华东师范大学学报(哲学社会科学版)

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儒学精神与启蒙思潮的沟通——论李颙(二曲)思想的特征及其价值

施炎平

1997 (5): 1-6. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.001

摘要 ( 14 )

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本文以清初大儒李顒为例, 探讨了晚明以来传统儒学演变、更新的一个必经环节。李顒力倡“悔过自新说”, 反思儒学发展中的弊端和偏失, 进而阐发出理学与经济关系之论, 主张循儒学基本精神, 和当时社会的国计、农技、水法等经济实学事务相联, 在儒学传统和启蒙思潮之间架设了沟通的桥梁。又积极推动儒学的平民化进程, 是开儒学近代转化之先风。

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中国马克思主义者对哲学方法论的探讨

郁振华

1997 (5): 7-11, 18. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.002

摘要 ( 6 )

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在中国现代哲学史上, 中国马克思主义者对哲学方法论的贡献, 首先就表现在对逻辑思维的辩证法的强调, 但在一般的马克思主义者那里, 也存在着忽视形式逻辑、理性直觉的缺陷, 随着马克思主义中国化的深入, 在张申府、张岱年和冯契的哲学探索中, 上述缺陷得到了一定程度的克服。

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邓小平“一国两制”构想体现了运用唯物辩证法的新思路

李英梅

1997 (5): 12-18. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.003

摘要 ( 11 )

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邓小平“一国两制”构想是从适应中国与世界现实需要出发的, 是为了更好地解决当代中国与世界的主要矛盾。在实现祖国和平统一的过程中, 邓小平十分重视矛盾的同一性在事物发展中的重要作用, 着眼于相互促进和共同发展。因此, 邓小平主张用和平的方式解决对抗性的矛盾。这一构想体现了邓小平巧妙地运用唯物辩证法的独创之处, 充分表现出原则性和灵活性、目的和手段的高度结合。

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试论香港回归的国际背景条件

周敏凯

1997 (5): 19-22. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.004

摘要 ( 9 )

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七月一日香港胜利回归祖国怀抱, 普天同庆。回顾香港回归的漫长历程可见, 邓小平“一国两制”伟大构想是香港胜利回归的根本保证; 祖国强盛与中华民族凝聚力是回归的重要前提。此外, 回归期间, 国际局势的发展, 全球一些重要国家与地区组织在港问题上涉及的利益, 表现的态度, 所持的立场变化, 与香港回归关系密切, 而且还影响到回归后香港的继续繁荣与发展。本文将深入探讨回归前后英、美、日、欧盟等在港利益及态度变化, 世界经济状况与发展趋势。

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市场机制与集体主义思想道德

顾骏

1997 (5): 23-26. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.005

摘要 ( 16 )

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市场经济能够促进社会主义精神文明建设, 因为市场经济中存在着集体主义思想道德的生长机制。首先, 自主的劳动分工造就了个人之间内在的社会联系, 有助于形成对人类集体存在的自觉认识。其次, 和平的商品交换要求商品生产者以满足他人需要的方式来实现其自身的需要, 有助于集体优先的价值前提的确立。最后, 泛市场化使精神价值与物质资源发生直接联系, 有助于集体主义思想道德获得经济支持。市场机制积极作用的发挥离不开社会主义精神文明建设的有效展开。

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人民币实行自由兑换的综合考察

冯文伟

1997 (5): 27-33. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.006

摘要 ( 9 )

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我国政府已宣布人民币成为经常项目下的可兑换货币, 国内学术界对此仍有一些异议。从经济条件看, 人民币汇率基本上反映了外汇供求状况, 我国外汇储备充足, 国内企业初具竞争实力, 宏观经济政策基本合理; 从经济指标看, 中国对外的经济开放程度及对世界市场的依赖程度都较高, 外债规模也无后顾之忧; 从时机上看, 我国具备较为有利的国际经济背景, 具有较为宽松的国内资源供求状况和较低的通货膨胀率, 由上可见, 我国人民币实行自由兑换的条件与时机已经成熟, 政府的决策是正确的, 也是及时的。

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论中国外汇储备水平的适度规模

朱锦

1997 (5): 34-36, 51. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.007

摘要 ( 14 )

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一国的外汇储备适度规模是一个复杂而动态的概念, 应从质与量两个方面去把握, 外汇储备适度规模的模型由持有储备的机会成本、政策等非经济因素和保险储备量三部分共同决定。根据有关经济统计资料, 笔者测算出1997年我国外汇储备的适度规模与实际情况是较为符的合的; 尽管我国外汇储备正在不断地迅速增长, 但考虑到一些因素的存在, 我们不仅不应有储备过多之虑, 反而要有储备不足之虞。

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论我国股市发展的若干战略性问题

叶德磊

1997 (5): 37-41. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.008

摘要 ( 10 )

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我国股市在六年多时间内有了长足的发展, 但主要体现在规模的扩大上, 其发展中的若干战略性问题仍有待进一步澄清。为此, 可开办以股票指数期货交易为代表的一系列金融创新业务, 以推动我国股市的现代化; 谨慎处理国有企业海外发行股票及上市问题, 明确上交所与深交所的功能定位, 以使资源相对集中, 更有利于国际金融中心的建设; 妥善解决好A、B股, 国家股、法人股、公众流通股等之间的关系, 优化我国的股份结构。

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我国企业债券市场发展的主要问题及其对策

周捷

1997 (5): 42-45. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.009

摘要 ( 13 )

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在发达国家的证券市场上, 企业债券占有显著的份额。而我国企业债券的发行受行政控制过严、随政策摆动过大, 发行主体缺乏良好的信誉, 债券定价缺乏科学依据、品种单一, 资信评估机构缺乏权威性、证券商参与的积极性不足, 二级市场的发育又相对滞后, 所以, 我国企业债券市场仍不成熟。为此, 应逐步取消过多的行政管制, 进行企业债券利率市场化改革, 赋予企业发行债券的自主权, 加强资信评估机构的独立性和权威性, 实行以信用等级为依据的市场准机机制, 培育机构投资者队伍, 以促进我国企业债券市场快速、平稳地向前发展。

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析利玛窦对理学的批判及其影响

朱幼文

1997 (5): 46-51. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.010

摘要 ( 15 )

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利玛窦在其神学代表作《天主实义》中全面表达了他对理学的看法, 它是来华传教士中第一本批判理学的书籍。基于终极信仰不同, 书中提出两项批判主题: (一)太极不能为万物之原。(二)天地万物不可为一体。利玛窦的观点对在华耶稣会产生了深远影响, 主要表现在两方面, 第一: 他们在不同程度上继承与发展了利玛窦的观点, 由此加剧了与中国士大夫冲突。第二: 将理学传入欧洲, 无意中为正发生的欧洲“启蒙运动”提供了充满理性精神的材料。利玛窦与耶稣会士批判理学的客观意义超越了宗教范畴。

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科举制的历史作用

倪峻, 姚立建

1997 (5): 52-55, 65. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.011

摘要 ( 15 )

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本文通过对中国古代科举制的分析, 在肯定它对巩固、强化大一统的政治体制所发挥的重大作用的同时, 指出传统中国由于制度上具有“先天性缺损”, 是一个畸形发展的社会。在这样的社会制度下形成的文官制度——科举制, 其作用也必然随之变形, 这种变形, 对儒家学说和传统社会的知识分子——士, 产生了极大的影响。在使得儒学日趋僵化的同时, 导致了士这一阶层的衰落。而由于士为四民之首, 对整个社会承担着示范与表率的作用, 因而这一阶层的衰落, 必然导致整个社会的衰落。科举制在其早期曾对大一统的政治体制作出了贡献, 但最后又成了葬送该政治体制的重要因素。

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近年来关于抗战初期(1937)中外关系研究述评

吴金松

1997 (5): 56-58. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.012

摘要 ( 16 )

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以纪念反法西斯战争胜利五十周年为契机, 学术界关于抗战初期(1937)中外关系的研究有了很大的发展。研究主要集中在中日、中德、中英美及中苏关系等几个方面, 体现出资料挖掘较深, 观点大胆突破, 文章发表较多等若干特点。

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苏联新经济政策时期市场发展状况与私商——兼论二十年代市场的特点

胡舶

1997 (5): 59-65. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.013

摘要 ( 19 )

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市场问题是苏联新经济政策时期很重要的一个问题。此时期的市场发展可分为三个阶段。市场发展尚处在初级阶段; 市场受产权和国家政策的制约; 市场只是被当作一种手段来利用, 并没有使其成为一种体制。私商在此时期市场中的存在有其必然性和合理性, 其作用不可低估。二十年代苏联经济最重要的问题并不是说市场已经发展得很充分了, 而是由于政权意志或行政命令手段左右经济, 破坏了经济本身的发展规律, 使经济畸形化发展, 为苏联后来经济发展造成了障碍, 从而大大影响并延迟了苏联的现代化历史进程。

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庄学对画论的影响

邓乔彬

1997 (5): 66-73, 87. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.014

摘要 ( 18 )

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庄子思想对我国绘画影响至深, 约之主要表现在五方面。一是“道法自然”的思想使之崇尚画家的“解衣般礴”, 屡为后人所称道。二是“蝶梦庄周”的寓言启迪了画家“物化”的思想, 作审美的、非功利的关照。三是通过称道工匠之技, 贯注“道进乎技”的精神, 说出了艺术创造的规律性。四是以“心斋”、“坐忘”的学说, 在神秘之中昭示了“虚静”对创作的重要。五是从美丑的相对性中进一步发掘丑中之美, 对后世的人物、花鸟等画都有影响。

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晚唐诗境与词境

赵山林

1997 (5): 74-81. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.015

摘要 ( 14 )

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由于时代风气及诗人审美心理的变化等原因, 晚唐诗歌表现出三方面的显著特点: 一是深情与苦调, 即浓厚的感伤情绪与悲剧意识; 二是艳体与曲笔, 即以秾艳之辞写儿女之情, 在很多场合下又借儿女之情以寄托身世之感; 三是细意与静境, 即描写对象细小, 艺术构思细密, 而境界趋于静谧深邃。晚唐诗歌的这些特色对于处在形成与发展过程中的词的特殊风格产生了深远的影响。

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对司马迁的再认识

陈晓芬

1997 (5): 82-87. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.016

摘要 ( 16 )

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司马迁反映在《史记》中的思想感情并不是单一的。司马迁高度重视功名成就, 为此, 他宁可让生命暂时处在屈辱形态之中。与之相应, 形成了司马迁对人生的一个重要认识, 即为了事业的成功, 个人在必要时需对现实作出一定程度的妥协, 甚至于是迎合。司马迁的人生见解, 根因于其思想的现实性, 他重视实际业绩远胜于单纯的精神持守, 他对社会缺陷的深刻认识非常人可及。顺因现实的主张, 是他以认可现状为前提, 希望主动把握个人命运的表现。与此同时, 司马迁对汉王朝的基本感情也决定了他人生价值的取向。

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上海话连调组的语言学相关物

毛世桢

1997 (5): 88-91. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.017

摘要 ( 12 )

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上海的连续变调在语句中形成特殊的连调结构。本文对随机取样的上海话语句进行了连调结构的分析, 对上海话声调的音节性和区别词义的功能提出了质疑, 指出上海话连调组的语言学相关物是线性语法成分。

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现代汉语称谓系统的分类标准与功能分析

李明洁

1997 (5): 92-96. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.018

摘要 ( 12 )

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本文力图在言语行为理论的指导下, 通过对现代汉语称谓系统的功能分析来寻找对其进行分类的方法; 确定并清理这一系统中指称语、称谓语、面称语、称呼语和招呼语等概念的意义和关系, 并进一步对称呼语的类型进行分析。本文认为: 理想的分类系统应同时就是一个合理的解释系统, 而功能则是对称谓系统及其下位概念进行分类的唯一依据。

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高丽亦有“拉郎配”

刘永翔

1997 (5): 96. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1997.05.019

摘要 ( 7 )

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