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    华东师范大学学报(哲学社会科学版)2016 Vol.48
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    乡村治理:问题与对策(笔谈)
    齐卫平,刘益飞,郝宇青,罗兴佐,张劲松,上官酒瑞
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 1-12.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.001
    摘要250)   HTML7)    PDF (1813KB)(1030)   
    乡村治理是当代中国国家与社会治理的重要基础和组成部分。中国特色的乡村治理必须在认识和实践两个层面解决好如下问题:乡村治理不能拖国家治理现代化的后腿;乡村治理中基层党组织面临再造凝聚力和过好“民主关”的艰巨任务;基层党组织必须通过理顺与农村各种社会组织的关系来实现党的领导力;乡村现代治理必须解决好城镇化中的农村社区化和农村社区化中的农民市民化两个关键问题;乡村治理要走美丽乡村建设与农村现代化相统一的道路。
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    农民道德启蒙与乡村治理
    ——以义利观、理欲观变革为中心的考察
    李卫朝
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 13-18.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.002
    摘要223)   HTML11)    PDF (1046KB)(737)   
    改革开放以来,中国农民关于义利、理欲关系的认知理解较之传统的价值观念发生了颠覆性的转向:在摆脱传统“以义规利”、“以理导欲”的道德规制、追求“义利相与”、“理欲和解”理想目标的同时,也出现了“以利逾义”、“以欲越理”的道德歧路,表现出分裂义利、理欲关系的偏向,隐含着道德功利化甚至道德虚无的价值危机。因此,建设新型的义利、理欲观念,积极引导农民汲取传统价值观的合理内核,并结合新时代的发展特色,赋予其新的内容,推动农村社会的道德建设,成为了加强我国乡村治理的重要维度与途径。
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    谈《刘师礼文》的后代变种
    方广锠
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 19-30.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.003
    摘要212)   HTML6)    PDF (1921KB)(643)   
    现知《刘师礼文》最早见于敦煌遗书的南北朝写卷,据传是东晋僧人刘萨诃所倡导的一种礼拜法。本文收集了敦煌遗书乃至现代流传本《刘师礼文》及其后代变种16种,梳理其异本,探讨其演化,认为由《刘师礼文》体现的与时俱进并演变为种种形态的特征、将自己装饰为民众喜闻乐见形式的特征、以及它所具有的多种文化混杂的特征,可以成为我们研究仪轨佛教演化的观察点。
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    眉山水陆考
    侯冲,张蓓蓓
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 31-38.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.004
    摘要221)   HTML6)    PDF (1482KB)(984)   
    苏轼《水陆法像赞》此前被与《眉山水陆》相提并论,但由于资料有限,对二者关系的认识一直不太清晰。以《水陆法像赞》小引提到的“法云寺法涌禅师善本”为突破点,可推知《水陆法像赞》撰于元蒨六年夏秋之间,与苏轼元蒨八年为亡妻所设水陆道场无关。根据所见昆明地区两种相关新资料,可知《眉山水陆》又称《龙华水陆仪》,是指南宋绍兴年间张兴运、宝月禅师等人编辑,以杨锷《水陆仪》、祖觉《水陆斋仪》为基础,将苏轼《水陆法像赞》纳入到中、下时仪文中的水陆仪。
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    敦煌遗书所见道氤《设斋赞愿文》及其研究价值
    王招国(定源)
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 39-44.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.005
    摘要185)   HTML5)    PDF (1575KB)(821)   
    首先介绍三号敦煌遗书道氤述《大唐开元十六年七月三十日敕为大惠禅师建碑于塔所设斋赞愿文》,根据它们对其内容进行复原;其次对该文献的属性进行讨论,确定其为一篇斋文;最后对该文献在研究唐僧一行?道氤生平?唐代斋会等方面的价值进行考察?
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    何谓“逆修”?
    ——从其在佛经中的最早出处看
    伍小劼
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 45-50.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.006
    摘要268)   HTML4)    PDF (1423KB)(1043)   
    探究逆修的内涵应该放置到他的最早出处《十方净土经》中进行研究?从相关语境可知,在经文所列的四种人中,只有了晓佛法且能践行的人才实行逆修?逆修与死后修福并不直接对立?逆修是斋供仪式的一种?逆修与死后修福在本质上相同,都是提倡修福,目的是劝人发施心?
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    《净住子净行法门》的仪式研究——以道宣《统略法门》为中心
    曹凌
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 51-57.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.007
    摘要276)   HTML6)    PDF (1506KB)(1123)   
    萧子良所作的《净住子净行法门》是南北朝时期佛教仪式研究的重要资料?本文在先行研究的基础上,对《净住子净行法门》的仪式内容和结构重新加以探讨,提出《净住子》三十一门并不存在仪式内容与非仪式内容的区别,而是首尾一贯地与仪式直接联系?《净住子》对应的仪式性质为忏仪,其格式为五悔?其中五悔固有的忏悔仪节被改造为围绕忏悔的一系列仪节,大大加强了仪式的劝善作用?这种作法对于《慈悲道场忏法》的仪式安排产生了重要影响?此外,本文比较了《净住子》与《十住毗婆沙论》的仪式思想,探讨了萧子良对其所作的发展?
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    庆典与政治
    ——1945年“庆祝抗战胜利大会”史事钩沉
    周武
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 58-76.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.008
    摘要278)   HTML4)    PDF (4627KB)(951)   
    1945年抗战胜利后,陪都重庆国民政府决定以国家的名义在世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利日举办全国性的胜利庆典,并颁布《庆祝胜利实施办法》,令全国各地一体遵行?重庆率先成立“陪都各界庆祝胜利大会筹备会”,并于9月3日在较场口举行盛大的胜利庆典?上海随即成立“上海市各界庆祝抗战胜利大会筹备委员会”,并在戈登路(今江宁路)65 号设立筹委会办事处,具体负责上海市胜利庆典的筹备事宜?后因盟军?国军及上海市行政负责人于胜利日尚未抵沪,上海的“祝胜”大典遂推迟到10月10日与双十节合并举办?庆典在跑马厅举行,场面之壮观,气氛之热烈,前所未有?这是上海在租界收回?市政统一之后首度举办的全市性“祝胜”大典,也是首次以国家的名义在上海举办的旷世盛典?有关这个盛典,迄今尚未引起学界足够的重视,本文以上海为中心,依据相关档案和报刊资料,对这一盛典的筹备?举办的具体过程略作钩沉,并藉此讨论庆典与政治之关系?
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    约翰逊政府有关部署反导系统的争论及决策
    刘磊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 82-92.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.009
    摘要226)   HTML4)    PDF (1089KB)(743)   
    美国约翰逊政府时期,在国防战略调整的背景下,军方与政府各相关部门就奈基X反导系统的部署问题展开了长期而热烈的争论?最终国内政治的影响,争取苏联加入军控谈判的动机以及预防未来第三方导弹威胁等因素,共同促使约翰逊政府协调各方立场,决定在部分区域有针对性的有限部署小规模反导系统?这是美国历史上首次正式做出部署反导系统的决定,对后来美国的反导部署安排有着不可忽视的影响?
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    语言接触与新语言的诞生
    游汝杰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 93-100.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.010
    摘要250)   HTML5)    PDF (4944KB)(990)   
    现代中国新增的语言或方言也都是因语言接触造成的混合方言,不再出现因人口迁移和语言分化造成的新语言或方言?混合型方言是由两种以上方言混合而成的,它是音系稳定的内部同质的新方言,它已经成为当地居民的母语,其最主要特点是音系简化?混合语有以下几种类型:边界型?移民型?克里奥尔型和柯内因型?
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    论上海话的使役、被动标记
    [日]杨凯荣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 101-108.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.011
    摘要276)   HTML3)    PDF (1416KB)(863)   
    上海话的“叫/ 让/ 拨”都能表示使役,不过,它们分别表示不同的使役?论文对此提出了新的归类及其理据?论文主要就“拨”由本来的给予义扩展为被动的语法化问题进行了探讨?通过对语料的调查和分析后论证了“拨”是经由否定的使役(即不许可)扩展为被动的?从语义上看,只有表示不许可的“拨”才既有使役的解读,又有被动的解读?正是因为它们在语义上的连接才促使“拨”成为使役和被动标记的?
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    汉语二语课堂会话修正策略探究
    吴勇毅,王萏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 109-115.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.012
    摘要217)   HTML3)    PDF (1248KB)(651)   
    论文基于会话修正理论,结合课堂实录?语料库?访谈等手段,对汉语二语课堂会话修正策略类型及其运用量进行了小型实证研究,客观反映出在汉语二语课堂会话修正中他人启动与他人修正占优的倾向,其中教师(他人)在会话中占绝对主导地位,这也是二语学习和习得过程中所特有的现象,与一语(母语)日常会话不同?同时,论文还开创性地尝试对汉语作为二语课堂中的师生会话修正策略进行了梳理和归纳,并着手系统构建?
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    从汉英数范畴的差异看汉语复数标记“们”与数词的不兼容
    桑紫宏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 116-121.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.013
    摘要254)   HTML6)    PDF (1463KB)(1283)   
    文章主要讨论了汉语复数标记“们”与数词的不兼容和汉英语复数范畴的差异,主要结论是汉语的复数标记“们”既是累积性复数标记,又是联系性复数标记?作为前者时所指称的对象是不包括原子性的单数成员,其不能与表示确定数目的数词共现?作为后者则因指称对象的异质性而导致计数的失败?相反,英语的复数标记“-s”则蕴含了通数,可以指称单数,也可以指称复数,故而可以与数词共现?“们”是真正意义上的复数标记,而“-s”却蕴含了单数和复数?
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    《奥利安娜》的诱惑
    梁超群
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 122-129.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.014
    摘要253)   HTML3)    PDF (1594KB)(435)   
    生产话语的霸权让我们产生许多认知误区,造成了我们的意识矛盾和分裂?既有研究都不自觉地局限在生产之镜中解读马梅特的戏剧《奥利安娜》,形成逃避性解读?本文基于诱惑的合法性,在波德里亚意义上的生产与诱惑的张力中解读这部戏剧,详解剧中的诱惑表演,为戏中的被告与戏外的被告(剧作家)辩护脱罪?《奥利安娜》的重大意义,不在于它对女性主义的表面攻击,而在于它启示我们打破生产之镜对我们意识的垄断性控制,直面自己的(可)诱惑性,诱导我们重建诱惑之镜与生产之镜之间的张力?
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    新的城市诗学的探索
    ——论徐芳的诗学和诗歌
    许道军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 130-136.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.015
    摘要283)   HTML4)    PDF (1317KB)(463)   
    作为一个自觉的城市诗人,徐芳努力建构一种不同于传统田园诗歌?现代主义诗歌乃至过往“城市诗”派的新型城市诗学?创建关于城市的“纯诗”?重建人与城市的和谐关系?在现代时间与农业时间的双重关照下把握现在,是徐芳城市诗学的基本内容?徐芳的创作实现了她的城市诗学理念?将城市当作自在之物?“第二自然”,并以一个城市的生活者与观察者的双重身份去表现城市;捕捉城市新的生活方式,发现属于城市自己的生活特征,赋予城市自己的意义和价值;用城市的方式去体验城市等等,是徐芳城诗歌创作的三个主要方面?徐芳的城市诗学探索及城市诗创作,将萌发于上海这个城市的中国城市诗引向了新的状态,具有特别的意义?
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    公司控制权结构设计?“资本家”禀赋与企业家背景
    蓝发钦,郑玮,宋巨生
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 137-145.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.016
    摘要260)   HTML3)    PDF (1617KB)(777)   
    作为“资本家”禀赋的体现,实际控制人普遍设计出复杂而又艺术化的控制权结构,其内在动机包括提高资本杠杆效应?减轻信息披露压力?构建关联交易平台和适应中国证券市场IPO 上市需要?进一步通过实证研究沪深两市A 股市场的民营上市公司,可以得出结论:上市公司实际控制人越年轻?教育程度越好,尤其是具有经管类教育背景者,其“资本家”禀赋越高,而特殊的政治身份会促使实际控制人谨慎应用“资本家”禀赋,回避使用复杂的控制权结构设计?
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    “八项规定”、高管控制权和在职消费
    杨蓉
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 146-157.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.017
    摘要301)   HTML3)    PDF (1933KB)(788)   
    近年来,国企高管超高在职消费现象引起社会普遍关注?通过对2010 年至2014 年A 股国有上市公司为样本进行研究,从高管控制权角度实证检验了“八项规定”对国企高管在职消费的影响?研究发现,“八项规定”对国企高管在职消费产生了抑制作用,不仅抑制了在职消费总额,还抑制了异常在职消费;“八项规定”对低控制权和中央国有上市公司高管在职消费抑制作用更强?因此,要最大程度发挥“八项规定”对国企高管在职消费的威慑作用,国企必须进一步落实中央“八项规定”精神?
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    产品市场竞争、内部薪酬差距与公司经营绩效
    郝东洋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 158-168.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.018
    摘要192)   HTML3)    PDF (1770KB)(656)   
    对于内部薪酬差距与公司经营绩效的关系问题,学界虽做了一些探索性研究,但两者关系是否会随着市场环境的变化而表现出差异,至今尚未有深入探讨?有鉴于此,联系我国制度背景,研究产品市场竞争发生变化的情况下内部薪酬差距与公司经营绩效的关系问题,其结果表明,在内部薪酬差距与公司经营绩效整体呈现倒“U”形关系的基础上,随着市场竞争程度的提高,这一倒“U”形关系的拐点将会右移?这表明在产品市场竞争程度较高的情况下,最优的公司内部薪酬差距水平应当会更高?该结论的意义在于,在政府相关部门抑制内部薪酬差距从而推进收入公平的过程中,应当对行业差别有所考虑?对竞争更为激烈的产业或企业,宜采用更大的内部薪酬差距,以便充分发挥内部薪酬差距的激励作用?
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    金融业上市公司薪酬绩效敏感性的实证检验——基于绩效指数PFMI
    孙丽,杨丽萍
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 169-179.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.019
    摘要258)   HTML3)    PDF (1898KB)(1065)   
    金融行业高管高薪的问题一直备受社会和政府的关注,故政府相继出台了一系列薪酬管理及绩效评价的法规?由于金融行业中四个子行业——银行?保险?证券和信托的经营各具特色,业绩指标构成也存在差异性,因此,改变以往大多数文献只选用单一财务指标作为业绩变量的普遍做法,参考《金融企业绩效评价办法》设计金融企业综合绩效指数PFMI 作为代理变量,以沪深A股市场共计42家上市金融公司2006-2013年的数据为样本,通过加权最小二乘法回归和非平衡面板数据回归来研究金融行业薪酬与绩效间的敏感性,就更具有针对性?经比较后发现,上市银行高管薪酬与银行业绩存在一定的正相关关系,且薪酬绩效敏感性系数相对较高,保险行业的高管薪酬绩效敏感性次之,而信托和券商的高管薪酬绩效敏感性较低?这些结论,对金融企业绩效考核及其薪酬制度的进一步完善提供了实证参考意义?
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    经学是生活的一种方式
    ——读《吴志仁先生遗集》
    王汎森
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 1-9.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.001
    摘要366)   HTML19)    PDF (1874KB)(952)   
    吴志仁(裒仲,1631--1659),即吴谦牧,是明清之交海盐地方上的读书人。吴谦牧在短暂的一生中,努力落实一种新的思想/生活态度,即“经学是生活的一种方式”。本来在强调践履的儒家思想传统中,儒家知识的生活成分是异常浓厚的,经学与生活之间的关系虽然可能千差万别,但两者间存在着有机关系却是一件相当自然的事。然而在近代学术观点的笼罩下,人们往往只注意到经学作为一种经典研究的客观之学,忽略了经典与生活可能存在的致密关系,因而也遮蔽了我们对思想史中这一个重要层面的了解。研究吴谦牧这样一位局处地方,其视野与思想带有一定的闭塞性的读书人的历史意义就在于:它可以提供我们一个机会,观察明清易代,阳明心学退潮之余,在海盐这样一个地方,一个下层士人的动向。
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    《玉台新咏》与中古文学的历史主义解读
    田晓菲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 10-17.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.002
    摘要416)   HTML10)    PDF (2011KB)(830)   
    在中古抄本文化时期,作品的题目、内容和作者的归属都具有高度的流动性。本文以《玉台新咏》中萧纲、徐干和曹操的诗作为例,讨论中古文本在不同文本载体中的不同形态如何与作者归属、文本异文选择和作品诠释互为表里,成为文学史叙事的决定性因素之一。针对中古文学,本文希望提倡一种历史主义的解读模式,它要求我们回到文本的载体也即文本的资料来源,检视不同资料来源中保存下来的早期异文,考究词语的历史意义,借此打破后代偏见对中古文学的阐释带来的影响。
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    分析进路的伦理学范式:意义、问题与出路(笔谈)
    邓安庆,冯平,汪行福,郝兆宽,王金林,孙向晨
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 18-34.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.02.003
    摘要361)   HTML7)    PDF (2761KB)(844)   
    伦理学的范式转换,不仅与人类文明的发展方向与目标密切相关,而且与哲学本身的奠基原则直接关联。就奠基原则而论,哲学经历了以本体论为第一哲学的古典形态,以知识论为第一哲学的近代形态,在当代出现了以“伦理学为第一哲学”的第三形态。然而恰恰是这第三形态,无论是哲学本身还是伦理学范式本身,都出现了不甚清晰、需要我们加以辨析的深处理论难题。邓安庆教授曾在《分析进路的伦理范式批判》一文中,首次做出了对分析进路伦理学范式的系统批判,认为分析的伦理学脱离了社会文化的交往语境、摒弃了哲学的存在论根基,而对伦理学语言单纯进行语义的逻辑分析,必然是个“自败的事业”。此论一出,立刻激起了学界的热烈争论。本组笔谈主要聚焦以下问题与之展开深层论辩,即如何理解分析伦理学和元伦理学之间的关系?如何理解分析进路的伦理范式的意义?如何走出分析进路伦理学的限制?如何理解伦理学与存在论的关系等等。这场辩论具有重要的学术意义,激起的是我们对伦理学范式乃至哲学范式之于人类新的文明形态的理论探索。
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    东亚儒家教育哲学新探
    黄俊杰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 35-45.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.004
    摘要266)   HTML10)    PDF (2231KB)(1015)   
    在东亚儒家教育哲学中,“教育”是一种内省的自得之学,是一种“为己之学”。儒家认为教育的目的在于激发“自我主体性的觉醒”。东亚儒家教育哲学建立在其人性论的基础之上:认为人“心”具有价值判断能力,人的“心”是价值意识的创发者,所以,教育可以转化并提升学习者的生命。儒家教育哲学的人性论基础,涉及两个理论问题:(1)“心”与“理”之关系,以及(2)“知”与“行”之关系。儒家的教育方法特重“心的淬炼”,并强调“心的淬炼”必须在具体情境中经历考验,才能“下学而上达”;儒家教学也重视近师长,并因材施教。中、日、韩等地的传统儒家书院学规,论述了儒家教育理念在书院的落实。展望21世纪,唯有融贯“出乎其外”与“入乎其内”的教育方式,才能透过“自我的转化”扩而充之,达到“世界的转化”。
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    孟子的道德行动与人格生成
    陈志伟
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 46-51.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.005
    摘要270)   HTML7)    PDF (1101KB)(851)   
    道德行动的动力和人格生成的过程都是道德哲学所关注的重要问题,孟子将恻隐之心这种无中介的直接情感因素作为道德行动的内在动力,同时也是人格生成的发端;经由知言养气的工夫论,孟子阐发了人格生成的过程:知言是辨别善恶和对错,从而形成确定的信念,而以“集义”为中介的养气则为人格的生成提供内在支撑,并以孔子的圣人气象显示了道德工夫论的终级目标——人格的圆成。要想实现这一目标,则必须从不忍人之心这种内在情感出发,通过“由仁义行”的天性之自发性,最终将内在德性充分展现于外在形体之中,使作为躯体之自然的形色完全内化为人的天性,并将一切道德行动的源泉归之于这种天性,实现道德行动的自然化,即由“践形”达至圣人人格的圆成。
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    布迪厄道德教育思想摭论
    唐爱民
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 52-57.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.006
    摘要197)   HTML7)    PDF (1110KB)(1277)   
    布迪厄的“反思社会学”是一种旨在如何使主体学会批判社会、省思自身存在状态、进行反思性选择与实践的社会学范式。“反思社会学”范式既蕴含着浓郁的道德趣味,也包含深刻的道德教育观点。主要包括:道德“惯习”的生成与培育是道德教育的真正目的;“符号暴力”的祛除与超越是道德教育的主要手段;“文化资本”的开发与利用是道德教育的核心资源。这些见解对我们思考道德教育的本质、策略,具有重要的价值参照作用。
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    青年黑格尔论“犹太教问题”
    朱学平
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 58-67.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.007
    摘要312)   HTML9)    PDF (1666KB)(788)   
    从伯尔尼后期到法兰克福时期,青年黑格尔的哲学思想逐渐从对康德、费希特的主体哲学的强调转向席勒影响下的统一哲学。在这种思想转变的语境下,黑格尔为了澄清西方人异化的根源,探寻克服之道,对犹太人的精神和命运进行了长时间的不懈探讨。在探讨的过程中,黑格尔不仅得出了亚伯拉罕(而非摩西)是犹太精神的真正缔造者的独特见解,而且还将康德、费希特的主体哲学运用于犹太教的起源及其本质的解释上,从而实现了对犹太教的主观化、人学化改造。另一方面,对席勒美学的接纳却又导致他否定了犹太人的主体性精神,使他再度以希腊的爱与美的精神作为治疗现代“异化”病的良方和出路。
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    《中论》与阿含类经典中“缘起观”的联系和差别
    姚卫群
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 68-73.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.008
    摘要255)   HTML7)    PDF (1014KB)(1149)   
    缘起观在不同时期的佛教思想体系中都占有重要地位。大乘佛教的要典《中论》与记述大量早期佛教思想的文献阿含类经中都对缘起思想有论述。二者在内容上有许多相同或类似之处,也有一些理论上的不同。梳理和分析二者在缘起观上的联系与差别,对认识佛教从小乘到大乘的理论转变以及不同时期佛教思想的重要特点有积极意义。
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    大乘“三系判教”与如来藏系经典的地位新论
    杨维中
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 74-81.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.009
    摘要335)   HTML8)    PDF (1668KB)(1451)   
    支那内学院师生将如来藏经典看作独立一系,以彰显唯识学说之纯正。在这一派看来,印度佛学的两大系统空、有二宗之思想是可信的,而中国所传的本觉思想是中土误传,而受此影响而形成的台、贤、禅宗等当然是错上加错了。太虚大师之所以力倡“大乘佛教三系”说,是为了反对内学院的主张,并且为如来藏思想及其在中土的传承与发展建立合法化的理由。印顺法师则独辟蹊径,赞同印度“大乘佛教三系”的判教,但却仅仅说“性空论”为了义,对于如来藏思想其实是取了温和的批评态度。其实,如来藏经典、如来藏思想并非可单独立为一个与中观学、唯识学并立的独立系统。欲为受如来藏思想深厚影响的中国化佛教诸宗的心性思想辩护,也不一定非从三系来立论。如来藏思想是在中观思想日益成熟的情况下,将小乘“心性本净”说与大乘佛陀观相结合而出现的。在瑜伽行派出现以后,如来藏思想便逐渐被唯识学所吸收,失去了独立的地位。
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    上帝与正义:罗尔斯政治哲学建构中的宗教问题
    王劲嵛
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 82-88.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.010
    摘要282)   HTML14)    PDF (1306KB)(954)   
    约翰?罗尔斯的本科论文《简论罪与信的涵义》,表述了他青年时代对宗教的信仰与理解,同时也揭示了他的政治哲学与宗教伦理学之间的深刻关联。根据《简论罪与信的涵义》、《正义论》和《政治自由主义》之间的起承转合,可以发现宗教在罗尔斯建构政治哲学的过程中以不同方式发挥着重要影响。由于宗教学说的影响,罗尔斯在改造了传统的社会契约论的基础上提出了正义理论;因为认识到自由主义中立性难以解决宗教对政治忠诚和政治团结提出的挑战,罗尔斯试图通过政治自由主义的构想,在保证自由宪政之根本的同时予以宗教妥善的处理。
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    进化论与中国史家的思维方式
    李孝迁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 89-98.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.011
    摘要251)   HTML7)    PDF (2130KB)(1091)   
    清季以来,西学东渐,人们对历史的认知和理解发生了重要转折。在中国史家的思想急剧转变过程中,进化论影响之下的思维构成了史家思想世界的底色。借助各种管道,诸如教科书、通俗读物、报纸、学校教育等,与进化论有关的思想元素,传布与扩散到各个角落,成为无所不在的思维方式,或隐或显干预人们对历史的认知以及行为选择。被影响者接受和运用这类思维,很多场合并非是一种自觉的意识。受进化论影响的思维方式虽大行其道,但受众者所表现的样式则千差万别,或选择性接受,或互相对立,并无同一性。
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    明朝的宗室困局与北疆危机
    ——以嘉靖朝朱充灼叛乱为例
    顾锦春
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 99-105.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.012
    摘要392)   HTML7)    PDF (1809KB)(1606)   
    边军不振与宗室日困是嘉靖朝边疆危机中最为突出的两大表现。因屯田制的衰落和宗室人口的膨胀,在明代中期财政危机的激化下,边饷与宗禄不给的问题愈益突出。边军的不振,不断恶化沿边宗室的生存环境;宗室的日困,也加剧了边军处境的变坏。两者陷入了恶性的循环之中。大同宗室朱充灼的叛乱,就是这种恶性循环的反映。朱的谋叛进行得颇为顺利,惟因偶然的意外,最终未能得逞。这一事件也反映出,历史的走向已与明初封王设藩的目的背道而驰。
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    南国西潮:香港早期文学评论与境外文学思潮
    陈国球
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 106-111.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.013
    摘要222)   HTML9)    PDF (1424KB)(1065)   
    首辑《香港文学大系》以1919年到1949年为辑选范围,不少学界中人投以怀疑的目光,认为四九年以前香港文化落后,文学园地贫瘠,应该没甚么数据可以集成一辑。然而,《大系》编辑同寅却在辛勤追索搜寻之后,发现早年香港文学的创作文本以至文学论述的相关资料,实在非常丰富。以《文学评论》卷为例,可见当年香港不仅是各种文学论争的平台,更是外国思潮引进的基地。用两个实例可以说明:一者早在五四新文化运动中,已见有香港的身影;再者从三十年代香港出版的一本文学杂志所见,其视野极其开阔,多方引入文学的西潮。由此观之,香港作为文化空间,能够培育出一些政治和文艺思想都非常前卫勇进的文化人,也能够让不同文化思潮在此交汇碰撞。
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    “国民”的隐现
    ——沦陷后期周作人的反启蒙姿态
    袁一丹
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 112-119.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.014
    摘要261)   HTML19)    PDF (1693KB)(726)   
    沦陷意味着“国”与“民”的分离。1937年卢沟桥事变后,滞留在华北的民国国民,一夜间沦为亡国之民。“胜国之民,何言政事,何云国民?”“国民”的概念,恰是沦陷后期周作人谈论中国思想问题的切入点。从题为“中国的国民思想”的两次演说到收入文集的《中国的思想问题》,周作人对国民思想的诊断,由对内批判的立场,转向对外抗辩的姿态。“国民性”批判本质上是一套启蒙话语,“五四”时期周作人对国民劣根性的发掘,反而成为他四十年代思想转向的绊脚石。现实世界中被分裂的“国—民”,在周作人的文章中竟安然无恙,一方面可视为晚清种族革命经验的复活,另一方面须归因于“中华民国”在沦陷区实亡而名犹存。
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    中国古典诗歌的传统与现代性
    ——吴盛青教授Modern Archaics一书评介
    吉灵娟
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 120-125.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.015
    摘要299)   HTML7)    PDF (1267KB)(1340)   
    吴盛青教授Modern Archaics 一书,深刻反思五四传统之下,伴随现代性而至的历史暴力对于被压抑的声音与反抗实践的长期忽视,她认为对于中国古典诗词在中国文学现代性中发挥的角色与功能的重新定位有助于重新建构历史场域,超越五四论述框架之后的文学历史的描述体系。在研究方法上,她强调历史文本的真实性,文本之间的联系框架,以及在材料的局部的真实性与阐释视角的丰富性之间找到有机的平衡,以此探寻古典诗歌与现代性的辩争张力,并提供文学历史写作范畴的另类可能性。
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    食品供应链可追溯系统实施的激励机制设计
    戴勇,唐书传,殷正元
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 126-135.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.016
    摘要217)   HTML7)    PDF (4750KB)(687)   
    近年来频发的食品安全问题要求我们进一步建立完善的食品可追溯系统,但食品可追溯系统的建立需要有效的激励机制。可追溯系统的激励机制可以通过由可追溯技术的应用程度和可追溯技术的精确程度定义的责任成本函数的引入来实现,基于责任成本的定价激励有效提高了可追溯系统实施的效果。在未引入责任成本的情况下,供应商倾向于选择低追溯度来逃避责任;引入定价激励后,若食品价值足够或建设成本较低,定价策略能在实现各方利益最大化的情况下起到激励供应链成员提高追溯度的目的。
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    中国企业跨国品牌并购战略:决策框架与建议
    丁利剑,何佳讯
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 136-145.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.017
    摘要245)   HTML13)    PDF (1759KB)(932)   
    中国企业走出去进行品牌并购,并购前后有关策略的选择相当重要,因为它向消费者、员工等传递着某种信息,对能否维持顾客、员工等的忠诚有起到关键作用,也是品牌并购能否达到预期目标的关键。有鉴于此,深入研究中国企业实施跨国品牌并购战略的决策框架具有十分重要的意义。这一决策框架,包括并购相似品牌还是互补品牌,并购强势品牌还是弱势品牌,并购国际品牌还是本地品牌,采用品牌屋组合策略还是品牌家族组合策略,保留某一方品牌还是保留双方品牌,保持现状还是重新配置和不断整合等等。锦江、联想、海尔、光明、吉利等并购案,对中国企业如何更好地实施跨国品牌并购提供了有益的借鉴。目前中国企业开展跨国品牌并购,应着重考量基于公司发展战略来选择不同的目标品牌,基于品牌国际化或进入特定市场的需要来选择不同的目标品牌,同时,可考虑保留被并方产品品牌、突出主并方公司品牌,并精准把握整合程度与整合速度。
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    科技人才涵养力的影响因素及其提升研究
    ——兼议科技人才涵养力与房地产价格的双向效应
    张樨樨,孙妙春
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 146-153.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.018
    摘要248)   HTML7)    PDF (1485KB)(646)   
    科技人才涵养力是指某地区集聚并能较好留存科技人才、保持科技人才稳定性的综合能力。通过构建指标体系以测度各因素与科技人才涵养力的关联程度的结果表明,科技人才在选择集聚地时更多地会关注该地区人文与自然环境,这与传统观点认为的经济发展水平起关键作用并非完全吻合;房价与科技人才涵养力间依存度较高;教育与科研经费投入也是值得关注的因素。影响科技人才涵养力的各因素对不同地区的作用也不尽相同。以一二三线代表城市北京、天津和西安为样本,探究科技人才涵养力与房价的双向效应后发现,一二线城市人才涵养力对房价有直接正向作用,三线城市没有显著影响;一线城市房价对人才涵养力几乎没有影响,二三线城市则具有反向作用。因此,各地应量体裁衣,有针对性地高效提升科技人才涵养力。
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    基于供求视角的上海市生活垃圾分类收费制度研究
    吕君,张樱
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 154-159.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.019
    摘要242)   HTML10)    PDF (1165KB)(1447)   
    近年来上海市生活垃圾产出量剧增,使得处理能力供不应求,环境污染严重,亟需使之减量化。有鉴于此,通过将社会生产部门分为四类并构建供求均衡模型,采用2012年的相关数据比较分析后发现,上海市实行生活垃圾处理计量收费制比等额收费制对生活垃圾能产生更有效的减量化效果,而在分类基础上推行生活垃圾收费制度可以加强减量化效果。因此,上海市应当逐步推行生活垃圾处理计量收费制,在生活垃圾分类基础上征收处理费,同时,通过增加政府财政投入来支持生活垃圾收费制度的实施。
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    二十世纪中期美国的政府雇员工会与城市治理
    ——以纽约环境卫生危机为个案
    李文硕
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 160-167.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.020
    摘要256)   HTML7)    PDF (1554KB)(694)   
    政府雇员工会是美国劳工组织的重要组成部分,在20世纪中期,其规模迅速扩大,斗争性也不断增强。1968年纽约统一环卫工人联合会罢工非常具有代表性,使1960 年代以来纽约的环境卫生恶化达到高潮,严重扰乱了城市日常生活。值得注意的是,统一环卫工人联合会罢工并非个案,这一时期政府雇员工会的罢工运动频繁发生,对城市治理产生了巨大影响,充分展现了政府雇员工会在城市生活中所扮演的角色。包括政府雇员工会在内的工会组织是资本主义制度的组成部分,一方面维护劳工阶层利益,另一方面也会影响日常生活,破坏社会秩序。总的看来,工会是资本主义社会制度化的政治力量,调节资方与劳工的关系,发挥着维护资本主义动态平衡的作用。
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    卷首语
    童世骏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 1-1.  
    摘要103)   HTML6)    PDF (172KB)(680)   
            本期学报以专辑的形式集中刊发了一批论文,它们大部分是在去年11月召开的纪念冯契先生百年诞辰的国际研讨会上宣读过,并在会后经过作者精心修改的。冯契先生于1995年3月1日去世以后,专门讨论其哲学工作的国内国际学术会议已开过好几次,专题论文集也出过好几本,但有意识地在“世界性百家争鸣”的背景下讨论冯契的哲学工作,以这种方式来表达或检验“中国哲学的自信”,大概还是第一次。
            熟悉冯契的人都知道,先生尽管沉稳低调,却对自己的哲学工作相当自信。与冯友兰先生相比,冯契可能是从一开始就不甘心“照着讲”,而更努力于“接着讲”,不管这是对待本国诸家传统而言,还是对待外来各派思想而言。当然,冯契在世的时候,他并没有像冯友兰那样,与国际学界有那么多密切接触的机会;冯契先生既未能作为年轻学子在国外读书,也未能作为著名教授去国外讲学;他既没有自己的英文著述,也没有别人对他著作的外文翻译。但与他的老师相比,冯契在参与世界哲学的百家争鸣方面,是拥有独特的有利条件的:对源自西方而移植中国的马克思主义的理论体系及其效果历史,他具有融专业哲学家和忠诚革命者于一体的深刻理解;为整个国家的改革开放做铺垫和呼应的思想解放运动,恰好发生在冯契那姗姗来迟却瓜熟蒂落的哲学创造的鼎盛时期。同样值得一提的是,冯契先生去世后的二十年间,中国创造了世人瞩目的经济奇迹,财富增长速度和人民脱贫速度都是前所未有的。这样的发展成就,以及为这种成就所付出的代价和因这种成就而发生的影响,都意味着中国人现在有了更好的条件,去更加主动地参与各个领域的国际交往,同时也意味着中国人现在有了更大的责任,在这些交往过程中贡献出应有的智慧。我猜想,参加“世界性百家争鸣与中国哲学自信”国际研讨会的不少学者,本专辑论文的不少作者,都曾以这种或那种方式问过这样一个问题:如果冯契先生在世,他会对中国哲学在全球化时代的世界性百家争鸣中的姿态和作为,抱怎样的期望?
            把会议论文以专辑形式集中发表,或许也是对这个问题做一个回答——至少,是为回答这个问题提供一些启发。
            本专辑的出版,同时标志着国家社科基金重大项目“冯契哲学文献整理及思想研究”(15ZDB012)已取得阶段性成果。 2016年4月24日
    于苏州河畔清水湾
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    冯契与古今中西之争(笔谈)
    杨国荣;童世骏;赵修义;陈卫平;王路;郁振华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 2-2.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.001
    摘要137)   HTML10)    PDF (4092KB)(555)   
    近代以来,“中国向何处去?”成为时代的中心问题,该问题在文化领域集中表现为“古今中西之争”?冯契的“智慧说”是在哲学层面上解决“古今中西之争”的创造性成果?在“智慧说”体系中,“中国向何处去”不仅构成了哲学思考的背景,而且它本身就是具有哲学内涵的问题?冯契建构的“智慧说”既是中国哲学的当代发展形态,也具有世界哲学的意义?冯契“有根”的价值论,不仅回答了中国社会关注的经济问题,而且以独特的哲学体系,参与了世界性的百家争鸣?冯契从青年时期的文学创作到后来的哲学书写特别是晚年的体系建构,体现了其对真善美统一的理想境界和自由人格的追求;就思想脉络和学术传统看,冯契与其师金岳霖之间是既有传承又有发展的关系?在总结“古今中西之争”的基础上会通和融入世界哲学,是冯契对中国现代哲学发展的期望,相应地,在近二十年来学术积累的基础上,对冯契思想的研究也应该进一步面向世界,面向未来?
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    中国哲学的当代发展形态
    ——“智慧说”及其意义
    杨国荣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 3-5.  
    摘要83)   HTML3)    PDF (279KB)(775)   
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    作为哲学问题的“中国向何处去?”
    童世骏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 5-8.  
    摘要59)   HTML3)    PDF (231KB)(703)   
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    冯契哲学价值论的示范意义
    赵修义
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 8-13.  
    摘要68)   HTML3)    PDF (310KB)(787)   
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    被引次数: Baidu(2)
    早年“恋人”的“回眸微笑”:文学创作与哲学创作
    ——读增订版《冯契文集》第11 卷的一点体会
    陈卫平
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 13-17.  
    摘要75)   HTML4)    PDF (456KB)(686)   
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    传承与发展
    ——纪念冯契先生诞辰100 周年
    王路
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 18-22.  
    摘要92)   HTML3)    PDF (390KB)(751)   
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    冯契研究:面向世界,面向未来
    郁振华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 23-26.  
    摘要89)   HTML3)    PDF (491KB)(769)   
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    冯契和现代中国哲学
    张汝伦
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 27-35.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.002
    摘要186)   HTML7)    PDF (1458KB)(761)   
    在中国现代哲学史上,冯契具有独特的地位?他代表了一种现代中国哲学发展应取的方向,即把时代问题理解为哲学问题,以深刻的哲学智慧来思考和批判时代的问题?哲学家不是不食人间烟火的玩学问的人,而是一个严肃的?有担当的思想者?冯契的哲学打通中?西?马三种哲学传统,最终落实在他对现代中国问题的根本思考上?但冯契又不是庸俗的贩卖哲学者,他坚持从形而上学的高度要求哲学和从事哲学,使得哲学既有现实关怀,又不放弃理想追求?在现代中国哲学家中,冯契的哲学成就也许不是最高的,但却是最有启发意义的?
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    冯契哲学的双重身份及其对马克思主义哲学中国化的贡献
    何萍
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 35-44.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.003
    摘要114)   HTML7)    PDF (1503KB)(762)   
    冯契先生是一位同时具有马克思主义哲学家和中国哲学史家双重身份的哲学家?由于这一身份,冯契先生在马克思主义哲学中国化领域作出了卓著的理论贡献?这一贡献主要表现在两个方面:其一,把马克思主义哲学置于中国的文化背景下进行研究,以一般性与个别性?普遍性与特殊性的辩证法为方法,阐发了中国的马克思主义哲学的理论内容和形式,彰显了中国的马克思主义哲学理论的独特风貌;其二,从中国近代哲学革命的进程中考察马克思主义哲学中国化的历史背景和理论背景,揭示了中国的马克思主义哲学传统及其形成的内在机制,从而证明:中国的马克思主义哲学是从中国的文化土壤中生长出来的,是中国历史变革和思想变革的一个合乎规律的过程?当然,它也必然随着中国的社会变革和文化变革而生长出新的哲学形态?冯契先生的这一成果是我们今天研究马克思主义哲学中国化的宝贵思想资源,对于我们重建引领当代中国社会健康持久发展的价值观念具有重要的方法论启示?
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    论冯契的理想观对马克思主义哲学的理论贡献
    张应杭
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 45-49.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.004
    摘要143)   HTML7)    PDF (835KB)(663)   
    理想是冯契“智慧说”的核心概念之一?冯契把理想范式引入认识论,其理论贡献在于不仅为马克思主义哲学“解释世界”和“改变世界”相统一提供了由此达彼的必要环节,而且也为马克思主义哲学确立了真善美理想人格培养的逻辑归宿?探讨冯契的理想观从学理层面上它可以为当代中国马克思主义哲学的发展与创新寻找到一条高扬理想职能的具体路径,在生活实践层面可以为当代中国人克服物欲的逼仄,实现自我解放提供必要的理想指引?
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    人的本体发生与智慧发展:从方法到智慧,从智慧到自由
    成中英
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 50-58.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.005
    摘要152)   HTML14)    PDF (1355KB)(601)   
    “智慧说”是最能代表冯契先生哲学创新的一个学说,也是中国大陆从80 年代以来具有活力?具有逻辑结构?思维最为清晰的一个哲学创造?冯契的“智慧说”是建筑在西方近代理性主义追求的基础上,尤其与康德哲学及黑格尔哲学有密切关系,并最终落实在马克思的实在论的唯物主义的辩证法基础上?冯契这一认识的创意还不止于此,他是想以此来激活中国哲学中的逻辑思想和认识论的思想,例如对于墨辩的逻辑思想与荀子的解蔽思想的重视以及对于“天人合一”思想的汲取?他直接承受金岳霖的形式逻辑以及形上哲学(尤其对于可能世界的认识,对于以知识还治知识?以经验还治经验的吸收),以之为知识论与智慧论的发展的内在框架,他的“智慧说”是此一系统化哲学的最佳例证,必须肯定冯先生的逻辑分析能力与形上智慧的卓见?冯契先生强调人类在创造文化时,也创造了人类自身的价值,并提升了人类自己;冯契先生的智慧创造会导向一个现代化的“君子文明”的诞生,如果将之与中国哲学的易学更密切地结合起来,可以使它成为一套本体哲学?宇宙哲学与道德哲学?
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    冯契的后马克思主义知识论——从广义认识论到转识成智
    [斯洛文尼亚]罗亚娜(Ro ker,Jana S.)
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 59-69.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.006
    摘要187)   HTML7)    PDF (2011KB)(860)   
    在20世纪科学主义和人文主义的紧张冲突下,冯契以探索知识与智慧的关系问题为己任?冯契所建构的广义认识论,将马克思主义哲学?中国传统哲学与西方哲学融为一体,并对智慧问题作了全新的诠释?冯契力图超越无知和知识的界限?他的“转识成智”理论不仅涉及认识论问题,也暗含了本体论和形而上学的问题?通过不断将本体论和伦理学融入到他的广义认识论体系中,冯契为本体和现象的二元关系问题提供了独具特色的解决方案,形成了可谓富有创见的后马克思主义知识论?
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    “所与是客观的呈现”说评析——以金岳霖、冯契为例
    胡军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 70-76.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.007
    摘要154)   HTML8)    PDF (1094KB)(649)   
    金岳霖的知识论直接从认识主体的正常的感觉出发,认为正常的感觉内容就能够使认识主体直接达到客观存在的外物?正常的感觉内容就是所与,所与也就是外物?结论就是“所与是客观的呈现”?冯契认为金岳霖知识理论的这一出发方式克服了主观唯心主义认识论的缺陷,能够使认识主体可以直接地达到外物,是对认识论研究的贡献?他们的上述看法忽视了认识主体感觉机制在感知外界过程中的复杂而细微的功能,没有认识到即便是正常的感觉其内容也是外物与认识主体的感觉机制共同作用的结果?这样的看法使我们得出这样的结论,即认识主体只能从感觉内容出发去推导或分析外物可能是什么样的,而不能说外物就是我们能够直接感觉到的?
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    金岳霖、冯契对康德认识论三种分裂的弥合
    刘静芳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 77-83.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.008
    摘要125)   HTML7)    PDF (1114KB)(856)   
    金岳霖与冯契的认识论研究,在20世纪中国认识论研究中占有重要地位?金冯认识论的一个共通之处,是他们都注意到了康德认识论中感觉与外物?感性与知性?理论理性与实践理性的分裂,并致力于这些分裂的弥合?在弥合康德认识论诸种分裂的过程中,金冯的路径有一致的一面,也有明显的不同?
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    科学观的“智慧说”:一个可能的“研究传统”
    ——冯契的科学哲学思想以及发展空间
    安维复
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 84-91.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.009
    摘要123)   HTML7)    PDF (1506KB)(616)   
    面对科学认识论的西学话语,本土的科学认识论探索弥足珍贵?冯契先生的“智慧说”和广义认识论早已被中国哲学界所熟知,但他在自然辩证法和科学史方面的建树却鲜为人知?冯先生“智慧”说中的科学认识论思想,特别是主张将本体论?认识论?逻辑学和价值论等贯彻于科学认识的辩证过程之中,这些光辉论断对科学哲学的进一步发展具有重要意义?转识成智或许可以作为构建中国本土科学哲学的有益路径?
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    评冯契先生论“科玄论战”
    蒋国保
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 92-99.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.010
    摘要170)   HTML7)    PDF (1209KB)(615)   
    “科玄论战”,是被梁启超称为“想替我们学界开一新纪元”的思想大论战?在这场论战结束35年后,冯契先生发表《论所谓“科学与玄学”论战》,依据马克思主义的唯物史观,重新予“玄学派”与“科学派”以批判?正是为了回答科学主义与人文主义相对立的时代问题和哲学本身的问题,冯契自觉建构起以广义认识论为中心的智慧说理论大厦?
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    “理智不是干燥的光”
    ——冯契对科学与哲学关系的思考
    吴先伍
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 100-107.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.011
    摘要144)   HTML7)    PDF (1256KB)(555)   
    针对金岳霖有关两种知识的区分和近代科学与哲学的分裂,冯契提出了“理智不是干燥的光”,认为科学与哲学之间的分化虽然具有一定的积极性,但是从历史和理论两个方面来看,两者最终还是要走向综合,而走向综合的方式则是在认识世界和认识自己的过程中“转识成智”?实际上,冯契综合科学与哲学不仅仅是要解决科学与人文分裂的问题,更是要通过回答其所关涉的中西文化之争,从哲学和文化的角度来解答“中国向何处去”的问题,从而为中国文化的未来发展指出一个方向?
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    论冯契的中国古代逻辑研究
    晋荣东
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 108-118.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.012
    摘要139)   HTML6)    PDF (1746KB)(596)   
    冯契在20世纪70年代末80年代初已对中国古代逻辑及其相关问题进行了深入研究?他论证了中国古代有逻辑;援引逻辑思维的基本矛盾证成了逻辑多元论;认为中国古代较早发展了朴素的辩证逻辑而长期冷落形式逻辑;通过对“三物”论说的创造性诠释提出了以“类”“故”“理”为骨架的逻辑范畴体系;并对中国古代逻辑研究的方法论进行了系统反思?冯契的这些理论创获与方法论自觉对于深化中国古代逻辑研究具有重要的意义?
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    论人文学作为“精神科学”
    ——兼论中国人文精神教化之学的特质
    胡伟希
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 119-128.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.013
    摘要148)   HTML10)    PDF (1452KB)(637)   
    人文学以探究人的超越精神性存在为依归,在研究宗旨上与通常的“人文科学”研究区分开来?人文学作为实践智慧,既是精神教化之学,亦是精神教化之道?中国哲学有悠长的精神教化传统,它追求人道与天道的合一,认为人是具有“性智”的动物,主张“转识成智”?作为人文教化之学,中国哲学是即哲学即宗教的,其特点是讲究知行合一,提倡修行,并将人的超越精神性存在归结为存在信念?中国人文教化之学重视文与道的统一,以文载道,道以文显,从而,中国人文教化之学与诠释学结下了不解之缘?
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    试论冯契的“境界论”思想
    ——兼与王国维“境界论”之比较
    吴根友,王博
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 129-136.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.014
    摘要161)   HTML6)    PDF (1346KB)(688)   
    在广义认识论的新视野里,冯契将“境界”问题与现当代中国人“平民化自由人格”的养成结合起来,成为人生哲学的一种重要论述,深化并发展了王国维的“境界论”?将冯?王二人的“境界论”作一简要的比较可以发现,20 世纪中国的大哲学家其实分享着一些基本的哲学问题,通过分析他们对同一基本哲学问题的不同回答可以发现,不同的哲学家完全可以动用不同的思想资源来阐述同一个哲学问题,从而深化人们对一些基本哲学问题的思考?从广义认识论的角度来重新阐述中国传统哲学的“境界论”问题,应当是冯契留给当代中国哲学的一份珍贵的精神遗产?
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    论德性自证:问题与进路
    付长珍
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 137-144.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.015
    摘要170)   HTML7)    PDF (1318KB)(645)   
    德性自证,是走向真善美统一的自由德性的重要环节,也是冯契德性思想中一个富有原创性?个性化的理论表达?它植根于民族文化传统的思维方式和价值理想,在深入反思中国近代以来伦理价值观变革的基础上,将中国传统哲学重在求德与西方哲学重在求知的传统,在广义认识论的基础上统一起来,为打通不同文化传统意义的德性论确立了一个牢固的本体论基础,开创了德性伦理研究的新路向?冯契的德性自证理论,既是一个极富洞见的道德探究范式,也是一个需要在实践中不断证成和完善的伦理学方案?
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    儒家伦理学视域下的“人”论:由此开始甚善
    [美]安乐哲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 145-158.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.016
    摘要178)   HTML6)    PDF (2721KB)(827)   
    人论是儒家伦理学理解中国哲学的钥匙?与西方本体论?目的论宇宙观不同,儒家认为万物是相互依赖的?西方个人是分离的?个体化的个人,而儒家的个人在内在关系?构建性关系中在,前者不过是对后者的抽象?儒家对人的理解是叙事性的,人不是永恒不变的灵魂,不是“现成的人”,而是“生成中的人”,儒家伦理学是一种重榜样而轻原则的彻底的经验主义?儒家之“人”同时是“焦点”(focus)和围绕焦点展开的“场域”(field)?有利于在关系和角色中的人成长的就是道德的?美德伦理学主张德性(virtue)与早期儒家之“德”相对应,而仁的整体性?叙事性则使儒家伦理与角色伦理相通?评价角色的标准不应是独立于角色的德性,而是所有的复杂性综合起来的关系,角色在关系中的成长才是主要的?借助杜威的直觉经验论,我们确认了经验就是它所是的东西,并且它是真实的?主体的同一性并不在事先,因此我们主张用“全息焦点”(Holo graphic Focus)来代替“主体”概念?我们是所有关系的综合,在关系中构成自身,而关系本身是内在的?
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    儒家环境美德伦理
    黄勇
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 159-165.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.017
    摘要148)   HTML11)    PDF (1208KB)(686)   
    探究环境问题的美德伦理进路,较之更流行的道义论和功用论进路,具有明显的长处?但现有的环境美德伦理学基本上沿袭了亚里士多德的幸福主义路线,从人的福祉出发关注环境问题,因而有人类中心论之弊?儒家的环境美德伦理,特别是以王阳明为代表的版本,则与此不同?一方面,儒家环境美德伦理学的核心在于有德之人与万物一体,因此,有德之人的福祉也就意味着宇宙万物的福祉,从而可以避免人类中心论?另一方面,王阳明将传统儒家的“爱有差等”观念扩展到处理人与人之外的存在者之间的关系?依此,有德之人与万物一体并不意味着无差别地对待万物?
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    关于桑德尔论共和主义德行的思考
    ——对《民主的不满》的评论
    陈来
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 166-170.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.018
    摘要142)   HTML8)    PDF (868KB)(915)   
    桑德尔《民主的不满》一书的主要观点和立场,基本上是我们所赞同的?但是,桑德尔此书所描述的美国200年来共和主义的德行主张却可以讨论和质疑,即共和主义的德行论未能区分公德与私德,强调公民德行而忽视人的德行;带有浓厚的新教特色,而未能涵盖基督宗教的善人伦理,未能在谈及公民德行的同时说明共和主义所理解的基本价值?因而美国历史上的共和主义强调的德行还是有局限的,即未能广泛涉及个人完善的德行,与之相比,儒家的德行主张更厚?
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    从“比较式对话”到“合作式对话”
    ——对陈来等教授的回应与评论
    [美]桑德尔
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 171-173.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.03.019
    摘要101)   HTML9)    PDF (535KB)(599)   
    在对陈来《关于桑德尔共和主义德行的思考》的回应中,桑德尔指出,政治不能与伦理相分离,政治关乎个人德行的养成,这可以视作儒家传统与共和制传统之间的共识?在此意义上,桑德尔接受陈来的批评,同时他也向陈来提问,包括儒家怎样理解政治活动与个人德行之关系?在对“桑德尔与中国哲学”国际研讨会的总结性回应中,桑德尔阐发了自己研究工作中可能与儒家传统相关联的四个论题:反思西方流行的“无负荷的自我”观念,良好生活的观念,政治与德行,以及自然问题?桑德尔主张,学界的跨文化对话可由当前的“比较式对话”向“合作式对话”迈进,期待对话双方更深地介入文本和彼此的思想传统?
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    冯契哲学在海外
    章含舟
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (3): 174-180.  
    摘要92)   HTML5)    PDF (1562KB)(753)   
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    破镜重圆:1965--1969年的中朝关系
    沈志华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 1-14.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.001
    摘要213)   HTML8)    PDF (2506KB)(820)   
    勃列日涅夫执政以后调整对内、对外政策,加大对朝鲜的经济和军事援助力度,金日成对苏联的态度随之缓和。接着中国爆发“文化大革命”,极“左”的外交路线把朝鲜劳动党也作为修正主义加以指责和批判,红卫兵和造反派又在中朝边界地区制造了一系列麻烦,引起金日成极大不满,中朝关系由此再次陷入低谷。不过,毛泽东本人始终没有批评朝鲜,金日成也不想恶化与中国的关系。1968-1969年,朝鲜半岛局势骤然紧张,美国对朝鲜政策趋于强硬。为此,朝鲜需要得到邻邦中国的强力支持。与此同时,珍宝岛武装冲突导致中苏关系进入冰点,中国有意消除与其他边境国家关系紧张的状态,并迫切需要修复与朝鲜的关系。1969年9月30日崔庸健意外地收到访华邀请,随后便出现在天安门城楼,中朝关系逐渐恢复友好状态。然而,中朝之间的分歧并没有解决,只是搁置了。
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    从严子陵到黄公望:富春江的文化意象——《富春山居图》的前传
    胡晓明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 15-28.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.002
    摘要68)   HTML8)    PDF (13913KB)(517)   

    黄公望为何要画富春江?《富春山居图》为何画了多年?根据黄公望与《富春山居图》跋几乎同时撰写的另一题跋,黄氏心中“富春江”的涵义应与诗歌传统相关。从宋代的《严陵集》与明代的《钓台集》这两部重要的“富春江”文学总集中,可以看出,始于东汉高士严子陵的传说如何成为富春江传写不衰的核心价值,而谢灵运、沈约、孟浩然、李白的山水文学如何凝聚意象、奠定传统,造成“文本化山水”(The Textual Land-scape),引发了后世以美启真、以诗证理的丰富话语;宋代范仲淹给予严子陵的新论述,即道德主体的自觉及其理学化的山水。在异族统治的新格局下,黄公望以其杰作重新诠释了富春江意象,将“士与君如何相处”的传统焦虑进一步“去问题化”,同时也将伦理主体的自觉进一步“去主体化”,变成“士如何在此世与自己相处、与宇宙相处”的新问题。虽君、士双遣,人我俱化,然大音希声,宝相庄严,完成富春江意象的点睛之笔。结论是,并非《山居图》是否实写严子陵,而是二者之间的神似,即道高于势,确立中国士的尊严。这是传统知识人的大心结。《山居图》在中国文化史上的价值,亦由此而更有意义。惟其如此,方能真正打通思想史与艺文之间的联系。

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    主持人语
    陈杰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 29-29.  
    摘要25)   HTML3)    PDF (194KB)(644)   

    本栏目的设立,旨在推进中国城镇化与城市发展研究的深入。

    城镇化在我国经济发展和社会进步中的重要性莫须多言。2013 年12 月中央城镇化工作会议发布的公报、2016 年2 月发布的《国务院关于深入推进新型城镇化建设的若干意见》均指出,“城镇化是现代化的必由之路”。2014 年3 月发布的《国家新型城镇化规划(2014—2020 年)》则明确,“城镇化是人类社会发展的客观趋势,是国家现代化的重要标志”。中央政府多次强调,城镇化是解决三农问题的重要途径,也是推动区域协调发展、扩大内需和促进产业升级的重要抓手,对全面建成小康社会具有重大现实意义。

    城镇化与城市发展并行前进,城镇化是量的扩张,城市发展是质的提升。2015 年12 月中央城市工作会议指出,城市发展带动了整个经济社会发展,城市建设成为现代化建设的重要引擎。2016 年2 月发布的《中共中央国务院关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见》开篇提到,“城市是经济社会发展和人民生产生活的重要载体,是现代文明的标志”,并指出要着力转变城市发展方式,走出一条中国特色城市发展道路。为此,研究城镇化不能脱离对城市发展的研究,两者需要相互补充和支撑。

    进入21 世纪之后,我国城镇化速度明显加快。2015 年按照常住人口计算的城镇化率已经达到56.1%。联合国人居署发布的《2014 世界城市发展展望》曾称中国的城镇化是人类历史上最波澜壮阔的人口大规模迁移。然而,我国的城镇化发展水平还不高,一些学者称之为伪城镇化、半城镇化,主要是指,有多达2.4 亿之多的农民工及其随迁家属在城市打工和居住,但还没有取得城市户籍,不能在城市长期定居。如果按照户籍城镇人口来计算,我国城镇化率目前还只有37%左右。2013 年12 月中央城镇化工作会议公报提出,城镇化要重在提高质量,而城镇化质量的最主要体现是户籍人口的城镇化水平。该公报为此还把推进农业转移人口市民化作为城镇化的首要任务。解决农业转移人口市民化,需要多方面努力,需要城市增加开放度和包容性,也需要努力提高农民工融入城镇的素质和能力。在以农民工为代表的新市民群体融入城市、完成市民化过程中,最大的挑战是如何解决其住房问题。2015 年12 月召开的中央经济工作会议也明确提出,为适应经济新常态,需要尽快推出户籍制度改革方案,以促进农业转移人口等非户籍人口在就业地落户和形成在就业地买房或长期租房的预期和需求;同时还要求,以满足新市民住房需求为主要出发点来深化住房制度改革。

    为此,本栏目首期的主题定为“新市民的住房问题”,收录的5 篇文章从不同侧面来研究新型城镇化和经济新常态背景下的新市民住房问题。王伟等考察了个体特征、住房和社会保障特征以及城市特征等对新生代农民工在三四线城市定居意愿的影响及其机制,发现国内城市分工体系一定程度上削弱了新生代农民工在小城市定居的意愿。其所得结论可为政府引导新生代农民工定居三四线城市的政策制定提供参考依据。胡金星等提出,政府可以通过保障农民工租房稳定性、加强租赁住房配套标准和提高保障性租赁住房布局规划科学性等,来提高农民工的留城意愿。龙翠红等发现,性别、受教育程度、年龄、职业类型、社保参与度等对新生代农民工的社区选择和住房选择、定居意愿具有重要影响,并呼吁进一步推动户籍制度改革,完善社会保障体系,以推动新生代农民工住房问题的有效解决。孙斌艺从理论上论证了改革农村土地所有制、改革户籍制度、加快金融创新和鼓励创业等制度调整,将有效地解决新市民住房问题,进而促进城市健康发展。孟星更是明确提出,应将农民住房及宅基地纳入市场化改革轨道,这不仅可提高农民收入,而且也是解决农民工住房问题的根本途径。

    这几篇文章,虽然各有侧重点,研究风格不尽相同,但都有详实的数据和扎实的分析作为支撑,也提出了鲜明的观点和明确的政策建议,有望对后来学界研究给予有价值的参考,也能为政府相关政策制定提供参考。希望得到读者的厚爱。

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    新生代农民工在三四线城市定居意愿及其影响机制研究*——基于2014年长三角地区流动人口动态监测数据的考察
    王伟,陈杰,艾玮依
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 30-37.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.003
    摘要49)   HTML5)    PDF (1483KB)(446)   

    农民工市民化是中国由传统农业社会向现代城市社会转型的核心环节。基于2014年国家人口计生委长三角地区流动人口动态监测数据,运用交互分类比较和Logistic回归模型,考察个人特征、经济特征、职业和流动特征、住房和社会保障特征以及城市特征对新生代农民工在三四线城市的定居意愿的影响及其影响机制,结果发现,年龄在28—35岁、已婚、经济收入较好、有一定事业基础、已购住房、受到一定的社会保障支持的新生代农民工在当地定居可能性较大;长三角地区三四线城市目前的产业结构对跨省流动的新生代农民工吸引力不足,国内城市分工体系一定程度上削弱了新生代农民工在小城市定居的意愿。这些结论为政府引导新生代农民工定居三四线城市,实现“城市梦”提供了新视角。

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    租房与农民工留城意愿——基于上海的实证研究
    胡金星,朱曦,公云龙
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 38-45.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.004
    摘要101)   HTML7)    PDF (1483KB)(581)   

    在新型城镇化进程中,租房仍是我国农民工满足住房需求的主要途径。在上海就业的农民工主要通过市场租赁住房与保障性租赁住房解决其住房问题。两类住房在投资主体、租赁住房管理、住房服务群体、租金定价、区位布局和政府支持等方面存在着较大的差异性。通过二元Logistic回归模型统计分析发现,租房对农民工留城意愿有着显著的影响。具体而言,农民工受教育水平、在城镇就业时间、住房居住的稳定性、农民工对住房内部生活配套的满意度感知以及农民工对上班通行时间的满意度感知等都对其留城意愿产生显著的影响。这启示政府可以从支持与鼓励农民工不断提高受教育水平、给予居住时间长的农民工更多的政策支持、保障农民工租房租期的稳定性、加快租赁住房配套设施及服务标准的建立、提高租赁住房布局规划的科学性和加强保障性租赁住房的宏观管理等方面着手,不断提高农民工的留城意愿。

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    新生代农民工住房选择影响因素分析:基于CGSS数据的实证检验
    龙翠红,陈鹏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 46-54.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.005
    摘要63)   HTML8)    PDF (1519KB)(739)   
    使用CGSS 2013 年的数据分析新生代农民工在务工地的住房来源和住房质量,并运用多元有序Logistic 和无序多分类logistic 模型对新生代农民工住房选择的影响因素进行分析,其结果显示:女性和受教育程度越高者,越偏向选择质量较好的社区居住,年龄因素对新生代农民工的购房和租房均具有正面的影响,子女随迁的新生代农民工更愿意在务工地长期发展和定居,更倾向于质量高的住房;参加社会养老保险有利于抵御未来不确定性风险,对新生代农民工的住房选择有积极正面的影响;职业种类越好的新生代农民工越倾向于在务工地租房和购房。由此可见,进一步推动户籍制度改革,完善包括养老、教育、医疗等在内的社会保障体系,逐渐实现住房保障在城乡间的一体化,将有助于推动新生代农民工住房问题的有效解决。
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    交易成本、城市发展与新市民住房制度调整
    孙斌艺
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 55-61.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.006
    摘要25)   HTML4)    PDF (1255KB)(531)   

    城市人口和物质在特定空间范围上集中,尤其是带着不同制度烙印的新市民的拥入,使城市交往集聚程度日益提高,城市交易活动的范围深化,交易频率增加,由此改变了城市交易成本水平,产生各种城市问题,其中新市民的住房问题日显严重。合适的城市内在和外在制度正起着降低城市交易成本的作用,能够对新市民产生正向激励作用、鼓励不同形式创新性试错。改革农村土地所有制、改革户籍制度、放开各类金融机构的贷款限制、取消各类创业、就业限制、取消各种住房市场的限制条件等制度调整,将有效地解决新市民住房问题,进而促进城市健康发展。

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    解决农民工住房问题的前提条件与根本途径
    孟星
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 62-66.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.007
    摘要57)   HTML4)    PDF (911KB)(554)   

    近期中央提出通过农民工市民化以化解三四线城市房地产高库存问题,引发了社会热议。政府对农民工住房问题的关注主要出于实现新型城镇化战略、应对经济增速放缓以及化解房地产市场的失衡。解决农民工住房问题、依靠农民工购房扩大国内住房需求,将受制于农民工在城市的购房意愿与购房能力,其前提条件是增加农民财产性收入的来源。因此,应将农民住房及宅基地纳入市场化改革轨道,深化以提高农民收入以及改善农民住房条件为目的的住房制度改革,这是解决农民工住房问题的根本途径。

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    中古时代滨海地域的“鱼盐之利”与滨海人群的生计
    鲁西奇;宋翔
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 67-80.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.008
    摘要68)   HTML4)    PDF (3024KB)(472)   

    鱼、盐是滨海人群可以利用的主要生计资源。中古时代滨海地域的“鱼盐之利”,主要集中在渤海湾、莱州湾、海州湾、长江口两侧、杭州湾,浙南福建沿海各海湾、岛屿间,以及珠江口两侧、北部湾近海水域及其沿岸。滨海地域鱼、盐资源的开发利用,多集中于交通便利之区,得与全国性的交通、贸易网络相联系。渔业经济与盐业经济都是不能自给自足的、结构性短缺的经济,必须通过贸易等手段从外部环境中获取粮食等生活生产必需品,才能补充其经济的结构性短缺。滨海地域经济的不自足性,促成了滨海地域经济的外向性。同时,渔盐业生产,均需要较强的技术条件、特定的生产工具和不同行业的配合,从而强化了滨海人群间的相互依存。滨海地域内部及其与外部环境之间的交流、贸易的必要性,乃是滨海地域经济形态的重要特征。

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    列女书写、妇德规训与地域秩序——以明清乐清县志为中心的考察
    李世众
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 81-91.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.009
    摘要41)   HTML4)    PDF (2759KB)(711)   

    不同版本的明清县志《列女传》,在传记内容和叙事策略上存在着隐晦的差异。这些差异往往呈现出士绅的妇德塑造脉络,以及不同时期士绅妇德内涵的演化轨迹。结合时代环境的变化分析士绅的妇德规训意图,可以得出三点结论:第一,清中叶以后妇德内涵建构呈现了多样化的趋势。由明代较为单一的“贞烈”导向,增加了以欧阳修母亲式的以“荻训”为特征的贤母规范,到清末士绅又表达了列女书写包含“才女”的意向。因此,有必要重新检讨学界的这个一般性认识:明以后妇德内涵朝着“贞烈”的单一导向而趋于“窄化”。第二,士绅的妇德建构因应特定的时代问题,清中叶以来妇德建构的两方面内容:倡导贤母和批判佛道信仰、私育异姓,均非作者书斋臆想的产物。第三,士绅妇德规训牵涉到极为实在的物质层面问题。列女书写具有维护地域的社会秩序、政治秩序和文化秩序三个方面的意涵。近百年来节烈观念批判者的攻击火力主要集中在道德规范层面,而没有探究妇德规训背后坚硬广阔的底座。因此,新文化运动健将无法解释古人普遍肯定妇女节烈实践的事实。研究妇德观念的建构过程有助于深化对新文化运动的反思。

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    清中后期宾兴款的设置与下层士绅权力的扩张——以温州为例
    陈明华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 92-100.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.010
    摘要57)   HTML5)    PDF (2309KB)(681)   

    清嘉庆时期,温州地区开始比较集中地以民间集资的方式建立用于资助乡试旅费的宾兴款,至清末科举废除之前,形成了一个分布于县—乡镇两级的宾兴款体系。一些下层士绅借助宾兴款募捐和日常管理,获得了参与地方公共事务管理的机会,同时,也获得了对于宾兴款的实际控制权。以宾兴款为代表的教育公产成为他们处理地方事务可资调度的资源,为他们获取权力提供了物质基础。这在太平天国运动时期,抵御金钱会攻城时表现的相当明显。太平天国运动以后,伴随着宾兴款项向乡镇一级的推广,更多下层士绅参与募款和管理工作,从而为他们日后在基层的活跃打开了方便之门。

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    “拖洋油箱”:近代温州闹米风潮的仪式与政治
    冯筱才
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 101-.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.011
    摘要53)   HTML4)    PDF (3011KB)(676)   

    “拖洋油箱”是清末民国时期温州闹米风潮爆发时的一种仪式行动,抗议者用此方法来推动罢市,并对官府、富绅与粮商等造成压力,希望能解决口粮困难。闹米风潮的出现,在近代温州与轮粜制的衰微、“漏海”指控、粮食统购压力等有密切关系,也与各种地方权力派系斗争纠缠在一起。地方政府对风潮的应对,可以反映统治方式及官民关系的嬗变。1940 年代国民党政府的粮食政策,与此前政策有重大差异,随着政府对粮食征收力度的增强,闹米风潮越来越频繁地发生,抗议也日趋政治化、组织化,“拖洋油箱”最终成为当局禁止的行为。

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    中国“民俗学”的发现#br# —一个概念史的探求
    王晓葵
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 114-.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.012
    摘要56)   HTML4)    PDF (1691KB)(719)   

    作为民族主义建构过程的“乡土性”承载物,“民俗”与“民俗学”成为近代中国民族主义话语的一个重要组成部分。通过民族国家建构的文化理论,对这两个概念的形成过程进行梳理和分析,可以进一步反思中国民俗学学科发展的问题所在。从国际民俗学发展的实例中可以看出,民族国家的知识精英从自身的文化传统中发现维系民族国族认同的民间文化资源,并以此寻求民族国家振兴的力量源泉;而从中国的民俗学建构过程来看,作为“新国学”的“民俗”也是一种人为的建构,它并非是什么先验的存在物,并且当今非物质文化遗产保护语境下的“民俗”也正在被重构。

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    技术世界民间曲艺的可能
    岳永逸
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 122-.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.013
    摘要39)   HTML4)    PDF (1587KB)(572)   

    在以科技文明主导的技术世界,可机械复制的艺术、重形式的技术的艺术蔚为大观;同时,因应迥异于乡土中国的时空观,温情的汉字节庆和冰冷的数字节日并行不悖。这使得原本与乡土中国节庆式生活连带一体的曲艺既面临脱离乡土的舞台化这把双刃剑,也必须直面视频化的冲击。面对技术世界的催逼、可机械复制艺术的诱拐,以开放的心态固本培元,对曲艺服务于左邻右舍、正视小我等根性的坚守、对曲艺及其消费者—观者的敬畏,将会使曲艺在以技术世界为底色的都市化中国的前行是自我更新的蜕化,而非退化。

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    互联网苍穹下的语言与抗争#br# ——以“喂人民服雾”为例
    李明洁
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 130-.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.014
    摘要81)   HTML10)   

    近年来,中国城乡饱受雾霾之患。凭借网络这一虚拟公共空间,作为民间表述的雾霾网络流行语,不仅通过“语言的抗争”传播了层次套叠的民间舆情,而且以“隐蔽的文本”作为“抗争的语言”,建构了民众对当下中国的社会记忆。以“喂人民服雾”为标志的雾霾网络流行语,延续了“国风”传统,是亟待严肃对待的“弱者的武器”的典型案例。对这一语言事实暨文化现象的研讨,不仅有利于理解“语言与抗争”这一民俗母题在网络时代的变异与发展,而且对于认清当下中国的社会转型以及意识形态形塑的民间基础都极具启发意义。

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    兰州鼓子:民间非遗艺术的传承与困境
    杨阳;陈勤建
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 138-144.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.015
    摘要45)   HTML4)    PDF (1450KB)(520)   

    兰州鼓子是国家级非物质文化遗产项目,近年已有学者对其历史源流、演唱形式、音乐构成、唱词审美、师徒关系、保护发展以及政府作为等多方面进行了较为深入的研讨。然而,要改善兰州鼓子日趋濒危的生存状态,不仅要在曲目整理,梳理脉络上下功夫,还要充分尊重民间口头文学传承演变的特点,使得包括方言在内的这块民间文艺瑰宝既保质保鲜,又可持续发展。

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    从“理论地做文学”到“文学地做理论”
    刘阳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 145-153.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.016
    摘要50)   HTML3)    PDF (1745KB)(528)   

    理论地做文学,是西方1960 年代发展至新世纪并影响到我国的文学理论基本范式,其日益显露出在强行阐释文学中疏离文学、重蹈宏大叙事的局限。文学地做理论,则是有效走出这种局限并推进文学理论研究的新范式,其正展开为国际前沿学术景观。从历史依据看,“文学”的狭义是18 世纪以后以纯文学为内涵的学科建制,本义则是语言的创造性活动,后者在现代语言论视野中获得深化,并融入人文社科理论领域,成为一种活的思想方式。从逻辑依据看,文学地做理论,既扬弃以趣味主义与感悟随想为特征的我国古典诗文批评,也扬弃仍暗设有始源性权力的现代存在论诗思。从方法看,融入理论的文学能指,是陌生化的细节、个案与叙事等,被能指同时带出的融入理论的文学所指,则既以言外意克服思辨性元叙事,也以想象与同情克服解放性元叙事。从意义看,不同于理论地做文学,文学地做理论,有望同时走出文学危机与理论强行阐释的困境,兼容两者而更新理论研究的前景。

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    试论文学场域对传统书坊的影响 ——以扫叶山房的小说代售为视角
    文娟
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 154-160.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.017
    摘要35)   HTML3)    PDF (1441KB)(557)   

    作为一家传统书坊,扫叶山房曾经刊行过百余种说部作品,或者强调题材的民间性与传统性,或者遵循该书坊“刊刻秘籍,以惠学林”的出版宗旨,题材相对较为单调,但是在代售小说题材的选择方面,却呈现出丰富性与多样化特点。尤其是民国之后,该书坊在黑幕小说发展的高潮阶段以及在武侠小说繁荣时期,开始代售相关类型小说的作品,而其代售剧本改编而成的小说以及被排演为新剧的小说作品,其中的商业性意味更加浓厚。这种在代售小说上时代潮流的趋同,是传统书坊在近代文学场域影响下进行的自觉调整与适应,反映了处于文学场域之中的书坊与文学场域之外的时代潮流在互动中的交融共生。

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    孤独漫步者的遐思#br# ——论沈从文昆明时期的游记
    陈邑华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 161-166.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.04.018
    摘要107)   HTML3)    PDF (1236KB)(521)   

    在中国现代纪游文学史上,沈从文的游记独具特色。相对于湘西游记,沈从文昆明时期的游记少有人论及。这时期的沈从文陷入无处还乡的困境,其游记既有对“具体”丰富而生动的展开,又有对“抽象”形而上的思考,营造了诗与思交融的审美境界。在与自然的会晤,与生活的抗争中,沈从文逐渐走出困境,皈依于生命神性。其执着的生命本体的探求历程,诠释了现代游记所抵达的精神的高度与深度。

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    英文摘要
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (4): 167-172.  
    摘要31)   HTML3)    PDF (556KB)(501)   
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    人文学术变迁与当代社会(笔谈)
    高瑞泉;文贵良;方笑一;戴登云
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 1-20.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.001
    摘要57)   HTML12)    PDF (1216KB)(374)   

    人文学术与当代社会之间,有着密切的互动关系。这种关系,从晚清以来,就一直没有间断过。只不过新世纪以来,由于社会经济的高速发展,人文学术又面临新的社会因素的影响。从积极的方面讲,人文学术与社会变迁之间的关系,在今天有了重新总结、重新提炼的机缘,中国经验的理论提炼成为一种迫切需求。从消极意义上来考虑,人文学术面临的压力空前巨大,不仅来自社会意识形态,而且来自学术体制内部。

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    “娜拉”走后:弃儿创伤与解放的误区
    杨联芬
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 21-27.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.002
    摘要117)   HTML15)    PDF (1461KB)(443)   

    “贤母良妻主义”在清末民初曾有力地推动了中国女子教育合法化,但在五四新文化运动中遭到否定,“娜拉出走”成为五四以后女性主体确立的神话。“贤母良妻主义”在新文化运动中被放逐以后,“弃儿”成为女性解放过程中一个普遍的现象;弃儿创伤,则以隐性的书写,成为某种现代“寓言”,昭示了中国女性“解放”思路中的父权无意识。

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    五四时期“小品文”的文体实践与文化逻辑
    徐从辉
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 28-34.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.003
    摘要113)   HTML15)    PDF (1452KB)(450)   

    “小品文”是中国现代文学文体研究的一个重要命题,学界已取得一定的成果,但尚有开拓的空间,尤其是“小品文”这一概念的提出语境及其内在的文化逻辑值得深入探究。周作人“小品”概念的提出应缘于1921年他在西山养病时对佛经的阅读,以周作人为代表的小品文实践对以左翼文学为代表的革命话语构成另一种回应,它隐含着以个人理性对抗革命狂欢,以文学的审美性对话革命文学工具性的企图,以及对各色“八股”的反动和解构,周重“实行”“事功”,而轻“空言”“气节”,开创了一种以平和冲淡、博识理趣、闲适苦涩为特征的文体范式。

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    苏联对波罗的海地区政策的演变及其教训
    崔海智
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 35-42.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.004
    摘要75)   HTML9)    PDF (1385KB)(633)   

    苏联对波罗的海地区的吞并,酿下了民族问题的祸根。为消灭波罗的海地区的抵抗运动,加强对该地区的控制,苏联领导人通过强制手段推行苏维埃化,并在这一过程中建立起了对波罗的海地区的控制体系。斯大林去世后,苏联领导人对波罗的海地区的政策曾有一些积极的变化,但由于对民族问题的错误认识,苏联领导人对波罗的海地区的政策所造成的问题被长期压制和掩盖起来,联盟中央与地方的关系问题也日益突出。戈尔巴乔夫时期,苏联领导人对波罗的海地区的政策失误加剧了该地区的独立倾向,最终造成了苏联对波罗的海地区控制机制的瓦解和苏联的解体。苏联对波罗的海地区政策失败的教训是深刻的。

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    美国东亚战略转型与韩国的应对(1969—1972)
    梁志
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 43-49.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.005
    摘要74)   HTML10)    PDF (1331KB)(580)   

    1960年代末至1970年代初,尼克松政府着手在东亚实施战略收缩。其中,低调处理EC-121危机、削减驻韩美军和推动中美和解等措施严重动摇了韩国对美国安全承诺信任的基础,也让汉城清楚地意识到自己难以再像以往那样凭借冷战前沿的战略地位通过要挟迫使华盛顿做出重大让步。于是,朴正熙政府转而尽可能顺应乃至配合美国东亚战略的调整,积极促使华盛顿向韩国提供更多的军事援助,劝阻驻韩美军继续撤离,防止尼克松政府在缓和对华关系过程中损害汉城的利益,全力推动国防自立,并努力谋求改善与共产党国家之间的关系。最终,韩国不仅在很大程度上有效地化解了“尼克松主义”带来的冲击,而且还从中获得了一定的收益。但与此同时,1970年代中后期作为韩国国防自立主要措施之一的秘密核开发计划却令美国决定撤出全部驻韩地面部队,美韩同盟再次陷入信任危机。

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    尼克松结束越战的秘密承诺尼克松结束越战的秘密承诺——兼论美越和谈中的“苏联渠道”及其作用
    邵笑
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 50-58.   DOI: 0.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.006
    摘要108)   HTML13)    PDF (1715KB)(657)   

    尼克松上台后,通过基辛格与多勃雷宁之间的秘密接触,建立了与莫斯科沟通的“苏联渠道”。为了结束越南战争,尼克松在美越和谈期间不断通过这一渠道向北越发出试探性信息,并逐渐形成了其秘密承诺:只要北越同意在签署和平协定后保留一段“适当间隔”,不在美军撤离后立即发动对南越的进攻,那么,美国就可以默许其以军事手段统一越南。尼克松的秘密承诺最终促使北越同意签署《巴黎协定》,并对越南战争的结局产生了重大影响。

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    青藏洮岷地区跨族群与联村型青苗会组织青藏洮岷地区跨族群与联村型青苗会组织——兼论文化多样性的国家治理策略和地方性实践
    范长风
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 59-65.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.007
    摘要58)   HTML9)    PDF (1466KB)(415)   

    对于中国这样一个拥有复数文明和文化的国家,国家的边陲社会治理应该倾向于采取文化多样性的管理方略。以青海地区为例,在“汉染藏习,藏染汉风”的洮岷地区,青苗会作为最基本的社会组织形成一个个跨族群、跨村落的“星团”,这些联村青苗会面对不同族群不同信仰的文化现实,创造了可在联村内共享文化与知识的文化模式。这些地方社会组织及其活动犹如星团的自转与公转,使得地方社会与国家的关系在很长时段里保持稳定和有序状态,对我国边陲地区的多民族团结与社会治理起到了一个良好的示范效应。

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    承认视角下我国社会工作职业化的本质与发展策略
    张海
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 66-72.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.008
    摘要84)   HTML16)    PDF (1196KB)(360)   

    在过去的十年里,我国社会工作职业化实现了突破性发展,被承认为社会工作职业化发展的核心动力之一;与此同时,“承认”不足亦成为阻碍发展的重要制约因素。在承认理论视角下,社会工作的职业化是在私人领域、社会领域、价值领域不断形成和获得自我承认与他者承认的过程,这已经得到我国社会工作职业化发展实践经验的证明。面向未来,强化社会对社会工作治理身份、治理能力、治理贡献的承认,也成为我国社会工作职业化发展的核心策略。

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    人民币加入SDR的规则调适与相应进位
    李本;宋玉洁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 73-79.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.009
    摘要61)   HTML15)    PDF (1307KB)(356)   

    2015年11月30日,IMF宣布人民币正式加入SDR货币篮子,肯定了人民币符合“自由使用货币”标准(FU)。纵观IMF不同时期关于SDR的三套评估标准体系,人民币的此次加入是对IMF以往关于“可自由使用货币”标准规则的调适,为此中国和IMF都做出了努力和调整,丰富了国际法的相应实践。人民币入篮后,汇率市场化进程相应加快,IMF可能在入篮后有关汇率改革问题对中国提出新的要求,甚至有欧美国家提出要与我国签署“新广场协议”,对此应在国际法框架下坚持我国汇率主权的相应进位和空间,同时应保障汇率外部稳定标准和市场化改革双向驱动的法律制衡。

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    超越正义的宽恕:反思规范之下审判阶段的恢复性司法
    金果
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 80-89.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.010
    摘要83)   HTML14)    PDF (1789KB)(475)   

    恢复性司法的产生是一种对现有刑事司法制度反思的结果。恢复性司法不是对原始社会诉讼模式的一种回归,而是一种高级形态的制度模式。从本质上讲,恢复性司法在实体上是试图在更大范围内用非刑罚的处罚方式来替代刑罚处罚方式,试图用民事责任的承担方式替代刑事责任的承担方式来解决刑事责任的承担问题,在程序上试图用民事纠纷解决方式的优势来弥补刑事案件的处理的缺陷与不足。恢复性司法在伦理上的基础是宽恕,是一种对正义的超越。恢复性司法的社会基础更多体现为国家权力社会化趋势。这种社会化的趋势对代表国家意志的审判权起的是一种制约作用。

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    社会政策:“欧洲模式”适合中国吗?
    [匈牙利]阿提拉?马扬
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 90-101.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.011
    摘要37)   HTML13)    PDF (2312KB)(334)   

    从20世纪90年代起,中国对于欧洲社会模式的研究变得更加深入,更加聚焦于个人政策领域,比如医疗、就业、劳动力市场、老龄化问题、养老金制度等,并且也开始考虑如何将欧洲的社会政策应用到中国的实践中。事实上,欧盟是一个福利国家的联盟,不是一个联合的福利国家,社会政策在欧盟是一个松散的相互协调的领域,大致基于成员国之间自愿的合作,而欧盟成员国在社会政策追求上存在差异。欧盟的社会政策对中国有启发意义,但目前欧洲模式自身也存在问题,并且饱受压力,难以持久。中国社会保障体系要立足自身的国情,其主要制约因素在于资金不足、覆盖面不足、地域分割、机构低效等。保持灵活有效的市场经济与充足的社会保障之间的平衡,将依然是中国国内未来几年或者几十年的一项主要挑战。

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    论《兰杰协定》的签署
    汪诗明;王艳芬
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 102-111.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.012
    摘要86)   HTML9)    PDF (1763KB)(360)   

    1978年签署的《兰杰协定》是澳大利亚历史上第一个有关在土著土地上开采铀矿的协定。该协定是联邦政府以及矿业利益集团对北领地区的土著施加压力的结果,反映了联邦政府对铀的开发利用的立场与政策日渐明朗以及矿业利益集团在“国家利益”的名目下对土著所在地区的矿产进行“合法”开发的前景,同时折射了土著土地所有权的脆弱性与模糊性。但应予肯定的是,针对铀矿开发可能引发诸如环境破坏等方面的调查及其应对之策为日后处理此类问题树立了先例。

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    “一带一路”视域下中蒙俄经济走廊建设的机制保障与实施路径
    王海燕
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 112-118.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.013
    摘要78)   HTML9)    PDF (1181KB)(569)   

    中蒙俄经济走廊是我国“十三五”规划中提出的丝绸之路经济带要重点建设的六大国际经济走廊之一。中蒙俄三国相互的政治经济合作关系、三方已建立的区域和次区域合作机制以及三国对接的发展战略,使构建中蒙俄经济走廊已具备了良好的基础,但建设中蒙俄经济走廊仍然面临着机遇与挑战并存的局面。厘清中蒙俄经济走廊建设的概念及内涵,分析构建中蒙俄经济走廊的主要实施路径,提出有针对性的政策建议,对推进“一带一路”战略愿景的实现具有重要意义。

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    绿色丝绸之路经济带建设在中亚的实践与政策探析
    徐海燕
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 119-125.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.014
    摘要106)   HTML13)    PDF (1282KB)(353)   

    中国政府在提出“共同建设丝绸之路经济带”倡议的同时,特别强调了环境建设的主导作用。将丝绸之路经济带建设与中亚的环境建设融于一体,共建绿色大陆桥,打造中国—中亚命运共同体,持久支持丝绸之路经济带的绿色发展,是我国“一带一路”建设的重要内涵和目标。咸海危机是共建绿色丝绸之路经济带在中亚遇到的最大环境问题,其主要产生根源是20世纪中叶中亚地区的粗放式农业开发。反思这一段历史的教训,以中亚农业现代化来带动咸海治理为切入点,深化丝绸之路经济带建设,这将从根本上改善中亚的生态环境,使其得天独厚的耕地资源和新能源资源优势得以充分发挥,为丝绸之路经济带增添粮食通道和新能源通道功能。

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    污染治理的激励性规制机制研究:基于梯若尔的理论
    关华;赵黎明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 126-132.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.015
    摘要65)   HTML9)    PDF (1142KB)(273)   

    法国经济学家让•梯若尔在获得诺贝尔经济学奖之后,其倡导的新产业组织理论和新规制经济学受到了研究者的广泛关注。借鉴梯若尔的新规制理论,分析污染治理企业的规制问题,可以发现,在完全信息的条件下,通过对被规制企业提供一个固定价格合约,可以促使被规制者发挥最佳的努力水平,从而实现社会福利的最大化;在信息不对称的情况下,则可以通过内含竞争标尺的固定价格合约来对治污企业进行规制,从而在一定程度上解决信息不对称所带来的福利损失。上述结论,对我国相关政府部门就治污企业的规制具有重要的借鉴意义。

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    大气污染区域治理中的地方利益关系及其协调:以京津冀为例
    王红梅;邢华;魏仁科
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 133-139.   DOI: 10.16382/j.cnki.10005579.2016.05.016
    摘要73)   HTML10)    PDF (1341KB)(585)   

    当前我国区域性复合型大气污染形势严峻,需要加强大气污染区域治理。由于区域内行政区之间经济社会发展结构存在差异,大气污染区域治理对行政区的地方利益将会产生不同影响。地方利益关系及其协调是大气污染区域治理能否成功的关键。根据利益竞争性程度的强弱,可将地方利益关系划分为竞争性利益关系、互补性利益关系和非竞争性利益关系三种类型。京津冀三地具有特殊的联系,地方利益关系错综复杂,但缺乏长期稳定的利益协调机制。在大气污染区域治理过程中,京津冀地方利益关系呈现出新的特点。因此,应针对地方利益关系的不同类型,以第三方嵌入机制和改革政绩考核体系促进良性竞争,以创新利益补偿机制和多主体网络治理促进利益整合,以权威区域利益协调机构和市场化机制促进利益协商,从而实现京津冀三地的区域大气污染治理目标。

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    企业环境信息披露研究的发展与完善——基于披露指标设计与构建方法的探讨
    张秀敏;薛宇等
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 140-149.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.017
    摘要61)   HTML13)    PDF (1618KB)(432)   

    在企业环境信息披露的研究领域,披露指标的设计与构建是其基础与关键。基于对国内外企业环境信息披露研究经典文献的整理回溯,可以发现指标设计的研究视角经历了由污染处置到环境防治两个发展阶段,且国内外研究在揭示披露规律与发展特征上存在着共性与差异,同时信息化时代企业指标的考察视阈也在不断扩展;另一方面,对披露指标不同的赋值方法的探讨也同样经历了逐渐推进完善的过程,各类指标的构建方法均有其适用范围和局限性,而研究者对指标差别性问题的分析表明,指标构建方法的选用可能会影响到后续研究结论。基于企业环境信息披露体系在指标设计和构建方法视角的归纳与总结,可进一步明确今后其针对网络信息披露和纳入语义分析的研究方向。

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    职场友谊对员工工作繁荣影响的实证研究
    陈洪安;李乐;刘俊红;吴露琼;季昌梧
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 150-160.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.018
    摘要122)   HTML8)    PDF (1574KB)(832)   

    组织正面临着日益激烈和复杂的竞争环境,员工持续发展的能力关系着组织的成长和生存。员工工作繁荣是积极组织行为学研究领域的一个新的视角。通过引进职场友谊来探讨组织环境中的一种情境因素对员工工作繁荣的影响及其作用机制,并结合问卷调查和实证研究,可以得出以下结论:(1)职场友谊对员工工作繁荣有显著的正向作用,并且对工作繁荣的活力和学习维度都有显著的正向影响;(2)职场友谊对员工心理资本有正向作用,并且对心理资本各维度都有显著的正向影响;(3)心理资本及其各维度与员工工作繁荣显著正相关。

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    汉语事件名词的界定与系统构建
    韩蕾
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 161-175.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.019
    摘要83)   HTML11)    PDF (2458KB)(595)   

    事件范畴是由事物与动作两个基本范畴融合而成的复合范畴。从跨语言角度看,事件范畴在语言层面编码为词而非句子,是一种有标记映射。可即使在形态语言里,仍然存在无标记事件名词,同时存在事件名词多义兼类这样一种普遍的语言共性。因此目前形态语言中事件名词的主要界定方法,仍然是利用分布这一功能标准。将汉语现有的框架与之比对后可发现,它们的核心分布都是名词事件结构的实现,因此汉语事件名词的界定方法总的来说是一种事件结构测试法。在具体操作时可根据各框架优先度的差异,赋予不同的权值,再以这些不同权值的框架为标准,按义项辨析事件名词备选成员,从而初步构建起现代汉语事件名词逐级分类系统。

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    世界语言文化中“词汇化的能产的 超微型喜剧系统” ——汉语歇后语价值的重新分析
    陈佳璇
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 176-183.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.020
    摘要108)   HTML11)    PDF (1479KB)(365)   

    一般认为,中国的喜剧创作落后于西方,中国人的文化性格并非长于幽默。其实不然,作为汉语中独特的语言形式——歇后语,可以说就是中国人喜剧精神的极好体现。歇后语不但是一种修辞格,也是汉语词汇体系的子集,还是一种喜剧样式。以往认为,歇后语是由“引语”和“说明语”两部分组成的,其实这并不准确。一个歇后语应该包含三个条件:“引语”、“说明语”、(引语和说明语之间的)“停顿”。正是由于“引语+停顿+说明语”这样一种特殊的结构方式,才典型地体现了“悬念+渲染+反转”的喜剧结构形态。而兼具“词汇集”和“修辞格”的特性,更使其呈现为世界语言文化体系中一种与众不同的“词汇化的能产性的超微型喜剧”,成为中国人喜剧精神的独特体现方式。

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    《共产党宣言》在中国的早期出版:基于传播学视角的考察
    张国伟
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 184-190.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.05.021
    摘要82)   HTML11)    PDF (3565KB)(411)   

    马克思主义在中国早期的传播发展过程中,现代传媒尤其是出版扮演了重要角色。以往的研究更多地集中在马克思主义的内容传播层面,而对相关传媒活动及其参与者的关注和探究则不足。随着更多的资料文献和研究方法的出现,基于传播学视角研究马克思主义在中国的发展,具有更大的推进空间和研究意义。以经典文本《共产党宣言》清末民初在中国的出版传播为起点,分析其各阶段的传播特征,考察媒介技术与传媒行业在此期间的表现,探究现代出版这种新式传媒对传受双方身份的构建,能够使我们更全面地了解现代传媒与《共产党宣言》在中国传播的互动关系。

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    英文摘要
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (5): 191-196.  
    摘要47)   HTML13)    PDF (549KB)(237)   

    Abstracts and Keywords of Major Articles

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    蔡元培的文化品格和民初中国的新文化
    杨国强
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 1-12.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.001
    摘要140)   HTML21)    PDF (2314KB)(730)   

    民初中国的文化潮动,立场与政治取向纷杂其间。而蔡元培以其“不尚偏激”的文化人格涵育了“学术自由,百家争鸣”的北京大学,也使得二千多年里儒学以克己成就“修己”的道理与新学达成了交汇。在混杂着中西之争、古今之争、新旧之争,以及十数年政争不断、政朝起伏的纷乱时势中重造了一种“为学问而求学问”的纯粹和明净。在他所坚持的以学术为本位的取则中,学术、人物、学风、群体,形成了别开生面而自为恢张的宏大场面。在一个知识分子主动或被动地大幅度趋向政治化的时代里,蔡元培显示的这种个体的文化品格,既区别于“政客生涯”中的人物,也区别于同时的新文化人物。他为北京大学造就了民初中国无可匹比的文化高度,蔡元培时代的北京大学因此而成为了民初中国的一个文化象征。

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    中国哲学走向世界与翻译问题
    彭国翔;王怀聿;韩振华;林安迪
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 13-22.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.002
    摘要103)   HTML19)    PDF (1835KB)(797)   

    在中国哲学走向世界的过程中,哲学翻译和翻译哲学逐渐突显为急迫的问题。外文能力、专业知识和母语书写能力这三个方面,是翻译工作取得成功的基本保障。就中国哲学作品的“中译英”而言,不必刻意造新词,不必追求用难词,而准确理解所译语词和文本的内涵则是根本。翻译的成功有赖于译者的精心谋划,以在两种语言思想的间隔中建立一个沟通的媒质,哲学翻译的难点是如何在求同与立异之间有所权衡折。哲学翻译中的意义错失在某种程度上不但情有可原,有时甚至不无必要。翻译的标准与理想就不只是对原作真意的简单忠实,而是对原作所要表达而又不能穷尽的意味的一种参与与阐发。文本的原义与译义之间的张力存在于中国哲学的文本翻译中,尤其是现代中国思想家的著作的翻译中。在英译现代中国思想时,译者还要面对另一种压力,即读者的需求。为了卓有成效地把中国思想介绍给对非西方传统有偏见的英美哲学系,就有必要尽可能地译介能够吸引他们的文本。最后,需要警惕的是,在“语言学转向”的语境中,哲学翻译或哲学阐释的困境就可能被归因为“语言相对主义”,或者说一种“语言决定论”。

    彭国翔:哲学翻译之我见略谈
    【美】王懷聿:哲学的翻译与翻译的哲学
    韩振华:哲学翻译与汉学研究中的“语言学转向”
    【英】林安迪(Andrew Lambert):现代中国哲学英译中的作者与读者

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    康有为与民初政治保守主义的调适——侧重革命与复辟问题
    高波
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 23-30.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.003
    摘要88)   HTML14)    PDF (1675KB)(847)   

    面对晚清排满民族主义的压力,康有为试图以其今文学革命论与三世说做出回应。他强调革命是中国历史的常态,共和则为政治演化的终极目标,而“虚君”这一特定的“名”可以曲折表达共和之理,且符合民众与精英对象征性权威的需要,因此适宜作为趋向共和的阶段性工具。从民初直到复辟时期,他在思想与实践上均试图重构清朝君主制,剥离其所负载的神圣意涵,仅作为民族君主国的象征性符号。这一构想以否认君主制在理念与价值世界中的神圣性为前提,从而进一步确认了共和主义在意识形态上的主导权。民初政治保守主义的失败,以及随后向文化保守主义的转型,都与此类构想在理念与价值层面的自我限制有关。

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    1920年代地方力量的党化、权力重组及向“国民革命”的引渡——以奉化《张泰荣日记》为中心
    沈洁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 31-42.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.004
    摘要62)   HTML15)    PDF (2407KB)(771)   

    张泰荣是奉化一个普通的小知识分子,通过研读他的日记,我们以他的个人经历为主要线索,讲述1920年代不同身份、不同政治取向的地方精英完成权力重组的过程。一方面,部分在晚清已经获得威望的人群,延续地方自治传统并将之与新的党组织接续;另一方面,中下层知识群体在“群众运动”的口号与行动中,开始完成党化与组织化,并在地方事务中承担越来越重要的角色。地方党派、身份芜杂交错,五卅后的反帝热潮激发出了小知识分子自觉的国民革命意识。奉化地区的这个个案,透视出20世纪中国政治发源与经过的微观情形:政党政治的脉络延续自晚清;地方力量党化的完成则正式终结了传统中国的地方精英统治模式;当个人与团体经历了严密的组织化,才得以深入更多阶层、控制更多人群,并因此获得了领导中国政治的更广泛的社会基础。

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    学术独立及其限度——1940年中央研究院院长选举与任命再探
    张剑
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 43-51.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.005
    摘要93)   HTML23)    PDF (2050KB)(605)   

    民国学术自由与独立的堡垒中央研究院,在1940年蔡元培去世后的继任院长候选人选举时受到政治的强力侵袭。评议会评议员们以学术良知抵挡住蒋介石举出顾孟余的“下条子”行为,选出他们心目中的候选人翁文灏、朱家骅与胡适,表征了学术自由与独立对政治的胜利。但在院长人选的遴选与任命过程中,因政治因素的侵扰等,不仅演成胡适驻美大使撤换风波,而且最终人选并非真正学人翁文灏,而是纯粹官僚朱家骅,显示出学术自由与独立的限度。更为重要的是,面对政治对学术发展更为强劲的干扰,朱家骅领导下的中研院,生存也面临危机,更昭显了学术自由与独立在政治强力下的窘况与窘境。

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    晋省之旅:晚清民国时期温杭行程述考
    丁贤勇
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 52-61.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.006
    摘要62)   HTML23)    PDF (2492KB)(520)   

    明清时期,温州是浙江省距离省会杭州最远的府州,也是交通最为闭塞的区域。从晋省赶考生员的日记等史料中,可以发现温杭间约500公里行程,在自然力交通时代,人们爬山涉水,千辛万苦,费时近23周;近代以降,温杭行程发生巨变,通过沿海与内河轮运约需天,公路开通后一日可达,航空运输更缩至二小时之内。但是,旅行资费、路途安全和交通服务等,阻碍了晚清民国时期温州人的远行。当然,随着近代新式交通发展,封闭落后的温州开始进入发展时期,人们开始走出温州,走向世界。

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    晚清《小说世界日报》考
    陈大康
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 62-70.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.007
    摘要64)   HTML16)    PDF (1861KB)(598)   

    《小说世界日报》是晚清时重要的小说专刊,对当时短篇小说的崛起与繁荣起了重要的推动作用,可是该报今已不存,研究者对其鲜有所知。综合有关资料进行考辨,并尽可能地呈现该报概况,从其他文献中钩沉其作品,推断其主笔,并对它改刊后的状态进行辨析。

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    城市化:纪念碑性、魔性与诗性
    朱军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 71-76.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.008
    摘要109)   HTML14)    PDF (1251KB)(664)   

    “纪念碑性”和“魔性”折射出城市化历史的不同脉络,前者是权力意志的体现,后者是商业霸权的张扬。都市现代性呈现出魅化—去魅—再魅化的历史循环,日益异化为符号的幻象及其统治。“诗性都市”的建构旨在回归“城市为日常生活充当着剧院”,实现诗性与日常生活的统一,在传统城市研究之“神性”“权力”和“人性”三重维度之外,强调“诗性”对现代城市的批判与重塑作用,确立以生活世界为根基的城市哲学范式。

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    《满洲学童》与“植入式童话”
    陈实
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 77-84.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.009
    摘要88)   HTML14)    PDF (1714KB)(677)   

    1932年至1945年,日本侵略者在中国东北部地区扶植了一个傀儡国家———伪满洲国。十四年间,日本殖民者和伪满洲国官方,制定了一整套培育“少国民”的方案。为了更有效地“教育”青少年,他们开始创办官方背景的儿童读物,《满洲学童》应运而生。本文是对《满洲学童》杂志及其所刊部分童话的考述,试图以此重现伪满洲国“植入式童话”这一创作现象,并探索殖民者对“少国民”的期待与想象,揭露他们对儿童刊物的把控与设置,还原他们将“五族协和”“王道乐土”等元素植入童话的动因,探讨他们利用童话来虚构乐土的实质。

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    中国中古《维摩经》诠释史略论
    龚隽
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 85-92.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.010
    摘要82)   HTML14)    PDF (1919KB)(985)   

    从中古以来《维摩经》注疏的思想史来看,该经在中国中古佛教义学中具有相当广泛与深入的影响力,其讲疏之风也一度发展到巅峰。对《维摩经》不同思想的法流,从罗什、僧肇、僧轈、道生等一批关中学派,到地、摄诸论师,以及三论、天台、法相三宗,均有相当数量与质量的成果出现。以中古《维摩经》疏为中心,可以探讨中古时期《维摩经》疏不同谱系的形成与发展,从而厘清关河、地、摄、涅槃诸师,天台、三论、唯识各宗的《维摩经》注疏之思想史脉络。此外,根据不同注疏思想脉络的分析,还可以对敦煌本《维摩经疏》(T2771)的作者与昙迁一系北地摄论师的关系作出了新的推断。

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    佛经汉译理论中的“正翻”和“义翻”
    陶磊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 93-100.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.011
    摘要121)   HTML14)    PDF (2121KB)(632)   

    “正翻”和“义翻”是中国古代佛经汉译理论中的一组翻译方法,分别用来处理“东西两土俱有”和“西土即有,此土全无”两种情况下的译名问题。唐末五代的《四分律行事钞简正记》中录有为这对术语界定概念的文字,但其始创者是提出“五种不翻”的译经大师玄奘。北宋南山律宗僧人允堪借用中国传统文论中的“事类”观念,对道宣提出的“事义相译”进行了详细的疏解与发挥,把“义翻”的适用范围从具体名物扩展至各类抽象概念。

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    从社区导向到社区为本:重构灾害社会工作服务模式
    吴越;菲文军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 101-110.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.012
    摘要80)   HTML24)    PDF (1884KB)(756)   

    社会科学对于灾害内生性和扩大性的认识深入,突破了自然科学和技术取向的认识裹束,带动了灾害管理的社区转向。随即而来的争论焦点在于:由社区社会工作延展的行动传统,是否能够以及如何能够在当下推送有效的灾害服务?本文批判性地检视了西方主流的灾害社会工作服务模式,主张在本土实践中实现以“社区为本”超越“社区导向”的服务重构。这意味着,社区本身作为一个具有多面性的关系主体被重新置于灾害干预服务的中心。灾害社会工作服务从而能够以反派系(antisectarian)的专业姿态为灾区提供更具效能的专业服务。

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    社会工作知识本土建构:基于实践场域的进路与策略
    安秋玲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 111-117.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.013
    摘要59)   HTML13)    PDF (1366KB)(620)   

    当前中国社会工作知识的发展,有必要实现从本土化向本土建构的转换。而回到实践场域,是社会工作知识本土建构值得考虑的一条可能进路。实践场域是社会文化诸要素的交汇处,构成了中国社会工作知识本土建构的生态环境,其中所所蕴含的“中国问题”,可以作为本土建构的逻辑起点,其中所生成的实践智慧,是本土建构的重要智识资源。为此,关注作为常人的一线社会工作者和案主;开展社会工作实践的跨文化对话比较;以问题为导向,在实务研究中实现知识创造,是社会工作知识本土建构可以选择的基本策略。

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    “对冲”视阈下安倍内阁对华外交模式探析
    蔡亮
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 118-124.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.014
    摘要105)   HTML28)    PDF (1843KB)(555)   

    基于中日间安全互信缺失和相互依存紧密并存的复杂性,为防范中国对日本的安全“威胁”,同时又能避免双边关系陷入激烈对抗而导致日本利益受损,安倍内阁在对华外交中采用了兼具“制衡”与“合作”两种面向的“对冲”模式。“制衡”主要体现为内外制衡加制度制衡,即一方面对内增强日本国防力量建设,对外强化日美同盟,并加强与周边相关国家的安全合作,另一方面借助国际场合对华展开舆论攻势。“合作”主要包括经济务实主义和约束性交往,意指日本应在重视对华经贸合作的同时,借助多渠道对话机制来增进沟通。

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    21世纪以来中日外交政策的博弈与抉择
    华桂萍
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 125-131.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.015
    摘要53)   HTML14)    PDF (1544KB)(887)   

    自邦交正常化以来,中国历代领导人都高度重视中日关系,并确立中日世代友好的愿景。进入21世纪,由于历史问题和现实利益的交替作用,两国关系的发展曲曲折折,中国政府在努力维护中日友好的前提下不断调整对日政策。面对当前中日关系的困局,中日双方应落实好中日四个政治文件的基本精神和具体内容,相向而行,推动两国关系向“和平共处、世代友好、互利合作、共同发展”的崇高目标迈进。

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    试论中日关系发展的历史哲学向度
    阎德学
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 132-140.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.016
    摘要88)   HTML13)    PDF (1891KB)(705)   

    中日两国交往发展史堪称国际关系史之最,两千余年的历史纵深和客观史实,足以满足归纳两国关系历史发展规律的必要条件。从大历史的视角出发,历史宿命的国家主义与古为今用的天下主义、忧患意识外溢的日本对外侵略与中国改朝换代、“天朝礼治体系”与“大东亚秩序”两种东亚秩序的建构、战争发源地朝鲜半岛的地缘政治力学作用、两国政治领导人的历史担当与义利观等要素,构成中日关系历史哲学演绎的主要范畴,从中得出的规律性与合理性结论,理应成为中日关系“以史为鉴”的重要内涵。

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    解决农民工住房问题的一些基本设想
    张泓铭
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 141-144.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.017
    摘要66)   HTML13)    PDF (852KB)(522)   

    由于农民工组成结构的多样性、经济问题同非经济问题相交叉、农民工现实支付能力同潜在支付能力不协调、农民工住房问题承载着过多的功能、需要将农民工住房同大小种类差异极大的各个城市的供给能力相匹配,因此,解决农民工住房问题是高度复杂的,必须十分谨慎和周密。从政府层面看,短中期应迅速采取诸如鼓励有关方面提供廉价宿舍、对符合条件的配租公共租赁住房或给予住房保障、鼓励开发商多建设中小套型普通商品住房、将农民工纳入公积金体系等措施,缓解农民工住房的现实困境。当然,解决农民工住房问题的根本措施是农民在农村的合法权益货币化,以提高农民工在城市的住房支付能力,并使之成为农民全方位参与城镇化、工业化、市场化的强大动力,甚至成为中国经济发展的新动能。

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    建立和完善农民工住房公积金制度研究
    彭加亮;罗祎
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 145-151.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.018
    摘要82)   HTML13)    PDF (1370KB)(478)   

    农民工的住房消费金融支持问题越来越受到社会各方关注。随着农民工市民化待遇的提出,农民工住房消费也成为迫切需要,农民工住房消费需要住房公积金政策性金融手段支持。然而目前的公积金制度主要面向城镇居民,农民工很难享受到公积金这一政策性住房消费金融手段的支持,因此,有必要针对公积金存在的问题进行制度创新,结合农民工的实际特点,在现有公积金制度的基础上建立和完善面向农民工住房消费的公积金制度,以促进农民工的住房消费,满足农民工的住房消费金融支持的需求,拉动内需需求,推动房地产市场交易,也有利于促进社会公平发展。

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    基于互联网大数据的农民购房金融风险识别与化解
    龙胜平;何彦君
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 152-156.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.019
    摘要68)   HTML21)    PDF (1151KB)(512)   

    促进农民购房,化解三四线城市房地产库存,是去年中央经济会议确定的一个重要任务。农民购房贷款的金融风险客观的存在,为了促进农民购房,就有必要建立一套适合农民的征信体系。信用报告是购房贷风险识别的重要利器,但是央行征信系统对农民信息的覆盖不足,据此出具的农民信用报告将使得不被覆盖的农民工无法正常获得银行贷款。根据我国互联网市场发展状况,构建以央行征信系统为主、互联网数据为辅的农民购房征信系统将是我国房地产金融的重要创新。

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    外来流动人口购房意愿及影响因素研究
    宋艳姣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 157-169.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2016.06.020
    摘要94)   HTML27)   

    基于2014年全国流动人口动态监测调查数据,通过采用二元logit模型对流动人口主观购房意愿特征及影响进行研究后发现,影响外来流动人口工作地购房意愿的因素可归纳为经济因素、家庭因素以及城市融合因素。其中,家庭月均收入对工作地购房呈显著的U形影响,但影响不稳健;流动人口在城市的融合因素,如工作地的身份认同和邻居居住类型都对工作地购房概率产生显著正影响;空间流动方式对工作地买房意愿产生显著影响,市内跨县和省内跨市流动要比省级流动产生更高的工作地买房意愿。此外,外来流动人口的购房意愿在不同规模的城市呈现出异质性,城市规模对流动人口当地购房意愿的影响呈倒U形。相比一线城市,流入二线城市的流动人口当地购房可能性最高,其次是三线城市和一线城市。

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    英文摘要
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 164-169.  
    摘要23)   HTML8)    PDF (586KB)(344)   
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    本刊2016 年第1—6 期总目录
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (6): 170-172.  
    摘要35)   HTML8)    PDF (1011KB)(552)   
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