出的这一建议,双方虽有讨论,但中方并未接受。此后,这却成为周恩来受到批判的一个缘由 。对于这个问题,一些研究这段中美关系和周恩来生平的论著虽有提及,但大都语焉不详。但这件事涉及中美之间“心照不宣的同盟”(基辛格语)和“文化大革命”后期中国的国内政治,对于周恩来研究来说也是一个需要厘清的问题。
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    中国传统技术的认知特征及其当代价值
    郦全民
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 27-32.  
    摘要691)   HTML7)    PDF (454KB)(1173)   
    传统技术以自然认知为基础。在中国传统的技术活动中,认知与价值评价相融合,具身认知和默会知识得到强化。这些认知特征,加之中国传统社会的特殊形态,一方面促成了与民生直接相关的实用技术的发达,另一方面则造成对看似无用的“奇技淫巧”的排斥或轻视,并在一定程度上抑制了理论理性传统的形成和发展。不过,在当下技术革命的新背景下,传统技术的这些认知特征以及相应的观念值得再次重视。
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    意向和行动:逻辑关系还是因果关系? 
    ——冯?赖特之逻辑关系论证
    章素珍
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 33-39.  
    摘要773)   HTML7)    PDF (427KB)(1738)   
    意向和行动是因果关系还是逻辑关系,是意向主义和因果主义争论的焦点。逻辑关系论证是意向主义哲学家早期用于反对因果主义的一种理论。冯?赖特支持逻辑关系论证,并为之提供了新的证明方式。但在行动和意向之间是强逻辑关系还是弱逻辑关系的问题上,冯?赖特早年支持强逻辑关系,而后又转向弱逻辑关系,也就是概念关系。这一转变反映了新维特根斯坦主义对行动说明所做的探索,即坚持行动说明的独特性,一方面要反对自然科学中因果说明的僭越,另一方面真正承认社会生活的丰富性,并在此基础上对行动说明给予合适的定位。
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    专制的卢梭,还是自由的卢梭 
    ——对《社会契约论》的一种解读
    刘时工
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 40-46.  
    摘要626)   HTML10)    PDF (456KB)(2407)   
    传统的自由主义者常常夸大洛克和卢梭的不同,把前者看作自由主义的奠基人,而把后者视为专制政治的拥护者。这是对卢梭政治哲学的误读,误读的根源在于仅抓住《社会契约论》中的只言片语,而不是从通篇论述中去理解公意和绝对主权。实际上,如果按照卢梭本来的论述去理解卢梭,我们会发现,如洛克一样,卢梭对生命、财产和自由等权利同样关注,对权力导致专制的趋向十分警惕;他不仅严格界定了公意、全体和主权等被反复误解的概念,避免人们将多数理解为全体,将多数的意志理解为公意,还设计出种种方案限制政府权力,保证公意的实现。
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    行动的没落 |
    ——阿伦特论异化之源
    吴兴华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 47-52.  
    摘要704)   HTML9)    PDF (464KB)(1331)   
    在阿伦特看来,人的积极活动包含了劳动、工作和行动三个方面。劳动由于与自然生命相关,从而将人局限在私人领域之中,而与人之本性无关;行动则将人从自然生命和私人领域中超拔出来,进入到公共生活领域之中,从而构成了人之为人的根本。现代人恰恰违反了人的本质特性,为了物质欲望而沉迷于劳动,从而退出公共领域而将自己闭锁在狭隘的私人空间中,以致成了孤立的个体。因此,现代人要想从异化状态中解放出来,就必须回归于行动。阿伦特的研究将公共政治领域的重要性空前地凸显出来,强调了政治参与是每个人不可推卸的责任与天命,对于一心关注自我的现代人无疑具有强烈的警醒作用。
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    新刑诉法中侦查讯问同步录音录像的程序规制:困境与出路
    王永杰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 53-60.  
    摘要582)   HTML7)    PDF (486KB)(1607)   
    虽然我国新刑诉法已经明确确立了录音录像制度,但是依然存在选择性录音录像、录音录像证据移送不明确、双方缺乏有效质证、不录音录像后果不明确等问题。基于对成因的分析,有关部门应当在借鉴域外有关立法和司法经验的基础之上,对录音录像证据的诉讼地位问题,录音录像的案件范围问题,质证问题以及违反录音录像规定的后果等问题予以进一步明确、完善,以确保该制度能够得到良性运行。
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    评菲律宾就南海争端提起国际仲裁的法律运作
    罗国强
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 61-67.  
    摘要796)   HTML7)    PDF (507KB)(2240)   
    《联合国海洋法公约》确立了以国际海洋法法庭为中心、以仲裁法庭为辅助的海洋争端解决机制,这也是菲律宾就南海争端提请国际仲裁的依据。但组成仲裁法庭不等于表明法庭有管辖权,在进行任何正式的审理之前,法庭都必须查明对案件确有管辖权。而根据公约第298条以及中国事先所作书面声明,仲裁法庭对本案应当不具有管辖权。从法理上讲,菲律宾要求中国接受其从未同意的所谓“管辖权”,是不符合国际法内在逻辑的。从法律操作上讲,菲律宾苦心孤诣地“包装”其诉求以绕开中方依据公约所做书面声明的作法,是违背公约本意的恶意操作,属于不折不扣的滥诉行为。对此中方应当打好舆论战,指出菲律宾因滥用公约争端解决机制而违背了公约第300条的诚信义务;明确斥责菲方“包装”诉求的滥诉行径并积极提出管辖权异议;表明在极端必要时有权退出公约以维护本国主权。
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    试论近代上海民间慈善事业的网络化发展
    阮清华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 68-77.  
    摘要534)   HTML7)    PDF (1038KB)(1187)   
    本文通过对1949年以前上海民间慈善事业发展史的梳理,发现在近代上海慈善事业发展过程中,各善会善堂不断整合,并形成了一些大型慈善组织。这些大型慈善组织通过联合与合作,从组织结构、慈善活动和资金扶持等方面织成了一张巨大的社会网络。慈善网络在慈善事业发展过程中发挥着桥梁作用,从而使得即使在政局变动不居、华洋杂处的上海,民间社会仍然发挥出了巨大的自我组织和自我管理能力。这表明在近代中国社会变迁过程中城市社会正在逐渐形成和发展出适应社会变迁需要的自我组织和自我管理系统,而并非全是“一盘散沙”式的无序与混乱格局。
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    理智抑或狂热:上海家庭妇女参与工业生产研究(1958~1962)
    张牛美
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 78-84.  
    摘要682)   HTML7)    PDF (584KB)(1190)   
    1958~1962年间,上海家庭妇女参与工业生产的景象盛行一时。1958年,随着跃进热潮的持续升温,城市工业生产呈现“以钢为纲”的急进之势,然而计划编制内的劳动力资源逐渐无法满足骤然膨胀的用工需求。在此情境下,上海市地方政府灵活运用家庭妇女填补用工缺口。然而在实际运行中,城市基层与上级政策关系错综复杂,相向与相悖并存。不同参与者演绎出跃进主题的“复调”与“跑调”。
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    范文程与清初科举的明代模式移植之路
    宗韵
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 85-91.  
    摘要680)   HTML7)    PDF (704KB)(1606)   
    清代定鼎之初,即走上了全面移植明代科举模式的道路。范文程是这项制度因袭运动的具体操作者。入关前,由皇太极授意,范文程在满洲政权内兴学校、开科举,已为恢复明代科举制度做好充分准备。入关后,范文程“士心得,则民心得”的观点深得清帝的认同;在实施科举的过程中,他亲任三届会试主考官,并参照明例,就完善科举制度细节提出诸多建设性意见。范文程之所以会成为清初科举“一沿明旧”的有力推手,虽与其本人的家世和汉文化功底不无关系,而清初皇帝笼络汉族士人、缓和民族矛盾的行政需要则是他发挥作用的前提和关键。
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    被引次数: Baidu(2)
    我国新型城镇化的推进路径研究
    张永岳,王元华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 92-100.  
    摘要641)   HTML7)    PDF (1053KB)(1976)   
    我国的城镇化已进入加速发展阶段,其路径选择是必须重视的问题。在借鉴世界主要国家经验的基础上,我国应根据国情特点探索现阶段下新型城镇化的推进路径。其内涵主要是:因地制宜,以大带小,强化大城市集聚效应;综合布局,点面结合,促进城市群的形成;逐步推进,产业支撑,以城市为先导梯度推移城镇化;政府引导,市场推动,“上”“下”结合推进城镇化;统筹发展,生态智慧,建立城乡一体的生态智慧城市。推进该路径的着力点在于,继续推进工业化、实现农业现代化、加强教育以及公民意识建设、加快土地等制度改革,扫清城镇化进程中的障碍等。
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    城镇化进程中的城乡基本公共服务均等化 
    ——基于供需视角的分析框架及其路径选择
    余佶、余佳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 101-106.  
    摘要848)   HTML7)    PDF (931KB)(1632)   
    在城镇化背景下,我国城乡基本公共服务已经突破原有的城乡二元结构而转向更为复杂的“城-半城-乡”三元结构。对城乡基本公共服务均等化问题的研究,必须从供需角度出发,关注市民、准市民(农业转移人口)以及农民三种异质性社会群体的“共同和有差别”的公共服务需求与政府、社会和市场等多元供给主体之间的互动。通过完善公共财政投入体制确保所有群体享受“城乡共需型”基本公共服务;通过政府与社会、市场的协同供给,提升“城乡差异型”公共服务的供给效率;通过土地制度和户籍制度改革,为实现城乡基本公共服务均等化扫清制度障碍。
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    转型期乡域社会心理特征与社会管理创新的路径选择
    谢炜
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 107-112.  
    摘要596)   HTML6)    PDF (508KB)(1460)   
    社会管理的提出及其重要性的确认以中国社会的全面转型作为宏大背景。转型期乡域社会心理呈现出乡村社会成员的主体意识增强、经济心理更趋活跃、相对剥夺感加剧、消费矛盾心理凸显及反权威等特征。在转型的过程中,原有乡域社会相对平衡的结构被打破,社会各系统之间的功能处于新的协调过程中,社会秩序呈现部分失调状态。现阶段乡域的社会管理,应以维系社会秩序为核心,通过政府主导、多方参与,为社会生存和发展创造既有秩序又有活力的基础运行条件和社会环境,从而促进社会和谐。
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    房价波动收入分配效应的区域差异分析 ——基于中国省际面板数据的实证研究
    张传勇
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 113-120.  
    摘要623)   HTML6)    PDF (841KB)(1850)   
    近年来,国内房价持续性上涨尤其是局部地区房价出现阶段性大幅增长的现象及其可能引发的经济社会问题引起广泛重视。通过对2000—2010年中国东、中、西部地区27省份的面板数据进行实证分析后发现,各地区居民收入差距与房价变化率存在长期协整关系;进一步采用LSDV法对以上数据进行回归分析后发现,中国总体上及其东、西部地区收入差距与房价波动呈明显正相关,中部地区却不明显,表明房价波动的收入分配效应存在明显的区域差异性。因此,房地产宏观调控政策除抑制投机需求外,更应注重解决其根源性的收入差距拉大等社会问题,且不同的区域应当区别对待。
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    房地产租赁市场与房地产租买选择机制 
    ——基于发达国家住房市场的实证分析
    崔裴,胡金星,周申龙
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 121-127.  
    摘要671)   HTML6)    PDF (1315KB)(1956)   
    通过对住房租赁市场发育程度的国际比较研究以及对美国、德国住房买卖价格指数与租金指数的协整检验,以及对房地产租赁市场对房地产租买选择机制形成的作用进行理论与实证分析后发现,在住房租赁市场发育成熟的国家,住房租买选择机制存在并使得住房买卖价格受住房租金制约而减少波动。中国住房租赁市场发育不充分,住房市场自我调节机制缺失,房地产市场管理应针对这一症结进行完善。
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    局部均衡分析框架下利率变动对房价的影响:理论与实证
    施有文,王明甫,林晓虹
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 128-137.  
    摘要555)   HTML6)    PDF (581KB)(1691)   
    基于房地产市场需求方的结构状况,通过构建一个购房者、开发商的局部均衡的理论模型,考察利率变动对房价的影响,结果显示,利率变动对房价的影响方向取决于购房者的组成情况,当贷款购房的消费者占比大于临界值时,提高利率将导致房价下降。使用我国35个大中城市2000—2012年的面板数据进行的GMM估计表明,短期内实际利率的变动与房价存在反向关系,尽管这种影响是微弱的,但却验证了理论分析结论。实证检验还发现,其他宏观经济变量(政策、世界经济状况)对房价存在显著的影响,因此,利率政策的运用应当与其他政策措施相配套,才能达到调控房地产市场的目标。
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    “文化散文”未可臆说历史 
    -------评余秋雨《一个王朝的背影》
    熊玉鹏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 138-147.  
    摘要634)   HTML7)    PDF (788KB)(1251)   
    《一个王朝的背影》是余秋雨文化散文的代表作。文章蜚声文坛,广受追捧。文中批评人们不把满族看做中华的一个民族,不把清朝看做中国历史的一个部分,文章歌颂清朝皇帝是中国历史上较好的皇帝和最好的皇帝;盛赞避暑山庄是清朝的长城和吉宅;认为清朝是败在热河雄风的丧失。凡此种种,似可标新立异,其实似是而非,哗众取宠。
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    学报体、同质化、市场化:问题抑机会 
    ——“加强高校文科学报学术建设”研讨会述评
    刘晓虹
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (1): 148-151.  
    摘要610)   HTML6)    PDF (379KB)(1099)   
    为了进一步探讨高校文科学报的改革发展之道,提升追踪反映学术前沿的水平,2013年11月29日—12月1日,《华东师范大学学报》与《复旦学报》联合举办了“加强高校文科学报学术建设”研讨会。会议围绕 “高校文科学报的现状、问题与反思”、“学报学术建设的关键所在和具体做 法”、“夯实学术和拓植影响力的关系探讨”等问题进行了热烈讨论。
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    如何重新规划“普遍性”?
    ——柄谷行人《书写语言与民族主义》与“独特普遍性”的构想
    罗岗
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 1-15.  
    摘要1239)   HTML10)    PDF (620KB)(1645)   
    柄谷行人的《书写语言与民族主义》通过重读索绪尔以及德里达、时枝城记对索绪尔的阅读来展开论述,一方面是对“表层阅读”的方法论自觉,另一方面则是如何用这种方法来重读经典。由此相关,本文对这篇文章的解读同样具有双重性:不仅阅读柄谷的论述,而且更要重读他如何阅读索绪尔以及德里达、时枝城记对索绪尔的阅读,加上德里达对柄谷的文章的直接回应,使得人们能更切近地观察到对阅读者的再阅读,构成了一个完整的阅读过程。正是通过一系列重读,柄谷行人将东西方重要的语言理论纳入到批判视野中。这种批判不仅是语言的批判,更是现代性的批判,特别是立足于东亚——具体表现为西方、日本和中国之间复杂的语言关系——特殊历史经验对于现代性的批判。但这种批判不是一种“特殊性”对“普遍性”的批判,柄谷行人力图将自己思考的“日本问题”加以“普遍化”,《书写语言与民族主义》一文对现代性批判包含了透过“独特性”重新创造“普遍性”的可贵努力。
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    “都市叙事群”与“非西方的现代性”
    ——兼论李欧梵《上海摩登》的颓废观与现代文学学科的关系
    夏伟
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 16-23.  
    摘要808)   HTML8)    PDF (658KB)(2135)   
    《上海摩登》曾被误解为“官方主流意识形态的‘代言者’”,其实却是严肃的学术著作,其贡献在于:打捞起了因“颓废”问题而被“80前”中国现代文学学科长期忽视的,以施蛰存与穆时英为代表的“都市叙事群”;并通过对“都市叙事群”的研究发现了“身份—性压抑”与“批判性缺失”两种“摩登上海”独具的“非西方的现代性”,从而证实了通过现代文学来研究现代性问题的可行性。
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    审美情志、社会关怀、人文追求:《文心雕龙》与马克思美学的相通
    陆晓光
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 24-32.  
    摘要662)   HTML9)    PDF (756KB)(1620)   
    《文心雕龙》作为中国古代文论经典,今天对它的研究需要开拓与“世界文学”沟通融会的新思路;马克思文论源于西方文化背景,其在当代中国的发展也需要寻求与中国传统文化资源相结合的新途径。从审美情志、社会关怀、人文追求三个方面,可以比较明确地看到两者的相通性。
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    道的“去形上化”
    ——德川日本徂徕学建构政治化儒学的一项尝试
    吴震
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 33-40.  
    摘要801)   HTML8)    PDF (602KB)(1488)   
    德川思想史上的徂徕学以复兴儒家圣人之道、颠覆宋儒形上学为己任,为此他首先要对宋儒的天道观进行解构,他的诠释结论是“道者统名”、道是“先王所造”、道者“多端”等,强调“道”的后天性、人为性、具体性,以此了来颠覆“道”的先天义、抽象义、形上义,完成道的去形上化、非道德化,进而尝试建构日本型的政治化儒学。另一方面,徂徕反对以“国土有别”的文化特殊论为由来排斥圣人之道的观点,认为“道”所展现的礼乐制度在成就人之德的意义上具有普遍适用性,但他又认为即便是圣人安排的制度也应随时变易,这条法则同样适用于日本社会,因为“道”是历史的多样的,这就使得徂徕学的“道论”具有一种具体普遍性之特征。
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    论牟宗三的“道德—历史目的论”
    卢兴
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 41-46.  
    摘要716)   HTML7)    PDF (456KB)(1468)   
    牟宗三的历史哲学带有浓重的黑格尔色彩,继承了其“精神辩证法”及历史进步的基本观念,但对黑氏所谓支配和推动世界历史进程的“精神”进行了儒家式的改造,突出了“精神”的道德义涵。因而黑格尔式的“进步目的论”与儒家传统的“德性目的论”被牟氏整合在一起,成为一种“道德-历史目的论”,体现出鲜明的现代性特征。在牟宗三看来,在道德的推动下,民族历史之目的指向民族国家的建立,世界历史之目的指向“天下大同”或者说“世界大同”,这种“大同”观代表了儒家传统面向现代性转化的一个典型范例。
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    “当下性”与历史主义之双重面向
    吴冠军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 47-55.  
    摘要617)   HTML8)    PDF (592KB)(1348)   
    “中国特殊论”之争,是晚近数年缠绕汉语思想界的一个核心论题,而其背后所涉及的哲学问题,便正是“当下性”(与“永恒性”相对)问题与历史主义(与普世主义相对)问题。要在哲学层面讨论“中国特殊论”,我们就需要首先追问:“当下性”何以重要?而在思想史中,黑格尔的历史主义命题与利奥•施特劳斯的反历史主义命题,则给我们深入探索这个问题提供了丰厚的思想资源与反思对象。通过这样一个学理性的探索,我们得以将“中国特殊论”置入特殊与普遍的辩证中来理解。若从作为批判存在论的“当下的存在论”视角重新审视“中国模式”,可以摆脱现下汉语学界“左”“右”之争的缠绕,使这场讨论产生出更为积极的学理与实践意义。
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    国际关系、道德和道德主义
    ——对现实主义的伦理审视
    任俊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 56-63.  
    摘要804)   HTML7)    PDF (525KB)(1443)   
    现实主义是西方国际关系理论中的一个重要传统。处理国际正义理论和现实主义的关系,是政治哲学必须认真对待的一个问题。一方面,我们应该批判强硬的现实主义,表明道德在国际关系中的相关性,从而为国际正义理论开辟道路;另一方面,应该看到,以摩根索为代表的当代主流现实主义排斥的不是道德,而是道德主义。在这个意义上,国际正义理论可以和这些温和的现实主义版本兼容,它们展示了对国际关系进行规范性研究的两个不同角度。
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    百济的天下意识与东晋南朝的天下秩序
    李磊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 64-71.  
    摘要698)   HTML7)    PDF (789KB)(2371)   
    在西晋大一统瓦解后各族纷纷建国的历史态势中,百济的道路代表其中一个重要类型。在“天下意识”下,百济与东晋南朝在形式上构建统一的政治体系、分享同一个文化世界。百济首次朝贡东晋便授官,这与夫余的历史渊源有关,也是国际形势变动及各自内政需求的结果。自东晋起,对百济王除授形成常例,基本上每任百济王在即位之初便遣使东晋南朝,除授前王的官职。五世纪起,尤其是东城王牟大“内属”,百济内部官僚由百济王假行职,再由南朝朝廷除正,也成惯例。与宕昌王、河南王相比,百济王在吸收江左文化制度时受到特殊优待,这是基于彼此的文化认同与情感认同。百济东晋南朝天下秩序的参与,使其国势盛衰也与江左王朝相应。
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    试析魏玛德国失业保险体制的建立
    孟钟捷
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 72-81.  
    摘要640)   HTML7)    PDF (567KB)(1162)   
    自19世纪末起,失业已成为德意志社会的显性问题之一。然而用保险方法来应对失业危机的观念,却因争议颇多而被帝国政府搁置。一战期间,为获得工人阶级的支持,帝国政府改变立场,启动济贫体系改革。直到1927年,魏玛德国才最终建立失业保险体制。但是该体制充其量是在复杂的社会交往关系、战后政治格局变迁和经济形势动荡背景中的产物,且被魏玛政府视作控制并解决社会危机的一种手段,缺乏对财政能力和未来发展的预见性,以致埋下了魏玛民主衰亡的导火索。
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    永恒与历变:李维《建城以来史》的历史观
    王悦
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 82-87.  
    摘要766)   HTML7)    PDF (562KB)(2269)   
    罗马史家李维以其文辞晓畅、叙事宏富名动当时奥古斯都时代的文化圈,也因其《建城以来史》对古罗马历史无可比拟的史料价值而名垂后世。各代学者从不同角度对李维的史学思想多有研究,英国历史哲学家柯林武德在《历史的观念》中却称李维笔下的罗马一成不变---罗马独特的军政制度和典型的民族精神从罗马建立时起始终不变。而经考察《建城以来史》早期诸卷的历史叙事,为柯氏所诟病的元老院、军团制、占卜仪式都依随时代的变迁而多有变化。除却这些政治、军事、宗教领域的变化,罗马人在不断吸纳各阶层、各民族的过程中形成,共和国与王政时代体现出一脉相承的联系,共和制度中各级官职、会议、法律随等级斗争的推进而不断完善等,都体现出李维视历史为生生不息的变化发展过程。实事求是地说,李维记述罗马崛起时的历史性与阐扬民族精神时的永恒性又是并存的,罗马人的传统美德在李维心中具有永恒的价值。
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    经济民俗学:探索认同性经济的轨迹
    ——兼论非遗生产性保护的本质属性
    田兆元
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 88-96.  
    摘要668)   HTML6)    PDF (553KB)(1591)   
    民俗经济在当今中国蔚为大观,但经济民俗学却从上个世纪后期才开始起步,其研究偏重民俗经济一般资源的整理。经济民俗与民俗经济是既有区别又互相联系的两个重要范畴,为经济民俗学研究的基本对象。民俗经济是指与民俗活动相关的经济,包括与民俗直接关联之衣食住行与生老病死类的商品生产与消费,也包括民俗演艺及其民间文艺转化而来的文化创意产品的生产与消费,同时也指因民俗活动的开展带来的特别消费。中国民俗经济体量巨大,生态功能与文化功能很强,对于中国经济转型与民众的文化认同具有十分重要的意义。经济民俗学研究认为:中国民俗经济资源需要一次大规模的普查,建立资料库以为开发之用;政治文化与制度文化对于民俗消费习俗的影响至关重要,民俗经济对于文化传承与文化认同的具有非同寻常的意义;消费习俗是经济的核心驱动力之一,民俗生态对于经济发展存在综合关联。经济民俗学是一个庞大的知识体系,有待系统建设。非物质文化遗产生产性保护中是近年来文化事业中的焦点问题之一,应该超越单纯的生产性视角,以文化认同建构的思路来解决传统非遗产业的生存困境,有效推进其非遗产业的健康发展。
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    中国南方民族的“异味”饮食与逃逸文化
    吴旭
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 97-102.  
    摘要714)   HTML6)    PDF (625KB)(1506)   
    随着农家乐建设深入到南方少数民族山寨,当地特有的一些饮食习俗(即所谓的“异味,”如野味、啖生、食腐等)也被卷入当今的媒体和民间的话语和交流。历史上,历代文人学者对这些“异味”的记载和评论络绎不绝,视之为“蛮夷”、“异类”的绝好标志。本文以逃逸文化为视角,发现这些看似“原始落后”的食物系统承担有重要的逃离国家控制的文化功能。“蛮夷”食物系统通过食物生产、制作和餐食结构上的特有习俗来消解主粮的重要性、树立与平原国家保持距离的边界符号、消除余粮积累等,以达到逃离平原国家控制的目的。
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    “石佛浮海”神话与上海地域形象建构
    毕旭玲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 103-109.  
    摘要669)   HTML6)    PDF (642KB)(1222)   
    “石佛浮海”是中国佛教史上的著名神话,发生于六朝时期的上海地区。相传有石佛浮于沪渎海滨,后被安置在苏州通玄寺。这一神话为梁简文帝亲自撰文鼓吹,唐代宫廷遣人前来观摩以在长安复制,其神话还被图画到敦煌洞窟,并远播海外,沪渎地域的神话变成了国家的神话。宋代以来,古代上海地区也开始对于这一神话资源展开了争夺。《云间志》借此神话构筑起静安寺的早期历史,发展出石像首先被安置于沪渎重玄寺(静安寺)等情节。南宋《寺记》、元代《静安八咏集》及历代地方志都不断借助这一神话建构上海地域社会的神圣历史,石佛浮海神话话语权渐为上海掌控。静安也由一个寺庙名称成为上海中心城区的地名,“石佛浮海”神话诞生地“沪渎”成为上海的地标和代名词。石佛浮海神话的发生演变过程,体现了神话资源对于地方社会建构的独特价值,也体现出上海地方社会对于神话资源的执着坚守。
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    走向景观叙事:传说形态与功能的当代演变研究 
    ——以法海洞与雷峰塔为中心的考察
    余红艳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 110-117.  
    摘要642)   HTML6)    PDF (689KB)(2336)   
    景观叙事是指以传说人物与情节为前提,以景观建筑物为核心,融图像、雕塑、广告牌,以及导游词等诸多元素为一体的叙事体系。当代社会传统口述叙事日渐萎缩,景观越来越多地承担起讲述传说、传承传说价值的叙事功能,这是当代民俗的显著特点。在“白蛇传”传说中,传说人物“法海”逐渐转化为视觉景观“法海洞”,并重构法海正面形象,承担了地域政治与文化建构的功能;而重建的雷峰塔则将传说拓展至围绕景观的现实生活,系统讲述与雷峰塔密切关联的传说情节,是传说景观超越语言形态的经典个案。民间传说在今天不再主要依赖口头传播,而是通过景观呈现,从而提升地域形象,发展旅游经济,成为文化产业与地域政治的重要资源。这种演变的背后,经济要素冲淡了伦理要素,地域需求替代了价值需求,是值得严重关注的问题。
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    双目标下我国产业结构低碳优化:实现2020年减排目标
    张云,邓桂丰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 118-124.  
    摘要941)   HTML5)    PDF (663KB)(1199)   
    中国面临国际气候谈判和国内经济转型双重减排压力,为此中国政府提出了明确的2020年量化减排目标。通过构建工业行业双目标模型,模拟分析我国在排放强度约束、水资源约束、就业约束、行业产值上下限约束以及非负约束等条件下实现既定减排目标的工业产值和就业人数最大值,结果证实产业结构低碳化是实现减排目标的有效途径;进一步调整参数值的模拟结果证实一定条件下产值增大有助于实现排放强度减少这一相对量减排目标。因此,我国在转变经济发展方式中需要在保持工业增长同时注重工业结构低碳化升级,而严格控制高排放行业的增长率是我国未来时期经济低碳转型的突破点。
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    外资与内资对我国碳排放影响的对比研究
    ——基于省际面板数据的经验考察
    林基,杨来科
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 125-130.  
    摘要976)   HTML5)    PDF (448KB)(1294)   
    外资规模的逐渐扩大在推动我国经济飞速发展的同时,也不可避免的带来了排CO2放量的增加。利用1999—2011年中国省际面板数据,比较外资经济规模、内资企业经济规模对我国二氧化碳排放的差异,结果表明:CO2排放与外资、内资、产业结构以及城市化水平之间存在长期均衡关系;虽然外资与内资投入在一定程度上都会增加我国的CO2排放量,但在影响力上,外资企业对CO2排放的影响相对较小。从模型参数的估计值来看,外资企业总产值每增长1%,CO2排放量与人均排CO2放量分别增加0.22%与0.20%,而内资企业相应的数值则为分别增加0.42%与0.32%;此外,第二产业比重增加与城市化提高均显著地加剧了我国的CO2排放。因此,中国政府必须认真处理引进外资与内资扩张的关系,加快产业结构调整和升级的步伐,把握好城市化的节奏,以促进经济可持续发展。
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    WEEE制造商责任延伸制度实施的美日比较及其启示
    吕君,逄亚南,常昕媛
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 131-137.  
    摘要755)   HTML5)    PDF (1165KB)(1307)   
    很多发达国家推行制造商责任延伸制度,以提高废弃电器电子产品(WEEE)的回收再利用效率,其中美国和日本是推行这一制度比较早的国家,同时都与中国有相近的产品立法范围,具有值得借鉴的丰富经验。比较研究发现,美国的收集循环体系采用集体制造商责任延伸CPR模式,而日本收集循环体系采用个人制造商责任延伸IPR模式;美国的资金体系由制造商付费,并根据回收份额和市场份额联合配置集体成本,而日本资金体系则由末端用户付费,并运用循环票据进行信息跟踪。美国和日本的实施模式对我国有效推行WEEE制造商责任延伸制度颇具启发,我国应当构建合理的基金征收机制、完善补贴配给机制、促进IPR模式的推行并培育消费者环境意识。
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    基于物料流动平衡的环境成本确认与计量研究
    张秀敏,曹柳龙,冯小宇
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 138-144.  
    摘要819)   HTML5)    PDF (867KB)(1059)   
    目前环境管理实践中,对环境成本内涵的界定在观念上还很不一致,尤其在环境成本的确认口径和计量方法上仍存在较大差异。因此,针对环境成本的确认与计量环节,从环境管理会计的视角,基于环境管理会计的多种内部决策职能,界定环境成本的内涵及类别,是非常必要的。由此,应当引入物料流动平衡关系,构建相应的环境成本评估方案与操作流程,同时应当注重信息系统的一致性检验,以使得生产中技术上处理的数据与财务上的记账的数字能够相互兼容。总之,通过在多重管理层面上不断改善物料流动平衡,将对企业物料管理系统和存货保管系统的改进作为环境成本评估的核心成果,一定程度能够有助于企业环境信息系统与财务信息系统的整合与完善。
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    汉语国际教育的根本目标与核心理念*
    ——基于“情感地缘政治”和“国际理解教育”的重新分析
    胡范铸,胡玉华,刘毓民
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (2): 145-150.  
    摘要670)   HTML5)    PDF (746KB)(1631)   
    汉语国际教育的目标是什么?或曰“汉语能力获得”,或曰“交际能力建构”,或曰“经济利益实现”,或曰“中国文化传播”,种种认识,似乎都有价值。不过,由此也带来诸如“如何处理这些目标之间的关系?”“在这些目标之上是否还有更为重要的目标?”“贯串这些目标之中的核心又是什么?”等一连串问题。应该说,汉语国际教育不但绝不是单纯的语言教学、也不仅仅是一种文化传播,不应该只是希望由此拓展中国经济实力或提升中国国际政治地位。汉语国际教育在本质上是一种基于语言能力训练而展开的“国际理解教育”,是一种可以影响“情感地缘政治”的过程,它应该是是造就国际社会情感沟通的重要力量。
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    政治现实主义的政治非现实性
    [英]麦克?尔弗里登
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 1-06.  
    摘要624)   HTML5)    PDF (512KB)(1137)   
    一些声称揭示政治真实本性的话语和论述一次又一次地出现,试图对主导各类规范政治哲学的抽象、乐观和理想化的政治理论发起挑战。然而它们总是趋向保守、空洞抑或无知,不能达到它们所承诺的目标。这种情况并非由理想政治理论的复苏所致;而是各种形式的政治现实主义对政治领域可查明的实际特征远没有达到充分处理的水平。政治现实主义者们缩减了政治之域的复杂性,使之局限于权力的宏观讨论,以及重新引入他们本人尝试远离的伦理关怀,并完全忽视情感之域与在地话语。尤其晚近的现实主义者们在做的不是阐释性的分析,而是规导性的分析,把民主理想与人文理想看做一个现实主义进路的地基,而忽视这样一个事实:对政治之域的妥当理解不能被缩减成这些特征。
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    影响18世纪礼仪转折的若干因素
    杨念群
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 7-15.  
    摘要743)   HTML4)    PDF (629KB)(1258)   
    对18世纪礼制转变的讨论似乎不应局限于思想史和观念史的思考范围,而应把它置于更复杂的制度与民间生活的互动网络中予以全面把握。由此,不但要注意礼制的内涵与明清思想转折的关系,而且也不可忽略这种转折与清朝帝王文化品味的诱导之间的关联性。通过对儒家“二元礼”的困境进行反思,可以看到清代帝王和士绅如何寻究克服此困境的途径;可以进一步认识考据学与礼仪“经世”之间的关系;可以重新评价科举制的功能,说明基层士人的身份认同及合理流动对礼仪重建有着重要的支配作用。
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    确立中国特色社会主义价值理想的重要环节 
    ———1980年代人道主义和异化问题大讨论的意义
    陈卫平
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 16-23.  
    摘要710)   HTML5)    PDF (532KB)(1060)   
    1980年代人道主义和异化问题大讨论在当代中国思想史上的意义,在于它是确立中国特色社会主义价值理想的重要环节。这表现在两个方面:一、它是清醒认识中国特色社会主义价值理想的理论台阶;二、它是将人的全面发展作为当代中国马克思主义基本原理的思想铺垫。周扬和胡乔木的两篇文章是分析这场大讨论的重要历史文本。
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    重思西方人道主义的嬗变
    杜丽燕
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 24-35.  
    摘要640)   HTML5)    PDF (599KB)(895)   
    西方人道主义思想起源于古希腊。人道主义思想的形而上学前提是人性。由于在不同的历史时期,西方人对于人性的理解不尽相同,因而西方人道主义思想在古希腊、中世纪、近代、现代有极大的差异。不过,无论差异多大,西方人道主义基本内容是德行与教化,核心是培育人性之善。
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    人道主义与人文主义
    ——学术界关于“Humanism”一词的翻译述评
    赖辉亮
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 36-40.  
    摘要1057)   HTML24)    PDF (394KB)(1765)   
    在1980年代及此后的人道主义大讨论中,关于“Humanism”一词的译法,学术界主要有三种不同的意见:一种主张翻译为“人道主义”,一种主张翻译为“人文主义”,还有学者主张既可以翻译为“人道主义”,也可以翻译为“人文主义”。由于“Humanism”在西文里是多义词,理应根据历史和语境灵活翻译,才能显示“Humanism”词义的丰富性。
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    “家”“国”与“满”“汉”
    ——再论清帝逊位和1912大妥协
    沈洁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 41-50.  
    摘要683)   HTML4)    PDF (932KB)(1284)   
    清帝逊位和辛亥年妥协是中国政治文化的一次剧变。这不仅在于完成从帝制到共和的转折,还在于,这场妥协在某种程度上更新了传统意义上的“改朝换代”。在中国历来的政治文化当中,鼎革是惨烈的,“君死社稷,臣死封疆,士死制”。“死”,构成了一种政治规约。而在辛亥年,他们选择了妥协:皇帝没有为社稷而死,却自愿将家、国拱手于民;封疆与士夫则更勿须为君而死,走向以“共和”为新制的大义。在家国与种族的种种缠结当中,“坚守”丧失了合法性以及价值支撑,而“妥协”则成为“奉天时”“循尊养”的正当表达。西方世界的革命与现代转型大多循契约而成,这种由契约精神引领的妥协在中国传统政治中是鲜见的,中国的君主和士人都宁愿遵奉“宁为玉碎不为瓦全”。因此,如果将妥协视为议会、宪政的一种基本原则,那么,辛亥年底的这场大妥协即具备了更为特殊的意义,至少在形式上终结了帝制时代的政治文化,诠释并启航了中国政治的现代转型。
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    清末政治与文化旋涡中的冯镜如
    邹振环
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 51-58.  
    摘要660)   HTML4)    PDF (684KB)(2069)   
    冯镜如早年因父亲参与太平天国的红巾军起义而东逃日本,在横滨山下町经营印刷用品的文经商店,专营外国文具及印刷事业。1895年广州起义失败,孙中山东渡日本来到横滨,受到冯镜如的热情接待,不久,便在文经商店二楼成立了兴中会,冯氏被推举为首任兴中会横滨分会会长。以后他经常赞助孙中山在日本的革命活动。1898年冯氏积极倡议创办日本第一所华侨学校———大同学校,1901年文经商店遭火灾,同年他出任上海广智书局的名义总经理,利用自己的地位和影响推进了新出版的发展。在清末政治与文化旋涡中冯镜如参与文化教育活动,做出了突出贡献。
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    再论“东南互保”时期的郑观应
    戴海斌
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 59-68.  
    摘要640)   HTML4)    PDF (885KB)(1623)   
    郑观应以商人的冷静和理性,着眼于“不宜慕虚名而贾实祸”的现实考虑,慎密操作了招商局轮船的“换旗”交涉,并出于政治考量、对“东南互保”局面的巩固和进一步发展多有建言。他参与中国国会,出于对“勤王”旗帜的认同,在反义和拳、反排外、反北方政府等问题上有着充分自觉,对变政维新的前景也抱有强烈愿望,并通过上书陈情,付诸于行动。这些事实所蕴含的历史纵深信息,不仅为我们更加深刻地理解其言说与时代的关系提供了线索,也为反思既有史学叙事中新旧对垒、此长彼消的单调认知提供了极佳的素材。
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    释迦牟尼晚年继承人选择困境及其结果考
    夏金华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 69-76.  
    摘要677)   HTML4)    PDF (746KB)(1304)   
    释迦牟尼的晚年,围绕继承人的问题成为僧团内外一系列矛盾与问题的爆发点与关键所在,它不仅受到释种比丘与婆罗门比丘矛盾的掣肘,也与耆那教的斗争密切相关。因此,令佛陀左右为难,迟迟无法做出最终的决定,加上佛典的记载似乎有意对此问题极力回避,因而也就显得格外错综复杂而难以索解。本文通过爬梳文献史料作出初步考证与研究,意在展现当时古代印度佛教界的实际状况,并提出自己的一家之言。
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    老子之“道”的宗教意涵
    安伦
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 77-83.  
    摘要672)   HTML4)    PDF (538KB)(1293)   
    《道德经》的核心是“道”,而“道”是研读老子者议论最多,同时也是最具纷争与误解的话题。从《道德经》的本意来看,作为天地万物之母的形而上之道,具有自然无为、柔弱不争、相反转化等等特性。老子崇尚的为人之道、治世之道、圣人之道等等,则是效法形而上之道特性的世间法则。形而上之道的基本性状,如无形无相、无声无质、似无而实有、自有永有、不可全知、不可言说等等,都与世界其他文明中智者圣人对造物主至上神的宗教认识非常相似,因此老子之“道”在某种意义上可以理解为一种至上神。
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    1921年前后关于柏格森哲学与佛学关系论辩之始末
    姚彬彬
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 84-88.  
    摘要598)   HTML4)    PDF (551KB)(1660)   
    在1921年前后,柏格森哲学风靡中国学界期间,出现了柏格森哲学与佛学相关性的论辩,章太炎、吕贗、梁漱溟、黎锦熙等人先后参与其中。章太炎、黎锦熙等认为柏格森哲学与佛学相通,以“直觉”、“生命冲动”等范畴相合于唯识学的阿赖耶识等观念,而吕贗、梁漱溟则对此持反对意见。本文通过考掘原始材料,将这一论辩之始末梳理出来。认为这二种对立的看法,也代表了中国思想界百余年来对待“中西比较”问题的不同典型态度。
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    地方政府债务规模、资产价值与债务风险
    潘志斌
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 89-97.  
    摘要663)   HTML8)    PDF (3746KB)(1540)   
    利用或有权益理论,在收集和整编多方数据的基础上,通过构建简化的地方政府或有权益资产负债表,研究地方政府债务规模与资产价值变动对地方政府性债务风险的影响,并对我国31个省份地方政府债务展开实证研究,其结果表明:目前我国地方政府性债务风险总体可控;地方政府性债务风险与地方政府资产价值显著负相关,与债务规模正相关,但并不显著;当地方政府债务规模持续增长且资产价值不断缩减时,债务风险状况会加速恶化,甚至很有可能出现违约。为此,在妥善处理存量债务且严格控制新增债务的同时,评估债务所形成的资产规模,厘清地方政府可变现的偿债资产,增强偿债能力是我国地方政府债务管理的当务之急。
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    美国公共债务可持续性的实证研究
    李婧, 伊楠
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 98-106.  
    摘要632)   HTML4)    PDF (1722KB)(875)   
    运用经济增长率与公共债务利率比较、特定参考值判定、跨期预算约束检验和财政反应函数检验等四种方法,对美国公共债务可持续性进行的实证结果显示,1970—2011年,总体上,美国经济增长率低于公共债务利率水平;联邦财政赤字和联邦债务水平超过了“马约”规定的财政趋同指标;财政收入与财政支出之间不存在协整关系,财政盈余比例与公共债务比例之间尽管存在协整关系但其系数不符合理论预期和现实情况;财政盈余对公共债务的反应系数并非一直为正,且进入2000年以来大幅下降。因此,2008年金融危机爆发前美国公共债务已偏离可持续轨道,而金融危机恶化了美国联邦财政,其公共债务表现出不可持续的特征。美国政府可能通过创造低利率和温和通货膨胀来缓解和解决公共债务问题,对此,各国政府和央行应当给予充分关注,并考虑应对措施。
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    后金融危机时代美国美元汇率战略对我国通货膨胀影响研究
    龚秀国, 蔡若凡
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 107-112.  
    摘要673)   HTML4)    PDF (539KB)(1346)   
    从隐藏在美国接二连三、巨额“量化宽松”政策背后的美国美元汇率战略重大调整角度,探讨美国“量化宽松”货币政策对中国通货膨胀的影响机制,并通过构建回归模型,利用2009年1月至2012年12月的月度数据进行实证检验,其结果表明:不论是美国美元名义有效汇率,还是中国人民币名义有效汇率或者中国经济增长率,对中国通货膨胀都具有非常显著的作用效果;而且美国美元汇率对中国物价水平的影响是反方向的,中国人民币汇率和中国经济增长的影响则是同方向的。因此,中国政府应当适度减少单纯刺激经济增长的政策措施,同时进一步扩大人民币汇率的日浮动区间,以应对美国美元战略性贬值。
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    被引次数: Baidu(2)
    农民工加班意愿、劳动供给与人口红利
    孔庆洋,赵杰,郭斌,李琼英
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 113-122.  
    摘要683)   HTML4)    PDF (587KB)(1130)   
    中国农民工有主动加班的意愿。中国农民工具有现代工人和传统小农的双重特征,其加班的行为逻辑是完成期望节余工资。农民工在期望节余工资约束下,节余工资效应大于替代效应导致劳动供给曲线向右下方倾斜。农民工的超时加班延续了劳动无限供给,强化了二元经济结构,是对刘易斯二元经济结构理论的新注解。由于农民工的劳动供给曲线陡峭,劳动供给时间减少伴随着工资迅速上升,成本冲击和劳动供给冲击将同时发生。城镇化是一把双刃剑,既能增加总需求,同时也能减少农民工的劳动供给,有关方面需要采取有针对性的对策,积极加以应对。
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    中国人口老龄化空间分布特征及与经济发展的同步性研究
    孙蕾,常天骄,郭全毓
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 123-132.  
    摘要768)   HTML4)    PDF (2468KB)(2489)   
    根据我国1990年、2000年和2010年三次人口普查的数据,分析我国人口老龄化现状以及老龄化趋势和经济发展趋势之间的关系,并进一步采用空间自相关模型和新构的经济自相关模型,用全局Moran′sI指数刻画全局自相关,用局部Moran指数和局部G系数刻画局部自相关,分别探讨中国各区域老龄化的空间相关性和经济相关性,其结论表明:中国的人口老龄化存在正的空间相关性和经济相关性,并且老少比这一指标对经济水平的依赖性大于对空间位置的依赖性,即老龄化的地区差异中经济发展水平较空间位置的影响更甚。因此,要根据经济水平进行区分,因地制宜地制定老龄化的应对策略。
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    基于灰色理论的人口老龄化发展趋势及其影响因素研究
    ——以安徽省为例
    蒋诗泉
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 133-139.  
    摘要587)   HTML4)    PDF (498KB)(1464)   
    人口老龄化是中国即将面临的重要社会问题,并将由此引发诸如养老模式、医疗保障、人口生育以及劳动力结构等一系列政府策略的调整。老龄化在我国虽然是一个普遍性的问题,但由于区域经济、文化的差异性,我国不同地区的人口老龄化程度也呈现一定的差异。以我国的中部地区而言,人口老龄化的发展趋势有其地区性特点。以安徽省为例,基于2001—2012年安徽省统计年鉴数据,利用灰色系统理论的GM(1,1)预测模型对安徽省未来四十年人口老龄化发展趋势预测结果表明:安徽省未来四十年老龄化趋势将经历快速阶段、加速阶段和趋于稳定的重度阶段三个阶段。同时,利用灰色关联度模型对安徽省人口老龄化相关的九个因素进行关联分析,可以发现少年儿童系数、城镇化等因素关联较大。结合GM(1,1)预测模型和关联度模型的分析结果,可以对安徽省以及我国的老龄化问题给出相关政策参考与建议。
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    《乾嘉诗坛点将录》作者考实
    ——为钱锺书先生祛疑
    刘永翔
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 140-144.  
    摘要730)   HTML4)    PDF (687KB)(1180)   
    《乾嘉诗坛点将录》一书,历来都认为是清诗人舒位(!云)所作,惟钱锺书先生据清贝青乔集中《为叶丈廷题〈诗坛点将录〉》一诗,断此“足证俗传舒铁云作之讹”。但此论未免千虑一失,据当时文人的雅习、《录》中诗人的不持异议、该《录》收藏者叶廷与题词作者的交往互动诸方面,可以看到此书绝非叶氏所作;据叶氏友人著述中的明确表达,更可见该录确系舒位之作。
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    “诗律伤严近寡恩”
    ——论“小东坡”唐庚律诗之工
    唐玲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (3): 145-151.  
    摘要681)   HTML4)    PDF (779KB)(1331)   
    “小东坡”唐庚为北宋末著名诗人,所作诗歌,尤其是律诗,以一个“工”字享誉于世,为历代学者所称道。具体表现在属对精工、隶事妥帖、结构严密等方面。通过对一字一语的反复推敲、日锻月炼,从而达到言对、事对皆工,结构精严、措语贴切的境界。所谓“诗律伤严近寡恩”,正是其诗学观的体现。
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    论科举制度力尚公平的历史内容和历史矛盾
    杨国强
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 1-20.  
    摘要405)   HTML8)    PDF (4433KB)(885)   
    自封建变为郡县,则帝王治天下不得不选官。而以儒学的贤人政治为理想,则选官不能不尚贤。因此,先出的察举和后起的科举,主旨都在“选贤与能”。但比之由少数人选少数人的察举制度,科举制度既用“以试为选”变以人选人为以文选人;又用“怀谍自列”变少数人受选为多数人受选。而由此形成的选官过程的广泛性、普遍性、公共性和公开性则都在使公平成为这个过程里的要义和要害。所以,从宋初到清末的九百多年中,次第而起的殿试、锁院、糊名、誊录、地域分卷、分省乡试、官民分卷,以及以《四书》为范围的八股文程式,都是意在用铲平一切单面优势和主观影响的办法着力维护“势家”与“寒俊”之间的公平,贫与富之间的公平,文风盛弱不同的地域之间的公平,以及考官与士子之间的公平,以期做到“无情如造化,至公如权衡”。然而,贤之为贤和能之为能皆以出乎其类,拔乎其萃为存在方式和表现方式,因此铲平一切单面优势的过程,则不能不以其产出的人物因越来越普遍化而普通化,又因越来越普通化而均等化,最终走向尚贤的反面。与之相类的,则是一种最开放的选官制度与最不开放的思想环境同存于一个过程之中,以及用知识为尺度的选官为了维持公平而内生出反知识的倾向。
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    历史与现实纠葛中的“国家”概念
    李磊,瞿骏,孟钟捷,邱立波,刘拥华,王向民,牟发松,刘擎,许纪霖
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 21-40.  
    摘要648)   HTML6)    PDF (3631KB)(1133)   
    李磊《中国古代的国家概念与国家的自我赋权》指出:需划分出研究者主体性赋予的“国家”意义、古代国家的自我言说、事实上的国家构造这三个相互关联的层面。西方政治语境中的“国家”概念至少无法表达中国古代国家的自我叙述,而这种自我叙述又深刻地影响其国家建构及其动态变化。中国古代“国家”之“政”,是需要“天下”这个范畴赋予其正当性的。瞿骏《教化天下与竞雄世界的绞缠———转型时代读书人国家认知的一个基础》指出:关于转型时代(1895—1925 年)读书人的国家认知,学界多关注在中国由传统向现代转变过程中,“天朝上国”的认知如何一步步崩溃,现代民族国家的认知怎样一点点建立的问题。简言之可称为:“天下如何缩变为国家”?但如侧重读书人的思考对象,则“更多是一个从‘天下’转变为‘世界’的进程”,因此,讨论当时读书人的国家认知似还有另一条路向即他们如何在发现“世界”中塑造中国,揭示“教化天下”理想之余绪与“竞雄世界”心态的交缠互动。孟钟捷《德国历史中的“国家”》指出:德国是少有的一类在历史中拥有几乎所有类型的国家,包括:德意志王国、神圣罗马帝国、德意志联盟、德意志帝国、魏玛共和国、纳粹德国、联邦德国(民主德国)。对此进行讨论,可以认识:1.不同类型国家在形成中的权力来源自证各是什么?(国家的产生)2.它们如何构建一个有效的治理结构?(国家的续存)3.造成国家转变的动力是什么?(国家的转型)三个问题结合在一起,便是对如何形成对“国家”的合法性认同所进行的反思。邱立波《历史资源和合法性建构》指出:对中国历史从而对中国历史性的国家型态的超越,无法在中国历史—国家内部实现,甚至无法通过将中国历史—政治资源的简单加总来实现。因为,就前者而言,现有历史要素间的矛盾性,将使得任何一种以某种具体基点为基础的历史重述无法实现;就后者而言,中国内部诸历史要素的矛盾性,使得加总本身无法实现,或者根本提供不出加总的算法规则。或者这样说也可以,对中国历史—国家的超越,无法以回溯历史的方式实现,而应该是通过眺望未来的方式实现。不是让过去闭锁未来,而是让未来解放过去。刘拥华《走向理性国家———孔飞力的国家观》指出:孔飞力认为,中国国家建构所依据的不是别人的条件,而是中国自己的条件,国家建构的知识基础不在别处,就在我们自己的身边。理解这个论断的关键是,政治参与不是“文人中流”的责任,也不是其他阶级的责任,而是所有中国人的责任,人民有能力和智慧去完成他们应该完成的“根本性议题”,关键是,要让人民能够参与政治,参与政治竞争。人民通过自由地参与政治,在公共领域中就政治体制应该秉持的基本原则达成的共识,这些共识是稳定的,这是一部“看不见的宪法”。王向民《美国政治学中的国家境遇》指出:从美国政治学的不同发展阶段看,国家曾指涉如下形态或含义:1.国家就是政权或政府形态,其研究核心是合法性与制度结构,这是欧洲政治学的遗产;2.国家指政治体系或政治系统,其研究核心是决策过程,这是美国政治学的主题;3.国家指从传统到现代转型的共同体形态,它以民主化与现代化为特征,这是比较政治学的价值;4.国家指相对于社会有其自主性的权力领域,它以国家治理和国家自主性为指向,这是“回归国家”学派的旨趣。所以,从方法论上说,当我们使用国家概念,及其相关的市民社会、公民社会、治理善治等概念时,必须考虑其具体的历史所指与理论方位。牟发松《国家与天下:国家之上的政治组织如何可能》指出所谓天下和国家乍然两分的问题。作为国家之上的政治组织,如果有的话,或者将来可能有的话,那么它的产生是一个矛盾的,辩证的过程,一方面是世界的一体化进程,另一方面则是分离、分化甚至具有暴力性质的分裂倾向。这两种趋势对我们自己的国家来说,在历史上和现实中都有体现。就中国历史而言,至少在宋代以前,天下就是我们一家。只有到了宋代的时候,周边似乎突然出现了很多与赵宋王朝分庭抗礼的政治实体,他们的外交地位甚至高于秦汉以来代表天下的中原王朝。所以这个时候,国家合法性论证才显得尤为必要。在此前的分立时期,像三国鼎立南北朝对峙时期,大家都在争正统,但形势没有像宋代那么严峻。在宋代以后,只要有一个国家性质的政治实体出现在中国大地上,都必须证明自己的合法性,或者存在的理由。刘擎《国家与权威》指出:“国家”的概念是如此多变和复杂,它有三个重要纬度,一是合法性来源,一是治理能力,一是转变能力。它们之间存在密切的关联。某种合法性的类型在某种条件具有治理能力,但换一种条件就可能失败。只有当一个政体可以被想象成“不合法”的时候,合法性才真正成为问题。古代的合法性基本上是一个权威性的合法性质,不太诉诸说理。但现代国家的问题就在于传位权威的式微。我们现在很难再把国家权力想象成一个父权,这在中国和西方都是如此。许纪霖《国家认同与家国天下》指出:在古代中国人的“家国天下”之中,天下是最高的理想,不仅是适合华夏—汉民族的特殊价值,而是包括华夏、蛮夷在内的全人类都普遍适用的普世价值。中国作为一个连续性的政治—文明共同体,天下即代表普世的文明,但文明只是灵魂,它需要一个结构性的肉身,那就是“国”。这个“国”,是与文明共同体相重合的政治共同体“中国”,但这个“中国”,并非现在我们所说的有着明确主权、疆域和人民的近代民族国家,而是由前后相继、时而分裂、时而统一的一个个王朝国家所形成。古代中国人对抽象的“中国”之认同,乃是通过对某些具体代表“中国”的正统王朝的认同表现出来。从“家国天下”之中可以看到,所谓的“中国”只有两种表现形态,一种是抽象的文明价值与典章制度,另一种是具体的正统王朝,所缺少的正是近代以后才出现的nation-state。所谓近代意义上的民族认同,就是中华民族认同。中华民族作为一种国族想象,只是“倒放电影”式的今人对古代的理解框架,是一个晚清之后被重新建构的、想象性的“民族虚体”,而非有实证依据的、有自觉意识的“民族实体”。虽然中华民族以华夏—汉民族为主体,但华夏—汉民族不等同于中华民族。
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    国家与社会的协奏曲 
    ——福山政治秩序理论的逻辑结构
    高力克
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 41-48.  
    摘要465)   HTML7)    PDF (1369KB)(938)   
    福山的政治秩序理论以国家、法治、负责制政府为现代政治秩序三位一体的制度组合,以国家与社会互动的理论架构阐释政治秩序的成长,追溯了国家、法治、负责制政府在国家和社会相反相成的颉颃中起源、成长、融合的演进过程,并将国家与社会平衡发展归为文明政治秩序的目标。福山以宗教为关键,诠释了中国国家早熟的强国家模式与欧洲法治先行的强社会模式的政治发展不同路径。福山政治秩序理论最大胆的探索,是凸显了国家建构之于政治秩序的意义,并将公元前221年建立的秦王朝归为现代国家的起源,这使其政治秩序理论具有覆盖东西方文明的阐释力。
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    现代国家治理与协商民主的耦合及其共进发展
    齐卫平,陈朋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 49-55.  
    摘要499)   HTML7)    PDF (1275KB)(980)   
    现代国家治理的结构性转型表明,合作是其内在逻辑和基本方略。现代国家治理不仅需要科学合理的制度架构,更需要稳固的社会基础。作为一种治理型民主,协商民主能从社会基础的角度有效承接现代国家治理的基本需求,它能培育现代国家治理所需的参与主体,促进生成现代国家治理所需的社会秩序;同时,现代国家治理则在政治生活领域和社会空间为协商民主提供了广阔的实践平台,二者具有较强的耦合之处。在协商、合作构成现代国家治理和协商民主共同价值取向的情况下,培育适应其成长发展的公共精神成为二者共同的发展需求。
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    苏共执政时期的官僚特权演变及其历史启示
    唐静,李鹏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 56-62.  
    摘要397)   HTML6)    PDF (1384KB)(961)   
    苏共执政时期,官僚阶层(集团)逐步形成、固化和瓦解,其特点是成员等级化、利益集团化、交往内部化。当官僚阶层和特权扭结在一起,从官僚主义发展到特权享受、特权腐败和特权繁衍,以至于执政末期出现了特权异化和制度转轨的时候,苏共官僚集团也割裂了与人民和基层党员的血肉联系,官僚集团的脆弱性成为了压垮苏共的最后一根稻草。进一步梳理和总结前苏联的教训,不仅有助于我们对反腐倡廉问题的认识,而且将为我们思考党的建设与国家治理现代化及其二者的关系提供重要的研究向度和深刻的历史启迪。
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    社会转型、时空压缩与生态文明建设
    包双叶
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 63-68.  
    摘要405)   HTML5)    PDF (1104KB)(1110)   
    当前中国社会转型呈现“时空压缩”特征,表现在社会转型历史方位目标和社会系统各个领域发展的“时空压缩”。转型社会“时空压缩”特征对生态文明建设产生双重影响。一方面,“时空压缩”给中国生态文明建设带来后发优势,即拥有“择优综合”的外部条件和合作共赢的国际环境。另一方面,“时空压缩”也使中国生态文明建设面临更加紧迫的现实任务和国际社会压力。“时空压缩”条件下,中国生态文明建设的稳步健康推进需要社会转型目标和社会结构的优化以及对地方性生态思维的超越。
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    江南镇乡祭祀体系中的地方与国家:以金泽镇及苏、松二府为例
    李天纲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 69-78.  
    摘要452)   HTML6)    PDF (2390KB)(1363)   
    民间信仰的神祇中,不仅具有其地方意义,而且其诸多形式具有国家象征意义,而以民间信仰来讨论“国家”与“地方”之关系,乃是如今宗教学界所忽略者。兹以金泽镇所存地方信仰祭祀形式,尝试提供一种新的民间宗教研究角度。金泽镇位于上海市青浦区,至今仍然保存着一套以“杨老爷”为核心的民间宗教,镇上“桥桥有庙,庙庙有桥”的信仰格局,俨然构成明清儒家祠祀体系,体现出近世以来的江南,其地方信仰模式的诸多特点。江南民间宗教是一个完整的信仰系统,儒教祠祀表现出“国家”特征,众多的老爷信仰则表现出“地方”性质。依据金泽镇的田野调查和江南苏、松二府地方志的文献整理,可以看出乡镇一级的祠祀系统,是维持江南地方社会的重要支柱。
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    明代辽王的荆州崇道活动及其政治命运
    王岗
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 79-92.  
    摘要617)   HTML5)    PDF (3379KB)(1800)   
    明代辽王在荆州的崇道活动与其政治命运密切相关。辽藩在经历了从受宠到被猜忌的过程中,与道教结下了极深的渊源。道教帮助第一代辽王逃离了政治压迫,但也恰恰是道教致使末代辽王覆灭,成了儒家精英对抗明世宗宗教信仰的政治的牺牲品。末代辽王朱宪[火+節]以其天资卓异,谙熟玄理,于佞道之世宗朝深受宠幸;世宗晏驾,登基之穆宗一反前朝亲近道教之举,对因奉道而宠之人加以打击,朱宪[火+節]即由此劫而遭废黜。废辽事虽与朱宪[火+節]本人恣行放纵的个性有关,但对其治罪却是一起政治迫害。辽藩之政敌借儒生官民对明世宗奉道的仇视,进而栽赃陷害宪[火+節],罗织罪名,甚至诬陷其谋反,宪[火+節]遂成儒家精英对抗明世宗宗教信仰的政治的牺牲品。同时,辽藩的崇道活动对其封地荆州的道教传统也有着不可磨灭的影响。
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    试论人类中心主义视阈中的自我问题
    涂可国
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 93-100.  
    摘要355)   HTML5)    PDF (1398KB)(904)   
    自我作为人对自己的反身指称,它既是社会活动的主体,是社会关系的载体及变项,是社会系统的有机要素,也是社会价值的创造者及享受者,是社会意识的主体,还是社会文化的基体和社会动力的源泉。一个社会要步向新生和转折,一个人要实现自我的健康成长和全面发展,在实践上必须有不同层次社会主体自我意识的觉醒,伴以自我复归;在理论上必须合理诠释把自我仅仅归结为个人自我、非我症和自我中心困境等问题。人类中心主义视阈中的自我问题包括三大方面:一是自我的本质、类型、特性和自我的意义等基础理论问题,二是由自我幼稚(主客不分)、自我迷失、自我摧残、自我萎缩等所组成的自我内敛式问题,三是包括有自我外化、自恋自大、自我独尊、自我膨胀(含自私自利)等内容的自我外倾型问题,后两类自我问题分别代表自我主体对待自我客体及外在非我两种性质相反的态度。
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    西方“启蒙”观念在现代中国哲学史中的运用与发展 
    ——以侯外庐、萧萐父的明清哲学研究为例
    吴根友
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 101-108.  
    摘要497)   HTML7)    PDF (1771KB)(1046)   
    现代西方哲学中的“启蒙”观念对于近现代中国社会的各个层面都产生了广泛的影响。在中国哲学史的书写过程中,侯外庐、萧萐父二人继承梁启超、胡适的明清思想研究成果,运用马克思主义哲学的理论范式,将晚明至清道光年间的三百多年的历史称之为“明清之际”,并认定这一历史时期内中国出现了资本主义萌芽,而与资本主义萌芽相适应,在思想界也出现了“中国早期启蒙思想”。萧萐父还进一步论定,与欧洲启蒙思想反对“宗教异化”的历史任务不同,“中国早期启蒙思想”主要是反对“伦理异化”。现代中国思想史研究中对现代西方“启蒙”观念的理解、运用,从一个侧面反映了“启蒙”观念在现代世界历史中的多义性与差异性。
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    普鲁塔克《论学诗》中的伊壁鸠鲁与“诗与哲学之争”
    张轩辞
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 109-115.  
    摘要498)   HTML5)    PDF (1266KB)(1187)   
    普鲁塔克在《论学诗》中两次提到伊壁鸠鲁。这两次对伊壁鸠鲁的提及分别位于文章首尾集中讨论诗与哲学关系的段落里。伊壁鸠鲁被第一次提到时,他是以普鲁塔克的对手形象出现的;而第二次时,他则成了普鲁塔克的盟友。考察普鲁塔克在《论学诗》中为我们展现的伊壁鸠鲁形象,不仅有助于我们对普鲁塔克诗教思想的理解,而且也有助于我们认识和理解“诗与哲学之争”的古老话题。
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    外部治理环境、财务杠杆与过度投资
    ——基于深交所上市公司的实证检验
    杨蓉,路莉娜
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 116-126.  
    摘要399)   HTML5)    PDF (1681KB)(838)   
    研究我国企业的财务杠杆对过度投资是否存在抑制作用,以及外部治理环境如何影响财务杠杆对过度投资治理效应的发挥,具有重要的理论和现实意义。通过选取深交所2008—2011年2251个观察样本,并运用模型实证检验我国上市公司外部治理环境、财务杠杆和过度投资之间的关系,其结果表明,财务杠杆对过度投资具有抑制效应;企业所在的产品市场竞争激烈程度、信息披露质量、所在地区的市场化进程与过度投资水平呈负相关,而企业所在地区的政府干预程度与过度投资水平呈正相关。
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    管理层业绩预告行为及特征分析
    李晶
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 127-137.  
    摘要382)   HTML5)    PDF (1717KB)(1152)   
    以跟踪分析师数量衡量公司来自外部的监督力度,以股权性质、股权制衡程度、盈余管理程度衡量公司内部治理效率,据此考察内外部治理机制对管理层年度业绩预告行为及预告信息特征的影响,其实证结果发现,分析师的存在有效推动了公司年度业绩预告的发布,从而提高了公司的信息透明度,且跟踪分析师越少,公司越倾向于延迟预告并以“坏消息”居多,但不必然影响预告用语的精确度;相对国有企业而言,非国有企业更愿意预告年度业绩,但一旦决定预告,非国有企业预告用语更模糊,并以“好消息”居多;大股东间股权制衡程度越高,公司发布业绩预告的可能性越小,但一旦预告,这类公司的预告用语更精确、时点更滞后;公司年度业绩预告行为有一定的延续性。总的来说,公司外部监督机制和内部治理机制都对公司年度业绩预告行为及信息特征产生了重要影响。
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    “修改背景”的困境:北岛移居海外后的诗歌创作
    梁艳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 138-143.  
    摘要466)   HTML5)    PDF (1209KB)(1024)   
    以北岛移居海外后创作的诗歌作为研究对象,可以看到,当下的时代使北岛不理解甚至有些排斥不接纳,但同时,也存在着对过去年代背景的一种反思,这样的年代带给北岛的是如今要面对更多的愁苦。所以我们可以感知到今天的北岛与过去的北岛,北岛面对今天的北京与过去的北京内心当中产生的一种张力、纠结。其实,这也是他在诗歌创作与现实背景,诗歌与现实之间,诗人想象的现实与确实的现实之间徘徊,与当下时代,与过去生活之间的纠缠的力量不断敦促着北岛反思过去与现在,“修改背景”因此而成为北岛海外诗歌创作一个最重要的意象。
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    中文媒体与华人移民的文化身份构建:澳大利亚的经验
    陈弘
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 144-150.  
    摘要420)   HTML5)    PDF (1257KB)(2083)   
    随着澳大利亚的华人移民群体的发展,澳大利亚的中文媒体也获得了很大的发展。时至今日,澳大利亚中文媒体不但对当地华人的文化身份和社区意识的确立,对促进华人在多元文化政策主导下的和谐生存和发展起了重要作用;同时,也为连接新老移民间的文化和社会关系,为维系和弘扬中华文化发挥了难以以替代的作用。在澳大利亚,中文媒体已经成为汉语国际传播最重要的渠道,而澳大利亚中文媒体中的中国各地地方媒体的合作版,更为“中国声音”的即时传播和华人家乡认同的维系提供了有效的经验。
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    华东师范大学青年学者专号——卷首语
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 0-0.  
    摘要607)   HTML5)   
    这是本刊30 年后新的一期“青年学者专号”。       30 年前,《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》曾以刊发“青年教师专号”、“博士生专号”、“新学科专号”等举措,向学术界隆重推出杨国荣、童世骏、陈卫平、高瑞泉、陈琦伟、张志超、王晓明、夏中义、刘永翔、陈大康、蒋述卓、陈兼、邵勤、李其维等一大批日后享誉国内外学术界的青年学者,由此也形成了自己的办刊特色。     30 年后的今天,本刊试以获得国家社科基金资助为契机,实施新一轮推进青年学者成长的举措。当今人文社科青年学者的学术研究可以说一是缺乏批评———既缺乏同龄人的批评,更缺乏名家的批评;二是缺乏认同———既缺乏专业内的认同,更缺乏跨学科的认同。一个最典型的现象就是,在以被某些部门视为学术计量标尺的“引用率”上,我们很容易发现,在人文社科领域,面对同一命题,即使青年的论文更具价值,人们大多数还是愿意引用名家的研究。而这不但部分扭曲了“引用率”的客观性,同时也部分遮蔽了青年学术思想的发展。     为此,今年3 月,本刊举办了“青年学者研究思路研讨会”,特别邀请本校近3 年承担国家社科基金项目的70 多名青年学者报告自己的研究思路和遇到的问题,并邀请学术名家当场点评。此后,本刊又开设了每月一次的“青年学者论坛”,每次一个主题,由来自不同学科的若干青年学者主讲,同时邀请学界名家和学术名刊的主编点评。其中,第一场论坛“历史与现实纠葛中的‘国家’概念”,青年历史学者、政治学者和社会学者分别就中国古代的国家概念与国家权力、近代中国的自我塑造、德国历史中的“国家”、中国历史与历史中国、国家发展与政治学等作专题报告。第二场“经济转型下的结构调整:难点与出路”,青年金融学者、管理学者、经济学者分别就经济转型中的潜在增长率变化与新一轮“开放促改革”的路径,生产性服务创新推动制造业升级的模式与路径,民营资本支持战略性新兴产业发展的现状、模式与对策,经济转型背景下教育如何提高农户的收入等专题发言。第三场“从结构主义到后后结构主义脉络中的欧陆激进思想”,青年文艺学者、哲学学者、政治学者分别围绕阿尔都塞结构主义的文艺批评、德勒兹哲学中的“生命”概念、阿甘本与政治等专题作报告。来自国内外的著名历史学家、政治学家、经济学家、文艺学家、社会学家许纪霖、牟发松、刘擎、罗岗、马奥尼(Josef Gregory Mahoney)等以及《探索与争鸣》、《财经研究》等杂志主编即席点评。“研究思路研讨会”和系列论坛已经成为青年学者就共同关心的话题互相砥砺的重要平台,也成为他们与学术名家、学术名刊直接对话的重要平台。在此基础上,本刊这一期推出了青年学者专号。     本期刊发的18 位作者都是45 岁以下的青年,同时,也都是国家社科基金项目及国家自然科学基金的承担者。国家社科基金项目可谓目前我国最高等级的哲学社会科学科研项目资助体系,华东师范大学人文社会科学研究向来为学界所重,社科项目立项近年更是持续增长。据统计,年度项目自2012 年起,立项数持续3 年为上海市第1,全国前10;2014 年度立项数为全国高校第4,为史上最好成绩;全国教科项目2013 年立项数为全国第1。特别可喜的是,在这其中,青年教师起到了关键性作用。5 年来,全校共承担各类国家社科基金项目241 项,其中45 岁以下教师承担项目达148 项,占比均在50%以上,2013 年更达到了近70%。     显而易见,青年学者不但是学校发展、社会发展的未来和希望,更已经成为当今学术研究的主体性力量,他们在视野的世界性和学术的规范度上已显示出新一代的特色,尽管在思想的穿透力和范式的创造性等方面还有很长的路要走。
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    《皇帝之问:宋代殿试策问及其模式化焦虑》
    方笑一
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 1-9.  
    摘要597)   HTML7)    PDF (1972KB)(2037)   
    对宋代殿试策问的研究,通常关注其所蕴含的史料价值或文体学意义,但这两种视角各有局限。在试策被确立为宋代殿试的唯一项目之后,殿试策问成为宋代皇帝和士人沟通的重要方式。策问中普遍反映出帝王的焦虑,问题由焦虑所引发。焦虑通常来源于与上古理想政治状态的反差,与汉唐明君、本朝先皇统治状况的比较,儒家经典文本的制约,以及天降灾异。其实这些焦虑和来源也出现于前代帝王及文人拟作的策问之中,是一种“模式化焦虑”,是宋代皇帝与士大夫共享的一套政治话语的组成部分,体现了传统中国帝王们政治想象力的深刻局限。一旦面临非常的政治情势,殿试策问中仍然会显示出独特的政治印记,它们夹杂、隐匿于模式化焦虑和惯常的政治话语之中。
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    言为心声?言违心声?
    ——以毕沅的诗歌创作为例
    杨焄
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 10-16.  
    摘要552)   HTML7)    PDF (1651KB)(829)   
    “言为心声”的观念将作品视为对作者心态和经历的真实记录和准确描写,但古代作家往往会在相当长的时间内对作品多次进行删改润饰,以致最终的定本与之前的其他传本之间存在着比较明显的歧异,经过修订的内容与实际发生过的真实情况有时相去甚远。清代乾嘉时期诗人毕沅的诗歌创作就呈现出这样的特点,他在晚年编定诗集的过程中,对旧作从整体到局部,从形式到内容,都做了形式各异、程度不一的增删润饰,反映了在创作、修改和流传过程中异常复杂的情况,在此背后也隐藏着作者颇为复杂矛盾的内心世界。由此可见,在研究过程中对于“言为心声”的适用范围和有效程度都应该有更加全面细致的考察。
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    天下的另一种形态
    ——东晋及东北族群政权建构中的天下意识探析
    李磊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 17-27.  
    摘要562)   HTML7)    PDF (2467KB)(1279)   
    分裂时期的多元天下与大一统时期的一元天下共同构成中国历史上的天下形态。列国并立之4 世纪的天下形态集中体现了多元天下的特征。首先,天下秩序之所以能存在,是以华夷共有的天下意识为前提。东晋、慕容氏、高句丽都从天下意识中找到不同的合法性资源。正因为“夷”在天下秩序中的地位上升,大一统时代“中心—边缘”的单向支配关系被多元互动关系所取代。也因如此,天下秩序并不稳定,聚变与裂变两种反向运动同时发生。东晋在兼并列国的同时,也分裂出慕容燕。但因为天下意识的制约,聚变是历史的主线。高句丽在参与晋或燕天下秩序的同时,建构自己的小天下,出现了“天下套嵌小天下”的新形态。在4 世纪的多元天下中,东晋一元独大,列国皆受其制约与影响,这是天下意识得以维系、多元天下向一元天下迈进的重要原因。
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    入城又回乡
    ——清末民初江南读书人社会流动的再考察
    瞿骏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 28-35.  
    摘要633)   HTML8)    PDF (1630KB)(1173)   
    清末民初江南读书人在城乡间的社会流动并不仅仅是一个从村镇到小城市再到大城市,甚至走出国门的过程。其还有一个读书人入城之后有意或无奈“回乡”的过程。他们回乡的动因一方面源自于在城市中社会向上流动不易,同时也来自于清末民初小城市和村镇为其开辟的社会流动的空间。以昆山一地为个案,以其1912—1925 年的学堂和教职员状况为考察中心,我们来讨论清末民初江南读书人城乡间社会流动中“回乡”的趋势及这种趋势对于中国现代历史的意义。
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    协调与猜忌
    ——1969年EC—121事件前后的美韩关系
    梁志
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 36-46.  
    摘要610)   HTML8)    PDF (2002KB)(1015)   
    1969 年EC121 事件前后,美韩同盟内部看似密切协调,实则相互猜忌。从韩国的角度讲,该事件的发生进一步加深了朴正熙政府对美国“保护伞”的怀疑,将美韩同盟带入一场新的信任危机,进而促使汉城主动寻求与平壤缓和关系并努力实现国防自立。就美国而言,EC121 侦察机被击落致使本应提上议事日程的削减驻韩美军问题被迫搁置,直至半年后尼克松才正式做出该决定。美国和韩国之所以长时间难以建立稳定的互信关系,主要原因在于双方认识和处理朝鲜半岛问题的方式存在巨大差异。该个案还表明,冷战时期共同的敌人完全可能使实力相差悬殊的两个国家(或地区)走到一起,但却未必能够让二者形成共同的战略意识和判断。
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    基督教精神如何进入贺麟心学之思
    顾红亮
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 47-53.  
    摘要681)   HTML8)    PDF (1200KB)(1186)   
    在留学美国期间,基督教精神不仅以感性的方式潜入贺麟的日常生活,而且以理性的方式渗入他的理智生活,这给他的“新心学”注入一股活的动力,为他的“新心学”构思提供了强有力的精神支撑。在他对“太极三义”、“心即理”的解说背后和对儒者气象的诠释背后,都隐含着基督教精神的影子。贺麟理解的基督教精神潜移默化地沁入到他的心学之思的内部,成为“新心学”的一个内在向度,这使“新心学”呈现出与其他现代新儒学相当不同的宗教哲学特征,使他在思考儒家思想的新开展话题时多了一个宗教化向度。
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    马克思拜物教批判语境中的“正义”概念
    孙亮
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 54-59.  
    摘要603)   HTML7)    PDF (1044KB)(1505)   
    正义之于马克思不能纠缠于“词句之争”。马克思“拜物教批判”中包含认识论维度的“物化”(Verdinglichung)与存在论维度的“物象化”(Versachlichung),这两个方面能够成为勘定“正义”的基本原则。依据西方政治哲学的“正义”观念,人们将基于资本主义这一特定社会形态之“契约”的正义形式看作是一切社会的“自然属性”,从而为交换正义作“辩护”,即“正义拜物教”。而马克思立足于存在论的物象化(Versachlichung)批判了传统的“正义”观念,并认定正义是基于商品交易的社会,从而站在共产主义的角度对其进行“解构”。在当代中国社会主义市场经济发展过程中,应该辩证地走向一种“过渡时期”的“建构性”正义观念,从而真正通达“人的自我实现”。
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    思想与语言:重审语言优先性论题
    郁锋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 60-67.  
    摘要593)   HTML7)    PDF (1302KB)(1629)   
    在达米特、埃文斯等人的助推下,思想和语言的关系问题成为关乎分析哲学基础的一个重要议题。过去的几十年间,达米特提出的“语言优先性论题”即语言分析是通往思想哲学的唯一路径,被经典分析哲学家奉为根本信条。然而,埃文斯、皮考克等思想理论家大胆挑战语言优先性论题在思考思想和语言关系问题上的教条,主张思想的把握比语言分析更为基础,在哲学解释的次序上思想应先于语言。这种观点,一方面承认语言表达不再是描述思想的唯一载体,在哲学分析中思想也具有基础性地位,为重审思想的本质提供了新的思路;另一方面,这种观点也为研究思想的构成要素———概念提供了新的空间。而且,上述观点扩展至概念研究中将改变传统认知科学和心灵哲学关于概念本体和概念获得的基本假设。
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    中国传统医学中的身体与信念:以丹药秋石为例
    朱晶
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 68-74.  
    摘要663)   HTML7)    PDF (1304KB)(1554)   
    中国古代以人体尿液为主要原料制备的丹药秋石,被认为具有治疗与养生等功能。通过对秋石的制备方式、主治功用进行考察,意在探讨制备秋石的理论根源,分析中医赋予具体药物以药性和主治功用的机制以及中医的身体性与药物有效性的评价问题。研究发现:以人尿炼制秋石有外丹术、内丹术、医学等多重源流;从长历程的因素来鉴定药物的功用,实现对自然的模拟,是中医对药物认知方式的特色所在;作为认识主体的身体,以阴阳五行为媒介,对药物功用原理进行解释;身体被视作持续和流动,药物与人体通过其中相似的要素而相感、相生,认识药物、自然与认识人体交互进行;医家在炮制秋石的过程中构建的对传统理论的信念是秋石被长期使用的可能原因,对秋石功用的认知与评价交织在一起。
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    施特劳斯与政治哲学的两个路向
    吴冠军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 75-86.  
    摘要516)   HTML8)    PDF (2065KB)(1260)   
    利奥•施特劳斯是晚近十余年汉语政治哲学关注的焦点人物,他提出的现代性批判视角与复兴古典政治哲学的努力,已激起大量讨论。施氏同时给其政治哲学贴上“苏格拉底式”与“柏拉图式”的标签,然而,这师徒二人当年恰恰开启了政治哲学的两个相反路向。施特劳斯在两个路向之间的诸种艰苦游移及其最终隐在取向,便成为了一个极具思想史价值的经典个案。通过细致剖析此学案,我们可以进一步追索出政治哲学从其古希腊创基性时期到当代欧陆激进政治哲学之间的内在脉络。
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    被引次数: Baidu(3)
    分类治理与体制扩容:当前中国的社会组织治理
    王向民
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 87-96.  
    摘要549)   HTML7)    PDF (1763KB)(1558)   
    新世纪以来,社会组织的崛起及其治理成为国家治理的重要命题。目前地方政府形成了三种社会组织的分类治理模式:第一,推动人民团体及免登记团体的枢纽性社会组织建设;第二,对服务性社会组织进行项目制的组织治理;第三,通过领袖吸纳、组织(结构)吸纳与职能吸纳的方式,将草根化、多元化的利益表达性社会组织并入政治体制。这是一种更为积极、主动而精致的分类治理体系,它显示了体制扩容的政治特征,也表明实践性政治知识的生长。
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    新型城镇化:城乡关系发展中的“人本”回归
    张文明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 97-107.  
    摘要587)   HTML7)    PDF (2037KB)(1377)   
    新型城镇化强调人的城镇化,从政策意味来理解,客观上这种过程是身份的转变,但是如果从一个世纪以来的城乡之间纷繁复杂的关系来看,实际上这种转变在我国则有其深远的社会意义———它试图从权利上解决市民与农民的制度分层,建立一个“市民化的平等社会”。城乡关系实际上是人类与自然关系在工业化和城市化背景下被资本演绎的“竞合”关系,是人类社会从经济理性走向社会理性的标志。新型城镇化策略中对“人本”的尊重,被认为是回归至“城乡关系本是人的关系”的“市民化”事实本质。城乡关系从竞争走向融合的过程是解决人为造就的社会分层走向平等的过程,其历程正是对市民权的再造过程,新型城镇化提出对“人”的尊重正是这一过程在我国的再现。
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    中国“社会建设”理论的当代转向
    郑雄飞
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 108-122.  
    摘要494)   HTML8)    PDF (2503KB)(902)   
    无论是作为“一个客观存在的历史进程”,还是作为“一种思维方式和观念的创新”,社会建设伴随历代社会发展一直存在着。经历世纪轮回,社会建设的内涵已突破“将社会建设等同于各种社会事业建设”窠臼,逐渐深入到资源配置和改善民生;外延不再泛化为“谋社会的生存与发展的各种建设的总名”,而逐步锁定于利益协调和格局优化;领域逐渐回归“社会性”,不再从属于政治或经济领域;主体不再是“补政府设备之不足”,突出了“社会”的主体地位;目标不仅是解决社会问题或笼统的“富泰康乐之社会”,而聚焦于民生改善和利益关系协调;手段不再泛化为民主政治、文化、心理和教育等,则集中于社会管理体制机制创新和社会发展路径优化。这些历史转向具有内在的动力机制、层次结构和相互关系,但也并非完美无缺,在研究取向和关键点等方面有待进一步改进。
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    构建多民族共同体的 “迪庆经验”:历史、现实与启示
    刘琪
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 123-130.  
    摘要519)   HTML8)    PDF (1661KB)(1303)   
    在我国的五大藏区中,迪庆藏区以民族成分多、社会治安稳定而闻名。在此前的研究中,已有一些学者从民族政策的实施、国家认同与民族认同的关系、文化旅游发展模式等方面对迪庆藏区的稳定团结经验进行了概括,但这些研究仍旧只是停留在经验层面的描述,并没有追问背后更深层次的原因。历史上,迪庆藏族自治州位于民族交汇地带,各个民族在长期的共同生活中,建构起了超越族群与宗教的“地域共同体”。民族识别之后,新的民族身份为人们带来了身份再定义的过程,但在日常生活中,这种身份在很大程度上是空洞化的,以地域为基础的伦理规范与情感联结,是地方社会得以在很大程度上保持稳定的重要原因。深入探讨“迪庆经验”,对于理解当代民族政策的困境,推动多民族国家的建设有很强的理论与现实意义。
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    中国元素是否有效:全球品牌全球本土化战略的消费者态度研究
    ——基于刻板印象一致性视角
    何佳讯,吴漪,谢润琦
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 131-145.  
    摘要643)   HTML122)    PDF (2395KB)(2754)   
    随着中国软实力的不断提升,中国元素成为一个热点话题,全球品牌运用中国元素也成为一种十分流行的全球本土化战略。但本土消费者对此战略的态度评价还鲜有研究。以多品类下六个全球品牌的真实产品为研究对象,采用问卷调查法收集数据,引入刻板印象一致性的概念,探究全球品牌全球本土化战略中运用的中国元素如何对消费者态度产生影响作用;在统计方法上,使用总效应调节模型,把中介变量“品牌本土象征性”与调节变量“全球认同/ 本土认同”同时纳入模型进行分析,由此研究发现,中国元素的刻板印象一致性对品牌本土象征性和产品购买可能性产生显著正向作用;品牌本土象征性在中国元素刻板印象一致性对购买可能性的影响过程中具有部分中介作用;最后,消费者文化认同(全球认同与本土认同)在上述过程中还具有调节作用。这一研究结果做出了创新性的理论贡献,解释了中国元素对消费者态度产生作用的影响机制,开创了中国元素问题的实证研究,并对全球品牌如何提高中国元素运用成效具有重要营销战略指引。总体上,全球品牌需要很好地理解本土文化元素的真实内涵,尽力做到刻板印象一致性,使得本土文化元素较好地融入到全球品牌中,从而提升消费者态度评价。这种战略还需要针对不同细分市场进行相应的调整。
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    经济转型中的潜在增长率变化与新一轮“开放促改革”的突破口
    殷德生
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 146-155.  
    摘要524)   HTML7)    PDF (1604KB)(958)   
    经济结构战略性调整是我国加快转变经济发展方式的主攻方向;在经济转型与结构调整加速的当下,中国的经济增长率相对放缓,人们日益关注中国经济增长的内生动力和长期趋势。对中国经济增长趋势的判断,离不开对潜在经济增长率的估计。通过应用HP 滤波法、多变量状态空间法等经典方法估计中国潜在经济增长率发现,目前中国经济潜在增长率相对回落,从2008 年国际金融危机前的两位数回落到2012年的8%左右;考虑资本冲击因素后,潜在经济增长率的变化幅度扩大,近期下降程度较为明显,而资本冲击因素的影响取决于资本要素市场配置效率,因此,资本要素市场配置效率低是制约中国潜在经济增长率的重要原因。对中国经济长期增长动力的判断离不开如何向开放要动力、向改革要活力,中国新一轮“开放促改革”的突破口在于资本要素配置的市场化和全球化,并有中国(上海)自由贸易试验区作为先行先试基地。资本要素配置的市场化依赖于人民币对内对外价格的市场化,资本要素配置的全球化取决于人民币国际化和资本项目开放。
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    中国代际收入流动性及传递机制研究
    龙翠红,王潇
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 156-164.  
    摘要604)   HTML7)    PDF (1447KB)(2066)   
    代际收入流动性反映了经济社会中机会均等的状况,因此,关注和研究代际收入流动性问题具有重要的现实意义。使用CHNS 的1989—2009 年数据,运用优化估计方法并剔除偏差因素,通过建立模型实证估算2009 年中国代际收入弹性,其结果整体约为0.6,城市和农村分别为0.8 和0.5。该结果表明,与已有国家的相关研究结果相比,中国的代际收入弹性偏高,中国的家庭因素对子代收入的影响仍然很大。进一步地,从教育、健康等人力资本和社会资本几个方面研究代际收入流动性的内在传递机制,其实证结果表明,人力资本对中国的代际收入传递起到了重要作用,社会资本的影响也很显著。有鉴于此,一方面,政府应该进一步加大公共支出力度,采用多种途径增加民众在享受医疗保健和接受教育等公共资源方面的公正和公平性,另一方面要继续强化市场经济体制改革,破除城乡之间劳动力市场的分割和劳动力流动的壁垒,以及职业隔离和行业垄断等格局,从而提高社会效率,提高动态的机会均等和收入公平。
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    现代汉语量的“主观性”研究
    刘承峰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 165-177.  
    摘要485)   HTML7)    PDF (2030KB)(1598)   
    现代汉语中的“主观性”研究集中于“主观量”,即言者对句中现实数量相对于预设量“向大”或“向小”的偏移主观评价。如果改变考察角度,可以发现量的“主观性”本质内涵与“主观量”并不相同,而应是基于“单位比较基点”所对应的“现实比较量”与“潜在比较量”之间的对比,言者对“单位现实比较量”相对“单位潜在比较量”偏移的主观评价。现代汉语中量的“主观性”存在“单位现实比较量”相对“单位潜在比较量”的“偏移”和“逼近”两种类型,前者主要指的是句法范畴中副词的“主观性”;后者指的是语用中“主观性”的优选策略,如“非自然会话”中的言者会利用其信息优势,选定“主观性”表述。
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    价值观视域中的天人之辩
    杨国荣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 1-7.  
    摘要604)   HTML10)    PDF (1027KB)(1163)   
    从价值观的视域看,天人之辩既涉及人自身的存在,也关乎人与对象之间的关系。在人的存在这一层面,儒家注重化天性为德性,道家则以维护和回归天性为指向,二者各有所见,也蕴含自身的问题,合理的取向在超越天性和德性之间的对峙和分离,它的深层意义,则在于一方面确认人之为人的本质,另一方面又避免社会规范的形式化、外在化。在人与对象之间的关系上,今天面临三重超越或三重扬弃:首先是扬弃前现代的视域,其实质内涵在于超越天人之间原始的合一;其次是扬弃片面的现代性视域,其实质内涵在于超越天人之间的抽象分离;其三,超越后现代的视域,其实质表现为在天人互动充分发展的前提下,在更高的历史阶段重建天人之间的统一。以上超越,同时表现为以历史主义的观念,理解和看待天人之间的关系,其价值的指向,则是人道原则与自然原则的统一。
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    从《人境庐诗草》到《静庵诗稿》 
    ——对钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说”
    夏中义
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 8-26.  
    摘要752)   HTML4)    PDF (3879KB)(1099)   
    学术史意义上的“照着说”与“接着说”,是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野,比梁启超更经得起证伪。就清末学界诗坛而言,能真正让西学义谛(而非西洋制度名物之皮毛)水乳交融于旧体诗的代表人物,委实惟有王国维,而不是梁所推崇的黄遵宪。文学史界若至今未能“照着说”出钱在1948年的这一卓识,未免有遗珠之憾。至于为何留日不到一年的王国维对西学义谛的细深体悟,远非出使欧美近廿年的黄遵宪所能及?这个本应由钱钟书提出且回答、却终究未提出与回答的关键问题,客观上是为后学对先哲的“接着说”腾出了空间。
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    论美国的马克思主义教学:作为一种实践问题
    约瑟夫·格雷戈里·马奥尼
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 27-37.  
    摘要597)   HTML7)    PDF (2014KB)(927)   
    在美国高校的心智教育 中,存在着这样一个张力:即培养意识形态主体的制度性倾向,与赋予学生批判性思考的能力以帮助其解构意识形态这两者之间的对抗。从多种角度来看,马克思主义课程的教学既是释放这种张力的不二选择,也是调解这种张力所带来的困境的重要方式。因此,尽管“培养负责任的公民”在某种程度上是一种为马克思主义所反对的、把学生当作自律性输出进行生产的委婉说法,但另一方面,马克思主义教学能够提供一种强化批判性思考能力的重要路径,尤其是在当今政治、经济、环境危机混合频发的时代背景下。此外,在马克思主义教学过程中所产生的一些可预见性的、可能也是无法解决的问题,同样能够反过来推动一种激进教学法的形成,使得批判性的实践能够在课堂内外得以存在和发展。
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    中产阶级意识形态形成的社会历史基础解析
    王浩斌
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 38-44.  
    摘要701)   HTML5)    PDF (1243KB)(1823)   
    中产阶级作为推动现代社会转型的重要力量,其关键在于形成自己的阶级意识,即从一个“自发的阶级”变成马克思意义上的“自为阶级”。中产阶级的文化与阶级意识形成于公共领域,英国式的咖啡馆,法国式的沙龙、小酒馆,以及随着印刷机的发明和普及而引发的出版物的广泛传播,构成了中产阶级阶级意识形成的公共领域,从而建构出一个可以向封建贵族权力形成挑战的场所。与此同时,作为时代精神风气之学理反映的近代人文社会科学,构成了中产阶级意识形态最为深厚的土壤和根基。在资产阶级公共领域与启蒙运动的共同作用下,中产阶级的意识形态终于形成,中产阶级也从“自发的阶级”变成“自为的阶级”,从而引发政治革命,最终导致了现代社会权力结构的大转型。
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    关于推理的古典实用主义分析
    张留华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 45-52.  
    摘要601)   HTML4)    PDF (1534KB)(1266)   
    实践逻辑何以可能,是当代哲学乃至一切理性思考的核心议题。古典实用主义认为,推理并非只是抽象的数学演算而主要是人类生活世界的一部分,但凡合乎逻辑的推理都应该是在合情合理地行事,因而推理本身就是一种有承诺的探究。在成功避开心理主义指责的情况下,古典实用主义推理论可以表述为颇具理论生发性的一组基本观点:(1)推理开始于真实的怀疑;(2) 推理以“求真” 为目标指向;(3) 推理可区分为好坏;(4)推理通过习惯与未来行动相连;(5)实用主义准则代表着以推理明晰观念的一种总方法。
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    具身认知研究的三种进路
    何 静
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 53-59.  
    摘要701)   HTML7)    PDF (1112KB)(1429)   
    “身体在人类的认知过程中发挥着至关重要的作用” 是具身认知研究进路的基本主张。这一基本主张蕴含着三个重要问题:何为身体,何为认知过程以及在何种意义上身体对认知来说具有重要意义。具身认知研究的三种进路(知觉—运动进路、延展功能主义进路和生成进路)展示了对这三个问题的不同理解,最终为生成的具身认知研究进路提供了辩护。
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    “国际汉语”概念初探
    洪历建
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 60-72.  
    摘要549)   HTML7)    PDF (2200KB)(1765)   
    本文追溯了“国际汉语”这一创新概念的形成背景及其发展过程,探讨全球化语境下对汉语本质的新的理解,提出“汉语”是一个复数的概念,不同国家、地区的汉语的总合就是“国际汉语”。文章借助国际语言学界的理论研究框架指出:世界各国的汉语是其所在国的文化资源,其所有权属于该国。各国的汉语不仅存在语言上的差异,同时也存在文化上的差异。海外汉语和汉语教学首先涉及到海外华人的语言权益问题。世界各国的汉语和汉语教学如何发展,应该由所在国政府和华人社区来决定。本文希望通过对“国际汉语”概念的讨论,将国际语言学界的理论和观点引入汉语的国际教育领域,以新的、全球化的观念替代传统观念,以便更好地理解和发展作为“国际性语言”的汉语。
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    论《四十二章经》的经典性
    傅惠生
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 73-83.  
    摘要557)   HTML7)    PDF (2804KB)(1450)   
    《四十二章经》作为今存最早的佛经汉语译本,以往的对其研究主要是文献梳理和材料比对的分析和判断,没有能够真正从翻译各要素、翻译过程合作和作为两种语言文化初始接触的特殊历史语境去思考问题,因而产生了诸多不确定的模糊认识和推测,甚至由于后来的任意添加文字,导致否定其历史的存在。本文在前人研究的基础上,对于《四十二章经》译者、翻译目的和翻译方式的追问,对于其文本形式、内容和两种最主要的不同版本的语篇分析比较,较为清晰地揭示了它的翻译译写特征,并由此梳理和勾勒出佛经汉译历史上最初一段从《四十二章经》到支谦《法句经序》所总结的以译写策略为主的译经发展轨迹。显明了《四十二章经》译文的历史经典性和不断历史经典化现象。这对于重新理解我国佛教史、佛教思想史、佛经翻译史,以及翻译理论体系演变有一定的学术参考价值。
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    从“隐逸”到“入世” 
    ——以上海徐园为中心的考察(1883-1919)
    赵莹莹
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 85-92.  
    摘要676)   HTML5)    PDF (1851KB)(1762)   
    1883-1919年间,在近代都市化的快速推进和民主革命日益高涨的过程中,江南买办商人和文人推动上海徐园经历了从“私家园林”——“公共雅集园”——“商业娱乐园”——“大众准公园”的近代变迁过程。这一过程中,上海的江南买办商人和文人对自身的身份认同也分别经历着从“雅士”到“雅商”再到“绅商”,和从“雅士”到“政治文人”的转型,同时,疏离政治的“隐逸”的江南文化传统也在都市空间中逐渐让位于热心社会和政治的“入世”倾向。
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    中世纪晚期巴黎的王权与城市
    朱明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 93-99.  
    摘要681)   HTML5)    PDF (4899KB)(1831)   
    14世纪瓦卢瓦王朝开始,法国国王越来越将巴黎作为自己权力的展现场所,这与当时的政治环境密切相关,内外交困使瓦卢瓦朝国王迫切寻求权力的合法性。空间成为一种策略,通过建筑、艺术、仪式以及城市规划,表现出王权对城市空间的控制,从而增强自身的权威,巩固王朝的统治。权力符号与空间要素的紧密结合,体现出中世纪城市与政治密切结合的特征,城市成为权力场所。
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    马克思社会结构理论视角下的国家治理体系构建
    杜玉华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 100-107.  
    摘要718)   HTML5)    PDF (1489KB)(1006)   
    马克思的社会结构理论以构成结构的社会要素为起点,分别从宏观、中观和微观三个不同层面来建构他的结构理论体系,这一理论对国家治理体系的构建无论是在内容上还是方法论上都具有极为重要的指导价值。为此,我们应该“回到马克思”,从结构体系的纵向和横向两个方面入手,通过合理布局社会结构内部不同层次和领域中各要素关系来构建国家治理体系,并以有效的制度供给及其执行力来不断促进国家治理体系的完善和治理能力的现代化。
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    权力清单制度:国家治理体系和治理能力现代化的制度性回应
    谢建平
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 108-112.  
    摘要721)   HTML5)    PDF (945KB)(1081)   
    权力清单制度是新时期中国共产党制度建设科学化的重要步骤,也是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要举措,是党领导人民治理国家的制度回应。权力清单制度包括权力自身的基本属性、权力运行的基本轨迹和权力清单的边界特征等内涵。推行权力清单制度,一要强化权力配置制度建设,加强顶层设计,提高国家治理的制度化水平。二要强化权力运行制度建设,确保照单履权,提高国家治理的规范化水平。三要强化民众权利制度建设,突出制衡意识,提高国家治理的民主化水平。四要强化权力监督制度建设,构建问责机制,提高国家治理的科学化水平。
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    流通股变动、业绩增长与股价表现 
    ——基于创业板市场的分析
    叶德磊,孟颖,刘雨宁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 113-120.  
    摘要605)   HTML4)    PDF (1337KB)(1284)   
    流通股变动、上市公司的业绩增长与股价表现这三个方面是相互影响的,不应分隔式地分析其中任何两者之间的单向关系。采用联立方程的方法同时分析它们之间的相互影响(包括正向关系和逆向关系),发现公司业绩与股价表现之间相互存在正相关的关系;以多个指标刻画的流通股变动与公司业绩之间的关系比较复杂;前十大流通股东的变动、人均流通股数量和流通股规模分别会对股价变动率产生正向影响;反过来,股价变动率也会分别对这三个变量产生正向影响;而前十大流通股占总流通股的比率与股价变动率之间呈相互反向影响的关系。
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    会计信息估值作用与激励作用相互关系研究 
    ——基于现金流的检验
    许静静
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 121-128.  
    摘要544)   HTML4)    PDF (1263KB)(1385)   
    会计信息估值作用与激励作用是会计信息在资本市场中扮演的两大主要角色,会计信息两大作用之间是否存在某种关系是会计学研究的基础问题。基于中国资本市场2002—2012 年度数据,探讨“ 现金流”这一会计信息两大作用之间是否具有相互关系,以及较之盈余信息,现金流两大作用之间的相互关系有何不同,其结果表明,现金流估值作用与激励作用之间成正向关系;现金流两大作用之间的相互关系弱于盈余信息两大作用之间的相互关系。上述结论能够对会计信息两大作用之间相互关系研究的文献有所补充,同时对关注利用会计信息进行估值及高管薪酬契约设计的相关主体具有参考价值。
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    CEO 特征对R&D 投入的影响 
    ——基于中国制造业上市公司的实证分析
    薛跃,陈巧
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 129-138.  
    摘要630)   HTML7)    PDF (1796KB)(1610)   
    研究与开发(R&D)投入作为企业的一项战略选择,受到企业处于战略决策层高层管理者的有限理性和认知模式的制约。以中国制造业上市公司2009—2011 年的R&D 投入数据为研究样本,探讨CEO 能力、动力及权力等特征与R&D 投入的关系,结果发现:CEO 工作背景、政治关联、持股比例与研发投入存在显著正相关关系。因此,选择具有创新意识、能够发现创新机会、辨别投资风险的CEO 并提高其持股比例,有助于企业的R&D 投入,进而有助于企业迅速发展;而应减少政府对经济的干预,才有利于激发更多企业参与公平公正的市场竞争,减少企业通过政治关联进行寻租的机会,自主提高R&D 投入的比例。
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    雇佣关系中员工心理契约的形成研究及其管理启示
    王盛;石建伟;周萍
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 139-145.  
    摘要619)   HTML7)    PDF (1300KB)(2203)   
    纵观现有的心理契约研究,主要聚焦于心理契约的内容结构、契约违背或破裂等,而关于心理契约的形成、存在载体、动态变化等研究则在近年来逐渐受到关注,并侧重于在心理契约形成的内在逻辑架构、影响因素与动态演化三个方面。其中,就内在逻辑研究而言,Rousseau提出的心理图式(Schema)的概念及结构性解释,得到了较广泛认同;就影响因素研究而言,大多数学者认为可分为来自组织和社会环境的外部因素与来自个体的内部因素两类;就动态演化研究而言,可归纳为基于时间观的工作阶段分析、基于信息论的互动反馈分析和基于博弈论的履责策略分析等三大视角。上述研究对组织促进与维护员工的良好心理契约具有的启示在于,应加强组织管理信息规范化,推进员工组织社会化进程;提升关键事件的有效应对,关注变革期的员工心理管理;重视管理层培育,强化领导的示范作用;建立动态监测机制,及时把握与处理员工心理契约的负面信号。
    参考文献 | 相关文章 | 多维度评价
    被引次数: Baidu(18)
    学术共同体的构建与学术权力的平衡
    ——“哲社综合性学报建设的困境与机遇主编高峰论坛”评述
    金志军,唐忠毛
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 147-148.  
    摘要511)   HTML4)    PDF (570KB)(880)   
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    2014年第1-6期总目录
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (6): 154-156.  
    摘要431)   HTML1)    PDF (706KB)(1085)   
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