HTTP状态 404 - 未找到

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Apache Tomcat

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    华东师范大学学报(哲学社会科学版)2019 Vol.51
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    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 3-10.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.001
    摘要407)   HTML8)    PDF(pc) (1229KB)(391)    收藏
    重塑或构建中的当代中国伦理学向人学的回归,是伦理学研究或道德哲学研究的内在要求。伦理学与人学在研究内容上的部分一致,既使前者向后者的回归成为可能,又使后者对前者的进步产生巨大推动力。人作为生物性与社会性的双重性存在以及人的个体差异性使伦理学成为必要。与此同时,伦理学历来存在的两类理想假设,即圣人假设和全人假设,二者是伦理学的应然性追求,但在现实生活中难以实现。伦理学的现实困境是,凡人与圣人、异化人与全面人之间的距离制约着个体人的道德能力发挥,进而使道德理想"悬空"。实现伦理学由过度理想主义向现实主义的转型发展,不失为一种较为明智的选择。
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    3. 何谓“做中国伦理学”?——兼论海德格尔为何“不做伦理学”
    邓安庆
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 11-17.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.002
    摘要350)   HTML13)    PDF(pc) (1142KB)(547)    收藏
    "做中国哲学"这一提法本身所担忧或反抗的乃是"述而不作"的"哲学史叙事",即在历史性的知识叙述中迷失普遍的哲学之思。因此,它是一种从超越历史性、地域性知识叙述而向真正哲学性提升的要求,这一要求本身不是反抗哲学的世界性,相反却是走向世界性。唯其如此,"做中国哲学"才是正当性的吁求。伦理学虽然从属于哲学,但毕竟"伦理"有其地域性,所以"做中国伦理学"没有正当性的疑问。然而,如果我们不是做"描述伦理学"而是"做哲学伦理学",我们必须拷问伦理的伦理性,道德的道德性,这就必然上升到了一个纯思的领域,我们就不能单纯地以一时一地的伦理道德为标准或依据,而是必须为此寻找某种绝对的标准或依据。于是,做中国伦理学与做中国哲学一样,面临相同的本原性问题:如何为存在的正当性辩护?以及存在的家园何在?但是,在西方哲学中只有单纯思辨哲学才是第一哲学,在这种第一哲学中,永远都是存在论为伦理学奠基,而永远做不到以伦理学作为第一哲学来为存在的正当性辩护。但"以伦理本位"的中国哲学不正是蕴含"伦理学作为第一哲学"之义吗?如果我们能够有意识地在第一哲学层面上证成这一学说,即证成先天的伦理关系具有存在的正义性,那么既证明了中国哲学(伦理学)合法性问题,同时也完成了传统中国哲学的现代转型,在成就中国哲学世界化的同时,也同时实现世界哲学的中国化,确实是一项真正的文化伟业。
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    4. 儒家生生伦理学中智性的双重功能
    杨泽波
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 18-23.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.003
    摘要248)   HTML12)    PDF(pc) (1031KB)(396)    收藏
    在儒家生生伦理学系统中,智性分别担负着外识和内识的双重功能。所谓外识,即是对于与道德相关的外部对象的认识;所谓内识,即是对于内觉的再认识。外识和内识缺一不可,属于相互为须的关系。因为在儒家生生伦理学中有智性、欲性、仁性三个要素,所以分别有智性维度的内识、欲性维度的内识和仁性维度的内识。重视智性维度的内识对于确定智性维度内觉的真实性、解决论证无穷倒退的困难、解决思维之"在"到实体之"在"的过渡问题、证明智性具有时间性和空间性有着重要作用。强调智性维度内识之重要,是儒家生生伦理学必不可少的一个理论环节。
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    5. 五四新文化运动中“旧派中的新派”
    许纪霖
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 24-36.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.004
    摘要265)   HTML17)    PDF(pc) (2345KB)(610)    收藏
    五四新文化运动期间,围绕着新旧文化与中西文化,曾经有过三场论战:《新青年》与林琴南、陈独秀与杜亚泉、张东荪与傅斯年之间的辩论。前者被认为是"新派",而后者,则是"旧派中的新派"。他们之间的区别,与其说是知识上的新旧,不如说是对传统的态度不同。杜亚泉、张东荪对西方新思潮的认知,不在其对手陈独秀、傅斯年之下,只是他们不赞成全盘推倒传统。经过这三场论战,《新青年》在口岸城市中大获全胜,因为城市青年需要一个激进的文化变革方案与可供行动的简便态度,但在边缘城市的"小镇青年"那里,他们不在乎新旧两派的态度差异,更注重从两派那里吸取"新知",对传统也保留了一份中庸的温情。
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    6. 姚际恒《春秋通论》的“历史美学”商榷
    路新生
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 37-47.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.005
    摘要274)   HTML9)    PDF(pc) (2402KB)(474)    收藏
    姚际恒是康熙年间学人,《春秋通论》是他《春秋》学、《左传》学的代表作。受"理学清算"思潮影响,《春秋通论》颇多瑕疵,然至今未见学界有比较深入的批评性文论。若以"历史美学"——借美学之慧眼审视"历史"和"历史学"——之方法对《春秋通论》加以剖析,姚际恒对孟子论《春秋》语;诟病杜预说"例",以及对《左传》的批评都带有"历史美学"视角下的明显缺陷。辨姚氏而明之,或可于当今"治学"取举一反三之效。
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    7. 吕思勉与中国通史编撰
    李波
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 48-56.   DOI: 10.16382/j.cnki.10003-5579.2019.01.006
    摘要387)   HTML24)    PDF(pc) (1747KB)(652)    收藏
    20世纪初新旧史学转型以来,史学风尚偏向仄专研究发展,而吕思勉重视通史的价值,主张研究学术须由博返约,"分之而致其精,合之以观其通"。清季民国时期产生的通史著作,"旨在独裁",各具特色,吕著中国通史则注重社会的一般状况,并形成了周赡绵密、平实冷峻的撰述风格;吕思勉研撰通史,不仅注意学习借鉴近代的科学知识,而且继承发展了传统史学的方法,凭借着其"通人之学"的学问根柢编撰成多种通贯各时代、博赡各领域的完整通史。
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    8. 必也正名乎——吕思勉《医籍知津》与谢观《中国医学源流论》关系辨证
    王珂
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 57-64.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.007
    摘要236)   HTML8)    PDF(pc) (2505KB)(512)    收藏
    《中国医学源流论》是一部学界公认的医史经典之作,过去人们都认为该书作者是现代著名中医学者谢观。近年公布出版了一批史学大师吕思勉的著作及相关新史料,其中有一部题名《医籍知津》的书稿,从总体结构与文字内容来看,均与前者大同小异。本文通过缜密比勘和考辨,发现《源流论》实际是谢氏据《知津》增订而成。基于尊重历史事实的原则,有必要将《源流论》的作者署名修正为:"吕思勉撰,谢观增订"。
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    9. “深文理”:晚清新教来华传教士与“文言”及“文言文”
    段怀清
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 65-73.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.008
    摘要254)   HTML10)    PDF(pc) (1624KB)(748)    收藏
    晚清新教来华传教士与晚清语文之间的关系,一方面体现在《圣经》中译上,另一方面则集中体现在"西学东渐"上。随着"西学东渐"的深入和普及,包括中国北方内陆的对外开放,传教士们的中文观及翻译实践,不仅出现了深刻持续的内部分化,而且在"文言——文言文"与"白话——白话文"这两个体系之间,形成了两个不同的阵营。两者之间的分歧与博弈,以1919年"和合本"官话《圣经》的完成出版而宣告后者实际上的胜利。传教士内部的这一本土语文之争,某种意义上也反映出来华传教士团体内部在古典语文及古典文化与现代语文及现代文化之间的困扰与纠缠。
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    10. “一本密封的书”——19世纪后期委办译本传播与使用状况考析
    刘云
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 74-81.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.009
    摘要360)   HTML9)    PDF(pc) (1605KB)(459)    收藏
    在19世纪《圣经》汉译史上,委办译本具有划时代的意义:麦都思与王韬所追求的"优雅端正的文言",为该译本带来了高度声望;然而,另一方面,过于艰深的文言也使得委办译本无法在中下层民众中有效传播,甚至被不少传教士称为"一本密封的书"。文章以19世纪60至80年代围绕委办译本的相关论争为主要研究对象,依据大英圣书公会所藏之原始档案资料,在厘清历史事实的基础上,试图探索委办译本所使用的"标准文言",究竟对其在19世纪中后期的实际传播范围和使用情况产生了何种影响,进而又如何改变了《圣经》汉译的翻译理路;并以此为切入点,进一步探索近代中国的书面语言使用状况及关于不同语言的社会想象。
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    11. 林语堂圣约翰时期的语言文学观考论(1911—1916)
    凤媛
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 82-91.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.010
    摘要227)   HTML11)    PDF(pc) (1961KB)(542)    收藏
    圣约翰大学赋予林语堂的,是一种在民族文化认同的前提下调和中西文化之优长的态度,和对中国固有的语言、文学、文化加以重新审视和再造的意识。林语堂在圣约翰时期的语言观和文学观,看似"一捆矛盾",实则是他始终在西方经验/民族文化、世界主义/民族主义之间寻找着一个理想的平衡支点。它既是圣约翰校方及其校长卜舫济所持的"调和中西"的治校理念的一种产物,也是当时圣约翰校园文化气氛的一个重要部分,更成为林语堂在"五四"及其之后的语言和文学实践的一种内在源头。
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    12. 在黑格尔与巴迪欧之间的“爱”——从张念的黑格尔批判说起
    吴冠军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 92-99.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.011
    摘要641)   HTML14)    PDF(pc) (1466KB)(527)    收藏
    张念在其新著中对黑格尔展开了一个女性主义的哲学批判,这个批判的实质,是以黑格尔反对黑格尔:勾画主奴辩证法的黑格尔对抗作为"爱的哲学家"的黑格尔。而巴迪欧开启了另外一条后黑格尔主义的解放路向:继承黑格尔对爱的"礼赞",同时实质性地改写黑格尔的辩证法。正是在张念对爱的女性主义批判视野下,巴迪欧的路向更清晰地显现出其思想史上的深邃意义。
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    13. 西方思想史上的两种公民观念
    唐玉, 高力克
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 100-108.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.012
    摘要236)   HTML13)    PDF(pc) (1597KB)(444)    收藏
    西方思想史上的公民观念有共和主义与自由主义两种传统。共和主义的公民,是一个分享公共权力的政治共同体的成员,一个献身公共事务和追求美德生活的爱国者。自由主义的公民,则是一个追求个人财富、享有自由权利的市民和享有选举权的选民的混合体。二者分别是城邦和自由社会的产物。这两种公民观的对立,表征着公共性与私人性的冲突。在西方思想史上,"公民"的形象经历了深刻的变迁。在从柏拉图到卢梭的一元模式的公民社会中,公民是履行公共职责和享有政治自由的政治公民。在洛克市民社会与国家分离的二元模式的公民社会中,公民是追求财富和享有个人权利的有产市民。而在托克维尔的市场、国家和社团三元模式的公民社会中,公民则是积极公民和消极市民的混合体。托氏以公民社团弥补代议制政体的参与匮缺的共和自由理想,融合自由主义与共和主义两种公民遗产,而寻求在现代自由民主社会的社团生活中复兴共和主义公民理想。
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    14. 什么是马基雅维里的第一论题:法治还是共和?——“公民生活”概念的再审视
    朱新
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 109-116.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.013
    摘要549)   HTML10)    PDF(pc) (1406KB)(448)    收藏
    马基雅维里将古罗马政治体制(无论是王政时代还是共和国时期)描述为"公民生活"(vivere civile)。对何为马氏的"公民生活",剑桥学派学者斯金纳的共和主义诠释在学界占有主导地位。斯金纳把它理解为一种独立于外在强权的政治生活,在其内部公民能够自我治理,强调公民对政治生活的积极参与。事实上,"公民生活"这一概念的核心并不在于公民的积极参与,而在于法治。马氏的"公民生活"继承了古罗马法学术语"civilitas"的内涵,它和专制相对立,是一种由法律和制度支配的政治共同体形式;它既可以王国形式也可以共和国形式呈现,但马氏对共和国形式的"公民生活"具有一种偏爱。
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    15. 中古时期三夷教的消亡与外来宗教中国化的路径选择
    夏金华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 117-123.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.014
    摘要339)   HTML11)    PDF(pc) (1639KB)(493)    收藏
    关于外来宗教中国化的主题,学界对于四个现存的宗教(佛教、伊斯兰教、天主教和基督教新教)都有正面经验的总结与研究。这里拟从另一视角出发,取中古史上已经消失的三夷教——祆教、景教和摩尼教为例,分析它们在内地传播过程中遭遇失败的原因,并与佛、道教的实践行为进行比较,从反面说明外来宗教中国化,必须坚持"有利于国家的长治久安与增进人民的福祉"两个基本原则。否则,外来宗教在中国就不可能有长久的生命力。
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    16. 龙树经论阐释的特点——以中道思想为视角
    尹邦志
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 124-131.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.015
    摘要309)   HTML11)    PDF(pc) (1635KB)(572)    收藏
    龙树的著作,是大乘经学的代表性作品。龙树结合当时流行的大乘经典和印度主流学风,提炼出"中道""八不""二谛""中观"等范畴,既回溯了释迦牟尼以来的佛教传统,又在一定意义上重构了这一传统。他从经典中提炼出来的论证方式也颇有特色,其论述的内容和论证的逻辑都是随缘而立、而破的,从根本上说都可以消解。这种阐释方式与现代阐释学探寻生活的可能性不同,龙树的中道思想以"不生不灭"为特点,具有明显的出世之道的特征。
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    17. 唐玄宗开元官寺敕令的执行及其意义
    聂顺新
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 132-139.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.016
    摘要840)   HTML14)    PDF(pc) (1654KB)(626)    收藏
    《唐会要》保留了传世文献中唐玄宗设立开元官寺的两种不同记载,时间均系于开元二十六年(738)六月一日。《唐会要》卷48所云两京及天下诸州大云寺"至开元二十六年六月一日,并改为开元寺"之说并非史实,亦非玄宗诏敕原文。唐代地方诸州的开元官寺基本均符合"郭下"和"形胜"两个条件,可知《唐会要》卷50所载唐玄宗"敕每州各以郭下定形胜观寺,改以开元为额"的敕令在地方诸州得到了有效执行。唐玄宗设立开元官寺(官观)的敕令,实际上是为了接续唐代前期官寺设立过程中观寺并置的传统,维护道教在唐代的国教地位。
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    18. 土地市场化能改善城乡收入差距吗?——来自中国232个地级及以上城市的经验证据
    高波, 樊学瑞, 王辉龙
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 140-149.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.017
    摘要271)   HTML9)    PDF(pc) (1827KB)(632)    收藏

    土地市场化改革是影响城乡收入差距的重要制度变量。采用2001-2013年232个地级及以上城市的数据实证分析中国土地市场化对城乡收入差距的影响,发现土地市场化在全国层面显著扩大了城乡收入差距,但这种影响存在区域差异。东部地区土地市场化改善了城乡收入差距,而中西部地区土地市场化扩大了城乡收入差距。因此,从全国范围来看,土地征收补偿机制宜从以静态货币补偿为主转向以动态补偿为主,并体现区域差异性,特别是要提升中西部地区城乡土地市场一体化水平。与此同时,应破除农地和城市土地权益不平等的土地二元结构,打通城乡不动产市场,构建城乡统一的土地制度和住房市场,促使同地同权、同地同价;应正确处理政府与市场的关系,减少政府对土地资源配置的不当干预,平衡土地在区域间的供给,促使东中西部的城乡居民共享改革发展成果。

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    19. 农民工在流入地住房困难的代际差异研究——基于“中国社会状况综合调查”的数据
    张黎莉, 严荣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 150-158.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.018
    摘要233)   HTML13)    PDF(pc) (1599KB)(326)    收藏

    基于2011年、2013年和2015年的"中国社会状况综合调查"数据,研究农民工在流入地住房困难的代际差异,其结果表明:老一代农民工比新生代农民工更易发生住房困难;婚姻状况、单位性质、就业身份、居住地区类型对两代农民工住房困难的影响有显著差异;上一年度家庭总收入显著负影响两代农民工的住房困难;无论是新生代农民工还是老一代农民工,租住集体宿舍的农民工比租住廉租房、私人出租房的农民工更易发生住房困难;代际差异既直接影响也间接影响农民工的住房困难。为缓解两代农民工的住房困难,应当提高他们的收入水平,增加与他们的可支付能力相适应的租赁住房供给,适时为具有一定支付能力的已婚新生代农民工供应共有产权保障房,鼓励和支持用人单位改造宿舍或建造高品质的蓝领公寓。

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    20. “全面二孩”政策背景下生育对城镇女性职业中断的影响研究
    张樨樨, 杜玉帆
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 159-168.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.01.019
    摘要307)   HTML14)    PDF(pc) (1656KB)(743)    收藏

    随着"全面二孩"政策的深入推行,城镇女性的生育习惯与生育行为逐渐发生改变,面临因生育及二次生育而职业中断的窘境,聚焦生育与职业中断成为当前女性就业工作的重要环节。基于相关数据,运用固定效应模型测度城镇女性职业中断的影响因素,借助Probit模型剖析生育对城镇女性职业中断的影响与作用机制,结果显示:生育和抚养意愿越强的女性越容易发生职业中断,生育年龄越大、生育间隔越长越有利于女性就业;家庭照料、就业支持和育儿假正向影响女性再就业;生育保险、生育津贴和托幼服务对避免女性职业中断具有积极效果,劳动合同、就业培训和就业补助是女性就业的重要保障,性别歧视会加重女性职业中断。因此,应健全"二孩"配套政策,优化社会支持体系;在家庭内部建立工作-家庭平衡机制,完善家庭照料体系;重塑组织文化,最大限度地吸纳女性就业;努力提升女性人力资本存量,从而营造高涵养力的就业环境,建立健全生育与就业保障体系。

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    21. 英文摘要
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (1): 169-176.  
    摘要69)   HTML6)    PDF(pc) (745KB)(179)    收藏
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    22. 儒学与自由——一个仍然有待商讨的问题
    陈少明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 1-6.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.001
    摘要315)   HTML226)    PDF(pc) (983KB)(413)    收藏
    近代以来,在儒学与自由的关系问题上,形成了两种常见的对立观点,一种是视儒学为自由的敌人,一种是以自由为儒学的价值。从检讨这两种观点入手,通过引入"情感责任"的视角,重新分析儒学仁爱的思想内涵,可以发现儒学的仁爱与自由主义的权利,是各自独立、互不代替的价值。无论今日还是未来,继续阐述仁爱精神,对儒学和社会,都是值得追求的思想事业。
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    23. 从“泛化”的哲学史观看唐诗中的“自由”观念
    吴根友, 张业康
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 7-16.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.002
    摘要300)   HTML10)    PDF(pc) (2138KB)(523)    收藏
    "自由"一词在东汉经学家郑玄的《礼记注》中就已经出现,后来在《后汉书》等史学著作中不断出现,但主要意思都是指与制度、秩序相违背的一种个人的任性行为,因而主要表现为一种负价值。但在唐诗中出现的"自由"一词,其所表达的价值取向则主要是一种正面的价值诉求,主要义涵涉及四个方面:一是对政治上、官场上不自由的反抗;二是对身心、情感上不自由状态的不满;三是指一种与个人自主的目的性相关的自由意志;四是指一种与宗教的解脱生活相关的自由意志。但在整体上都表现了对自由感获得之肯定。严复曾说,"自由"是中国历古圣贤所深畏的一种价值,从未以之"立教"。从经学的角度看,严复所言大致不差。若从唐诗的角度看,"自由"已经成为部分诗人所追求的一种正面价值。发掘传统文化中有利于当代价值观建设的文化遗产,是当代传统文化研究的一项义不容辞的责任。
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    24. 文体、风格、话语与“喻”——论人文学文本的构成
    胡伟希
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 17-31.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.003
    摘要344)   HTML6)    PDF(pc) (2132KB)(500)    收藏
    人文学文本把握世界的方式是"喻"。与中国人文学的史学文体、文学文体与哲学文体相应的喻有三种:转喻(metonymy)、提喻(synecdoche)与讽喻(irony)。史学文体以转喻的方式构造出历史的"事实"与"叙事",其最终目标要"通古今之变"。转喻的运用基于天地万物当中的"结构同一性"。作为人文学文本的史学叙事风格有"事理宗"与"理事宗"。文学文体由意象组成,意象之本质是"提喻"。提喻的运用基于万事万物之间存在的"本质同一性"。人文学的文学文体的旨趣乃"穷天人之际",其风格类型有"情理宗"与"理情宗"。哲学文体对"性与天道"的认识以"悖论"的方式加以表达,此可名之为"讽喻"。讽喻之运用以宇宙间万事万物的"存在同一性"为前提。作为人文学的哲学文体的终极关切是"性与天道",并表现为"理道宗"与"道理宗"这两种风格类型。
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    25. 广义语法形态理论的解释力——对普通话语序类型与论元配置类型的描写与解释
    金立鑫
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 32-43.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.004
    摘要399)   HTML8)    PDF(pc) (647KB)(591)    收藏
    汉语语法研究中的几个老大难问题可以从广义语法形态角度来讨论,通过广义语法形态来展示汉语名词与动词之间的区别性特征,拒绝"名包动"(super-noun)理论。通过广义语法形态可以观察到汉语在论元配置模式上存在主宾格与施通格并存的现象,由此解决"王冕死了父亲""台上坐着主席团"等一系列难以判定主宾语的历史难题。通过广义语法形态还可以观察到汉语的VO-OV混合语序类型。文章解释了汉语的"把"字句、歧义结构、兼语结构以及某些结构无法进行被动化操作以及必须进行被动化操作等结构背后的动因。
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    26. 从“就”看词义的形成、分项和识别
    左思民
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 44-58.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.005
    摘要170)   HTML3)    PDF(pc) (811KB)(466)    收藏
    词义的形成、分项和识别问题值得关注,对此可用"就"为例开展探讨。研究表明,《现代汉语词典》对"就"的义项划分需要修改,副词"就"的义项可以从8个归并为3个,依据在于被归并的5个义项并非真的词义,而是在句法和句义的制约下通过语用推理形成的语用含义。通过这些研究及相关探讨得到如下观点:(1)识别词义较虚的多义词的义项时对句法和句义环境的依赖程度较大。(2)识别词的义项的主要难点是如何解除语用含义的纠缠及确定词的内涵意义。(3)词义的形成、分项和识别这三者彼此紧密相连。总之,在确认词义、辨析词的义项的分合之时,必须把语用含义和真正的词义区分开来,以免损害辞书的释义质量,妨碍对语言单位或言语单位所携意义的结构、性质以及相互关系的正确的、规律性的认识。
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    27. 音系区别特征与汉语语音史研究的结构分析法
    郑伟
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 59-67.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.006
    摘要292)   HTML4)    PDF(pc) (634KB)(1091)    收藏
    结构分析方法可以用于讨论汉语从上古到中古、从中古到现代两个阶段里音节类型的结构性变化。文章从20世纪50年代由雅柯布森等人提出的"区别性特征"理论中锐钝、平降两项对立特征出发,用多项个案,指出了声母或介音锐钝对韵母元音的影响,降音性声母辅音对韵腹元音或介音由开变合的影响。由此说明结构成分分析法是探讨汉语音系演变的重要方法之一。
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    28. 中苏分裂与中日两党反修“同盟”——1960-1965年中共与东亚共产党党际关系研究之一
    李丹慧
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 68-91.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.007
    摘要474)   HTML5)    PDF(pc) (4122KB)(659)    收藏
    1960年代初中期,在中苏两党分裂的过程中,中共能够在一个阶段中争取到宫本显治领导的日共积极主动地站到自己一边,同中日两党拥有共同的反帝反修目标、共同的利益,以及日共与苏共在路线纲领上的分歧、苏共对日共内部事务的干涉密切相关。在1960-1963年中苏两党分歧公开化阶段,中日两党首次密切配合,抵制"三国条约"。其后,日共在国际共运意识形态大论战中支持中共的态度进一步明朗化。1964年中苏两党分裂成为定局,毛泽东调整中国的外交战略,扩大反美统一战线,建立反修统一战线。中日两党在政治上、组织上相互支持,关系进入到最佳状态,从某种程度上形成了一种反修同盟的关系。1965年在新执政的苏共领导集团暂未调整其对日共的方针时,中日两党以共同抵制莫斯科三月会议的姿态,揭开新一年对苏斗争的序幕。不过,日共对独立自主立场的坚持,以及中国"文化大革命"运动的即将来临,预示了中日两党关系走向疏离的前景,几个因素开始影响两党日后对亲近还是疏远的选择。在中苏分裂的大背景下,中日两党的诉求逻辑实际存在差异,而影响两党关系的深层次原因,仍然是国际共运党际关系结构失衡的问题。
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    29. 尼克松政府处理琉球群岛美军基地化学武器问题的政策与影响
    崔修竹, 崔丕
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 92-102.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.008
    摘要239)   HTML5)    PDF(pc) (801KB)(351)    收藏
    冷战时期,琉球群岛是美军在海外最大的化学武器储备基地。琉球群岛美军基地化学武器泄露事件,是在美日返还琉球群岛施政权谈判、尼克松政府制定美国对化学武器的政策这种双重背景下出现的。尼克松政府立即决定将琉球群岛化学武器转运到美国境内储存,遭到美国国会部分议员和俄勒冈州、华盛顿州地方政府的强烈抵制。在返还琉球群岛施政权谈判中,尼克松政府处理化学武器问题的方式与核武器问题截然相反,既没有寻求重新部署权也没有要求财政补偿。这种处理方式,不仅在美国《国家安全决定备忘录第35号》文件中被确定下来,而且成为尼克松政府处理联邦德国美军基地化学武器问题的范例。美国国会通过的《军事采购法1970-1971年》,在国家法律制度上严格限制了五角大楼在研制、储备、运输、试验、采购致命性化学武器方面的权力。
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    30. 全球化和地方转型时代的都市商业人类学——田野凝视焦点的变移和学科想象
    潘天舒
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 103-109.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.009
    摘要200)   HTML8)    PDF(pc) (576KB)(544)    收藏
    基于田野体验和民族志洞见,探讨在全球化和地方转型语境下如何通过教研实践,超越理论探索与应用实践的二元论,拓展学科想象空间,进而提出构建具有公共性、前瞻性和植根性的都市商业人类学的策略和路径。在此基础上,进一步对商业人类学在中国发展的可能走向进行分析,从而对这一新兴应用学科进行较为全面的总结。
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    31. 性别差异与医学实践:当代人类学视角中的性别医学
    朱剑峰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 110-116.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.010
    摘要274)   HTML11)    PDF(pc) (608KB)(583)    收藏
    建立在解剖学和身心二元论基础之上的当代生物医学提出了普适的"身体"概念。生物医学是一种特殊的文化,即"没有文化的文化"。对于身体的理解就是这种特定文化的产物。深藏于生物医学中普适身体观之下的是源于父权社会以白人男性为标准身体的文化预设。它牺牲的是人们对性别差异的充分认知。在该特定身体观的影响下,当代生物医学知识体系存在着诸多盲点,而这些盲点又导致了在医疗领域中普遍存在的一些危及女性生命健康的行医实践,常常给女性患者带来无法弥补的损失,造成严重后果。20世纪80年代以来,在女权主义运动的影响下,很多医学界的实践者逐渐意识到忽略性别差异对于医疗实践的影响,并开始自觉地对自身进行修补。性别医学的产生正是性别意识在医学界崛起的结果。本文评述80年代以来在科学批判研究领域中有关性别差异的理论对于知识再生产等重要议题的主要理论贡献,试图从人类学的角度对性别医学的产生、机构化和发展进行批判性的解读。
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    32. 当代城市空间的混杂性——以上海田子坊为例
    徐赣丽
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 117-127.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.011
    摘要265)   HTML9)    PDF(pc) (851KB)(628)    收藏
    都市空间的特征是多元性和包容性。当代全球化发展为都市创造了更多的文化交流、传播和融合的机会,也在不断制造新的地方性、历史性。与此同时,由高速城市化和工业化引发的文化遗产保护和怀旧风潮,使得许多老建筑和传统手工艺在行将消失前得以保留。所有这些,造成城市空间多样又混杂的样态。上海田子坊就是这样一个缩影。由于艺术家的入驻增添了浓厚的艺术氛围,又因为现代消费需求和逐利的商家在此空间营造出各种新奇多样的文化元素,伴随着当地居民的真实生活,共同绘制了一幅当代都市斑驳的图景。这也提醒我们用混杂性的理论去分析全球化的结果,同时还应看到城市空间混杂性所带来的正面价值。
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    33. 纽约东哈莱姆墙画与社区的自传体记忆——叙事认同与社会记忆的类型刍议
    李明洁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 128-135.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.012
    摘要214)   HTML7)    PDF(pc) (697KB)(358)    收藏
    美国纽约东哈莱姆墙画较为完整地反映了东哈莱姆街区的历史变迁和当地人社会记忆的形塑过程,是研究社会记忆与城市发展之间互动关系的重要例证。基于东哈莱姆区的田野调查发现,该社区墙画的叙事性,使其成为连接个体与社群的认知纽带,并促成了该社区"自传体记忆"型的社会记忆的形成,并为相关交往记忆遗产化为文化记忆铺平了道路。
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    34. 异质性FDI技术溢出和技术进步偏向性跨国传递:来自中美的经验证据
    王林辉, 江雪萍, 杨博
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 136-151.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.013
    摘要222)   HTML5)    PDF(pc) (963KB)(378)    收藏

    前沿文献开始关注技术进步偏向性问题,却普遍忽视发展中国家技术进步方向和要素禀赋的非匹配性,以及FDI在技术进步偏向性跨国传递过程中所扮演的角色。基于此,依据Acemoglu技术进步偏向性模型,在通过三方程标准化系统法测算技术进步偏向性的基础上,采用面板数据模型分类考察中国最大的贸易伙伴——美国对华直接投资对中国技术进步偏向性影响问题,并探究技术差距对以外资为载体的技术进步偏向性跨国传递效应的影响,以及FDI水平溢出和垂直溢出传递效果差异,其结果显示:(1)中美技术进步偏向性均呈现资本偏向特征,FDI在技术进步偏向性跨国传递过程中扮演重要角色,是中国制造业技术进步方向与自身要素禀赋结构非匹配的原因之一。(2)不同FDI技术溢出方式的传递效应存在异质性,水平溢出和后向溢出引发中国技术进步朝资本偏向。(3)FDI传递技术进步偏向性存在门槛效应,中美技术水平差距越大,则技术进步偏向性跨国传递效果越明显。

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    35. 技术权力影响下重工业集群创新路径研究——以上海临港装备制造集群为例
    林兰, 曹贤忠, 曾刚
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 152-162.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.014
    摘要176)   HTML7)    PDF(pc) (1286KB)(413)    收藏

    技术权力现象在重工业集群中十分常见。从集群内部权力分层视角出发,以上海临港装备制造集群为研究对象,采用结构方程模型分析方法,研究基于技术权力影响的重工业集群创新结网、创新合作方式与创新区位选择问题,其分析结果表明:技术权力是影响重工业集群创新路径的重要因素,核心企业是权力主导者并对整个集群的创新具有"绝对控制力";权力导致集群内部水平式创新结网困难,集群成员的创新合作沿产业链展开,过程创新重于产品创新、供应商依赖重于市场依赖;优化创新区位对改善集群权力分层和创新结网作用甚微,重工业的"集群式"建设方式需得到反思;创新结网作为重要的中介因素是突破技术权力体系的有效途径,但其突破点仍在于制造环节的高效整合。因此,以嵌入生产链的方式嵌入价值链和创新链,重视过程升级,形成制造创新优势;转变传统集群建设思路,降低对集群创新外部性的依赖,重视制造创新区位优化,避免对区域市场和政策的高度依附;重视创新结网的重要中介作用,形成供应商之间多生产环节的技术合作,将有助于优化中国重工业集群创新路径和推动其创新升级。

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    36. 长三角产业集聚的经济效益分析——基于静态和动态空间计量杜宾模型
    蓝发钦, 黄嬿
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 163-171.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.015
    摘要174)   HTML3)    PDF(pc) (789KB)(388)    收藏

    以长三角地区制造业、金融业、高科技产业和文化产业为研究对象,使用长三角地区36个地级城市1999年到2015年的相关数据,应用静态和动态空间杜宾模型,对这些城市产业集聚发展特点及其对城市经济发展的短期和长期的直接、间接和总体经济效益进行实证分析,其结果显示,长三角地区金融业集聚短期不利于、长期有利于城市经济发展;制造业和高科技产业集聚短期有利于、长期不利于城市经济发展;文化产业集聚短期不利于城市经济发展,但从长期看,对城市经济发展的影响不明确。为了稳固长三角地区在经济发展中的龙头地位,需要政府适时打破行政区域界线,统筹规划、适当干预并调整其产业发展的方向和节奏,促使产业集聚有利于城市经济发展。

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    37. 农村一二三产融合对农民增收的门槛效应研究——基于2005-2014年31个省份面板数据的实证分析
    曹祎遐, 黄艺璇, 耿昊裔
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 172-182.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.02.016
    摘要237)   HTML9)    PDF(pc) (881KB)(467)    收藏

    运用2005-2014年全国31个省份的面板数据,设置门槛变量,进行非线性门槛回归,以分析农村一二三产融合推动农民增收的具体机制,其结果表明,在农村一二三产融合促进农民增收效应模型中,存在农村人力资本水平、农村文体娱乐固定资产投资、农林牧渔固定资产投资3个门槛变量,而且,农村人力资本水平、农村文体娱乐固定资产投资、农林牧渔固定资产投资均为农村一二三产融合的单向格兰杰原因。因此,有关部门应将农林牧渔及各类固定资产投资保持在适当水平,培育新型农业创新创业人才,进一步促进文旅产业与农业的融合,从而有效提升农村一二三产融合对农民增收的效应。

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    38. 英文摘要
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (2): 183-189.  
    摘要173)   HTML9)    PDF(pc) (281KB)(155)    收藏
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    39. 带调音节:解释汉语的一个出发点
    史有为
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (3): 1-17.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.03.001
    摘要423)   HTML308)    PDF(pc) (2812KB)(327)    收藏
    语音与语法应该存在相关性。带调音节是汉语的特点。汉语在句法-构词法的同构、句法词类、词语韵律、诗词格律以及汉字类型等方面存在很明显的相关性。通过多语言调查,又发现带调音节与单音节语、语法手段、句首指称词地位等类型也存在明显的相关性。而汉语是其中最突出而典型的一种。由此证明,带调音节是解释汉语的一个出发点,具有控制性,值得格外重视。汉语此例应该具有一定程度的普遍意义。
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    40. 反思西学东渐史的若干议题——从“单向文化传播论”到知识类型转变的现代性分析
    杨念群
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (3): 18-34.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.03.002
    摘要323)   HTML5)    PDF(pc) (3060KB)(605)    收藏
    西学东渐史研究经历了一个从早期崇尚"单向文化传播论"到注重中西文化双向选择,再到运用概念史与后现代方法对西学引介过程进行更为细腻分析的过程。"单向文化传播论"完全以进化论和科学观念为标准检视中西文化交流史,传统文化成为被改造的负面对象,因而学界对明清以来科学思想输入的先进程度成为判断知识转型成败得失的唯一尺度。在此之后,一些学者开始注意到中国传统在吸收西学时并非完全被动无用,而是通过自身的融会整合,有可能创造出新的形态。对中西概念相互不断转译的概念史阐释,更进一步深化了我们对西学东渐多元意义的理解。
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