商周时期有个俞国。商周时期的铜器中有“亚俞”^①(亚俞父乙卣，殷，《集成》^②5054；亚俞父辛觯，西周早期，《集成》6411；吴盘，西周早期，《集成》10066)类的族氏铭文，说明商周时期有个国族名为“俞”。西周早期还有铭文为“俞伯”(俞伯尊，《集成》5849；俞伯卣，《集成》5222；俞伯器，《集成》10566；俞伯甗，《近出》159)的铜器。西周时期有“伯”(《集成》2276；伯鼎；西周中期)、“邢伯”(《集成》9455；长盉；西周中期)、“杜伯”(《集成》698；杜伯鬲；西周晚期)、“虫(崇)伯”(《周原甲骨文》H11：22)，春秋时期有“曹伯”(《左传·成公十六年》)、“郑伯”(《春秋·桓公元年》)，他们分别是国、邢国、杜国、崇国、曹国、郑国的国君。与之比对，可知俞伯是俞国的国君。由俞伯器铭文可以更明确地知道，俞是个国名。

商代的俞国设有军事首领，称为小臣俞。清朝道光年间，山东省寿章县梁山出土了小臣俞犀尊，是一件商代后期的器物，现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆。其铭文载：

丁子(巳)，王省夒(庸)^③，王易(赐)小臣俞夒贝。唯王来正(征)人(夷)方。唯王十祀又五，(肜)日。(《集成》5990)

小臣俞犀尊铭文的大意为：丁巳日，商王视察了夒地之城；王赏赐小臣俞夒地的贝；商王从征伐夷方归来；在十五祀肜日。小臣俞在商王征伐夷方之后受到赏赐，他应当参加了这次战争。可以很合理地想知小臣俞具有军事性。

不仅如此，小臣俞还是军事首领式的人物。美国哈佛大学福格艺术博物馆藏有一件商代玉戈，长22.9厘米，宽6厘米，根据其铭文可知玉戈的主人为俞，所以可称其为俞玉戈。其铭文为：

曰王大乙。在。俞。

李学勤先生指出这里俞和小臣俞是一人^①，祭名；王大乙，成汤；，贡^②；，地名。商王在地祭王大乙，小臣俞进贡物品。俞玉戈铭文所记之事可能与小臣俞犀尊铭中的征夷方有关系。应是在小臣俞随王征伐夷方来到地，并举行祭。从以上两篇铭文可知，小臣俞要随商王征伐夷方，还要向商王进贡，其应是军事首领式人物。

小臣俞应当来自俞国。从甲骨、金文材料看，商代的“小臣X”往往来自国族X^③，小臣永(《合集》27878+《合集》27879)来自永方(《合集》33189、33190)、小臣系(《集成》5378)来自系方(《合集》27997)、小臣从(《合集》5579反)来自从地^④。另外，商代玉戈铭文中的“作册吾”就来自吾国^⑤。其称名形式是“官职名+国族名”。与“小臣X”和“作册吾”相比照，我们可以说商代的小臣俞来自俞国。

上文我们已经指出小臣俞是军事首领式的人物，结合小臣俞来自俞国的这层信息，我们知道小臣俞应当就是俞国的军事首领^⑥。要之，商代的俞国设有军事首领，称为小臣俞。

不独唯是，商代的俞国和族之间有婚姻关系。商代的俞舌盘铭文载：

俞舌。(《集成》10035)

《集成》2951著录的商代簋、《集成》6790著录的商代觚、《集成》9149著录的商代斝、《集成》7747著录的商代爵均有铭文“”，说明其是族氏名号。《山海经·海外南经》记录有“岐舌国”，《吕氏春秋·功名》则提到了“反舌国”；商代晚期的舌器(舌簋，《首阳吉金》16；舌鼎，《近出二编》131)有铭文“舌”、商代晚期的舌父觚有铭文“父。舌”(《近出二编》661)，舌均为族氏铭文。可证上引铭文中的舌是族名。可见，、俞、舌皆为族氏名号。那么由三个族氏名号组成的“俞舌”就是学者们所界定的复合氏名^⑦。

关于“俞舌”的铭文含义，我们可先看西周早期的进方鼎铭文。其内容为：

唯八月，辰在乙亥，王在京。王赏进金。亚朿。(《集成》2725、2726)

金文中还有“作父辛宝尊彝。亚朿。”(《集成》920，甗；《集成》9595，壶；西周早期)。“”应是“进”之省。铜器铭文中有“”(《集成》4208，段簋，西周中期)、“林”(《集成》613，林鬲，西周早期)、“”(《集成》5193，卣，西周早期)，、林、皆为国族名。与之相比较，“”应为国族名。秦始皇陵一号兵马俑坑西端门道出土砖上陶文就有铭“宫进”者^⑧。“宫”是“宫司马”的省称，“进”是姓。《广韵·震韵》：“进，又姓，出于何氏《姓苑》”。所以，“宫进”意即姓进的宫司马。《汉印文字徴》2·11收录了“进睦子印章”，进也是姓。上古时期，姓和族往往合一。进也是族名。妇进觚铭载：“妇进作彝。亚旨”(《集成》7287)，妇进是指进族的妇^⑨。可见，进是族名。“”为职官名^⑩。铭文中的“进”是一个人名，“进”称名的大意为：地的官，其母亲来自进族。进又归属于朿族，则族附属于朿族。

有学者指出复合氏名实质是一种“略辞”^⑪，如铭文“。”(《集成》8229、8230、8231，爵，西周早期)是由“。伯作宝尊彝”(《集成》2344，伯鼎，西周早期)、“王朿伐商邑。令康侯啚于卫，司徒眔啚。作厥考尊彝。”(《集成》4059，司徒簋，西周早期)类铭文省略来的；下文提到的“林。亚俞”是由“林作父辛宝尊彝。亚俞”类铭文省略来的。所以，我们也可以用省略的视角来审视进方鼎铭文。按照一般的简省规律，进方鼎铭文省略之后应为：

进朿。

“进朿”当就是由三个国族名组成复合氏名。三族之间的关系已见上文。

至此，我们可以再回到俞舌盘铭文。其形式与进方鼎铭文的省略形式完全相同。“”、“进”与“朿”三者之间的关系有助于我们比推“”、“俞”、“舌”三族间的关系，应为：与俞之间有通婚关系，而从属于舌。所以，商代的俞国和族之间有婚姻关系。

商周时期的俞国拥有林、类的附属国。商周铜器中还有如下的铭文：

林。亚俞。(《集成》5013，林卣，殷代)

林作父辛宝尊彝。亚俞。(《集成》613，林鬲，西周早期)

亚俞。入(纳) 于女(汝)子，用作又母辛尊彝。(《集成》688，鬲，西周早期)

殷墟甲骨文中有“于林”(《合集》9741正)的辞例，说明林是地名。卜辞中还有“林方”(《合集》6968、《英藏》2563)，则林是个方国。上引第一篇铭文中有林、俞两个国族名号，属于复合氏名。在第二篇铭文中，，通假为工，官也；林，是指林国的官员。第一、二篇铭文相比较，我们知道第一篇铭文可能是一种省略形式；它应当是由来自林国的人铸造的铭文，但其中省去了具体的人名。第二篇铭文是由林国的官员铸造的。

铜器铭文中有“子”(子簋，《集成》3078，殷；子觚，《集成》6914，殷；子卣，《近出》362，西周早期；子戈，《近出》1093，商代后期)，是指国国君^①。则为国名。商代的亚父辛簋(《集成》3330)有“亚。父辛”铭文、卣(《集成》4742)有“”铭文，皆是族氏铭文。则也是个族。春秋后期的王戈铭文中有“王”(《近出二编》1143)，是指国君王。则国在春秋后期仍然存在。第三篇铭文中的要贡纳物品，可能是国国君。

结合上面三篇铭文，可以看出林国的某人、林国的官员和国的国君铸造的器物，铭末均有俞的族氏铭文，说明林国和国皆为俞国的附属国。

下面来说俞国的地望。在小臣俞犀尊铭文中，小臣俞参加了伐夷方的战争，而在俞玉戈铭文中俞在地向商王贡纳物品；俞国还拥有附属国林和，俞国的方位当即在夷、、林、地附近。

上古时期与“俞”有关的地名有二处：一，为国名，位于今山东夏津县。《史记·季布栾布列传》：“吴楚反时，以军功封俞侯”。《汉书·栾布传》作“鄃”。二，为古河流名，一名宕渠水，即今四川南江及其下游渠江。《史记·司马相如列传》“巴俞宋蔡，淮南于遮”，裴骃《集解》引晋郭璞曰：“巴西阆中有俞水，獠人居其上，皆刚勇好舞，汉高募取以平三秦。后使乐府习之，因名《巴俞舞》也”。商周时期的俞国与夷方相近，应当位于山东夏津县。

西周时期还有个西俞国，归属于周；西俞和俞国是两个并立国，但二者之间可能有一定的关系。西周晚期的不簋铭文云：

唯九月初吉戊申，伯氏曰：“不，驭方玁狁光伐西俞，王令我羞追于西余(俞)。来归，献擒。余命汝…”。(《集成》4328)

铭文中的“西俞”应即《史记·赵世家》中被秦国分予赵国的“西俞”^②，位于战国赵地。西俞受到了驭方玁狁的侵犯，周王于是派伯氏进行还击，伯氏又命令不进行具体的战斗。可见西俞是周的属国。

西俞和俞国间的关系，有三种可能性：一，西俞是俞国内部的一个附属国。但二者的方位相差较远，似不太相关。二，西俞是俞国迁徙过去的，像西周与东周一样。但缺少证据。三，西俞和俞国是两个并立国，二者之间有联系。这种可能最大。这就像“单”国(单光觚，《集成》7273，西周早期)有“西单”国(西单爵，《近出二编》763，商代后期；西单光父乙鼎，《集成》2001，商代)的分支一样。俞国位于山东，而西俞位于赵地，也符合地理上的分布。

西周时期有俞国的人在周王朝任“师”职。西周铜器中有如下的铭文：

王如上侯，师俞从，王夜(掖)功，赐师俞金。俞则对扬厥德，其作厥文考宝鼎，孙[孙]子子宝用。(《集成》2723，师俞鼎；《集成》5995，师俞尊；西周早期)

王格大室，司马共佑师俞入门，立中廷。王呼作册内史册命师俞…。(《集成》4277，师俞簋盖，西周晚期)

上引第一篇铭文处于西周早期，第二篇铭文处于西周晚期，二者时间相差久长，所以其间的师俞不是一人，而是二人。二人均以“俞”称名，他们应当都来自俞国。这就像西周时期的“臣丫”都来自“丫”国一样。如“臣高”(《近出》335)来自高国^①；“臣卿”(《集成》2595)来自卿国^②；“臣荣”(《集成》4121)来自荣国^③；“臣卫”(《集成》5987)来自卫国^④。另外，西周时期周王朝的官员往往以他们所来自的侯国称名，如“小臣丰”(《保利藏金续》145—146页，典兔尊)来自丰国、“小臣单”(《集成》6512，小臣单觯)来自单国。

西周时期“官职名+Z”的称名形式中，Z有两种可能：一为私名，如师(师鼎，《集成》2830)、师克(师克盨，《集成》4467)；一为国族名，如臣Y、小臣丰、小臣单诸例，又如师高(师高簋，《集成》10565)、师虎(师虎簋，《集成》4316)。“师俞”的称名形式与后一种情况相同。师俞来自俞国。

春秋时期的鲁国和俞国之间有通婚关系；商周时期的俞国不是姬姓。春秋时期的铜器铭文中有：

鲁伯厚父作仲姬俞媵盘。(《集成》10086，鲁伯厚父盘，春秋时期)

鲁伯大父作仲姬俞媵簋。其万年眉寿，永宝用享。(《集成》3989，鲁伯大父簋，春秋早期)

《国语·鲁语上》：“不厚其栋”，韦昭注：“厚，大也”；《战国策·秦策一》：“非能厚胜之也”，高诱注：“厚，大也”。可见“厚”与“大”同义。古人的名和字往往同义，如孔子的儿子名鲤，字伯鱼(《孔子家语·本性解》)；春秋时期郑国的公孙侨，字子产，又字子美(《左传·襄公二十二年》)，“侨与产，皆长大之意。……《说文》‘美，从大’，则美亦大也”^⑤。上引铭文中的“鲁伯厚父”和“鲁伯大父”当是一人名、字的不同称呼，二者实为一人。上引两篇铭文所在的铜器是鲁伯厚父为将嫁人的女儿作的媵器。铭文中“姬俞”是鲁伯厚父的女儿，称名形式为“本姓+夫国名”。商周青铜器铭文中，以夫国名和本姓来称名女子的例子甚多，如叔姬簋铭文中的“姬”(《铭文选》371，西周中期)、密姒簠铭文中的“密姒”(《集成》4522，战国早期)都是以“夫国名+本姓”称名的。铺伯父鼎铭文中的“丰孟()”(《集成》2546，西周晚期)是以“夫国名+排行+本姓”称名的，与“仲姬俞”称名形式稍有差别，但实质一致。从上面两篇铭文可见，鲁国和俞国之间可以通婚。另外，根据“同姓不婚”的原则，我们可以知道商周时期的俞国不是姬姓。