华东师范大学学报(哲学社会科学版)

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1. 现代民族国家构建中的西南民族神话——以20世纪三四十年代的调查与研究为考察核心

祝鹏程

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (3): 108-119. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.03.011

摘要（1116）

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PDF（pc）（767KB）（666）

20世纪三四十年代，随着抗战的深入和西南边疆建设的推进，民俗学、民族学、人类学、语言学、文学等学科的学者共同参与了对西南民族神话的调查。现代民族国家的建构和现代学科的形成对于西南民族神话研究影响深远，学者们使用理性的视角和科学的方法审视神话，将其从超自然的地方性知识转化为对象化的、易于掌握的民族志资料；同时又注重挖掘西南民族神话中有助于国家共同体建构和民族新文化建设的资源，将其转化成为民族主体文化的重要组成部分。这一做法将西南民族神话转化为国家公共文本，提升了西南民族神话和文化在社会主流叙事中的可见性，但也存在着缺乏地方文化拥有者主位视角、忽视本土资源丰富内涵的缺陷。

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2. 空间生产的政治经济学批判——列斐伏尔《空间的生产》解读

张一兵

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (2): 43-54. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.02.006

摘要（998）

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PDF（pc）（770KB）（4232）

人类社会历史生活中的空间不再是人之外的物质属性，而就是人的空间实践及其表象。所以在空间拜物教批判的透镜之中，常识中的空间场所和对象物都被空间实践流和行动能量供需所穿透，“不动产”视域中的物性空间必然转换为制约社会实践发生的关系性场境。在对当代资产阶级空间生产的批判性透视中，马克思《资本论》中的科学方法论可以被用来建立全新的空间政治经济学批判理论。

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3. 略论儒学对中国传统科学的塑造

陈卫平

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 1-8. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.001

摘要（954）

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PDF（pc）（601KB）（51）

儒学是如何塑造中国传统科学的？仁智统一的价值观引领了传统科学四个主干学科的发展，同时也导致知识伦理学化的问题；以气释物的自然观把科学研究的自然界看作物质性的存在，但未能对物质的具体结构、形态、运动规律等作进一步探究；阴阳矛盾的方法论突出辩证思维的运用，却缺失了形式逻辑的明晰性；格物致知的认识论肯定对自然之理的探究，而这服务于体认至善之理的伦理之理；会通超胜的互鉴观促进了来自不同文明的科学的融合，但在明清之际衍生出的“西学中源”说则走向崇古守旧；依附经学的知识形态显示了知识辩证发展而形成的独特传统，但科学著作的拟经化也带来某些消极影响。儒学对传统科学的塑造，既有值得吸取的精华，也存在需要克服的缺陷。

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4. 气味与气质：香烟吸食与男性气质的道德建构

张敦福

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 118-129. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.011

摘要（938）

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香烟是于男性气质研究扩展气味社会学想象力的恰当例证。对上海居民的半结构访谈资料表明，香烟型塑男人雄性气质的意义和机制式微，卫生健康的医学机制崛起和禁烟政策加强，烟味越来越多地被视为刺鼻的有害气味遭到嫌恶和制度化隔离。上海女性在恋爱、家庭和亲密关系中的香烟管控和“新好男人形象”的崛起，使男性抽烟的道德建构向负面演变，清洁、清新、无异味在新男性气质中被赋予当代价值。这一转变，既表明当下都市社会健康道德话语的支配力量，也展现出男性气质的新样貌。

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5. 银行数字化转型驱动企业出口价值攀升的理论逻辑与经验证据

张云, 方霞, 杨振宇

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 145-161. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.013

摘要（936）

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出口价值攀升是我国建设高水平开放型经济新体制、实现高质量发展的重要保障，金融供给侧视域下金融业数字化转型成为支持中国企业出口价值增值的新动力。本文通过引入带有数字化转型的银行部门，构建理论模型，推导分析银行数字化转型驱动企业出口价值攀升的作用机理，并运用中国工业企业和海关贸易匹配数据进行实证检验，结果发现，银行数字化转型能有效驱动企业出口价值攀升，底层技术类银行数字化转型的驱动作用更强；机制检验表明，银行数字化转型通过降低信贷成本和激励技术进步有效促进企业出口价值持续攀升；异质性分析表明，银行数字化转型对数智化水平高、一般贸易、技术密集型企业以及处于市场分割程度高地区企业出口价值攀升的驱动效应更强。本文进一步分析还发现，银行数字化转型通过驱动企业出口价值提升，进而推动企业全球价值链分工地位优化升级。上述结论为推动银行数字化转型、促进优质金融服务出口价值高端跃升和高水平对外开放提供了现实依据和政策启示。

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6. 中国式现代化对马克思主义社会发展理论的原创性贡献

姜佑福

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 33-41. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.004

摘要（925）

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党的理论创新成果已经旗帜鲜明地提出中国式现代化是一种全新的人类文明形态，提出中国式现代化理论是科学社会主义的最新重大成果，但要在学术上和思想上做出与之相匹配的深入具体的阐释，殊非易事。“现代化=西方化”的历史迷思，不仅非反思地存在于一般意义上的“西化派”的头脑中，也存在于教条主义的马克思主义者的头脑之中。由于经典马克思主义实际上是以现代西方社会亦即资本主义社会为核心考察对象所建立起来的一般历史理论和社会发展理论，我们在理论上和实践上都长期倾向于认为，作为一种现代文明形态的资本主义社会在整个人类历史的发展进程中是难以逾越的环节，即便我们已经踏上了社会主义的发展道路，仍然有必要以某种特定的方式进行历史的“补课”。中国式现代化之所以取得成功的密钥，恰恰在于它在完全不同于现代西方的社会基础和文明基础上坚持马克思主义的科学理论和社会理想，用自己独特的方式开辟和践行具有特殊文明内涵的社会主义道路。这一点既不应该被解释为经典马克思主义的“错误”，也不应该被解释为中国的具体实际对经典马克思主义的“偏离”，而恰恰应该被深刻地把握为中国式现代化对经典马克思主义的原创性贡献。在思想上深入理解和领会这个原创性贡献，为我们提出了重新辨识自己真实的社会基础和文明传统的学术任务。

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7. 从大工业到大模型：马克思劳动价值论的时代化诠释

温旭

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 55-65. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.006

摘要（904）

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自2022年ChatGPT引发技术革命以来，生成式人工智能大模型推动数智生产进入数智物化新阶段，其变革烈度堪比大工业时代的机器革命，并催生了人工智能资本主义。大模型以核心架构（固定资本）与动态数据（流动资本）的双重资本构成为载体，本质是数智物化劳动的“技术存在物”。这一存在物既非独立的价值创造主体，也非技术自主体，而是资本通过重构数智劳动过程实现增殖的工具。数智劳动是人机交互的主体依托，其中生产性数智劳动是价值创造的直接来源。大模型生产提升了资本有机构成，并内嵌于资本主义价值增殖体系，进一步扩展了剩余价值源泉。大模型的“高附加值”具有迷惑性，其看似“自主生产”的价值，实则是数智具体劳动转移核心架构与动态数据中数智物化劳动的旧价值，叠加数智劳动者的活劳动创造新价值的结果。剩余价值的源泉始终是数智劳动者的活劳动，“劳动是价值唯一源泉”的核心规律，并未因大模型的技术形态而发生根本改变。

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8. 浪漫还是现实？佩特森与劳森“丛林之争”的民族指向

张加生

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 109-117. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.010

摘要（899）

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19世纪末澳大利亚民族主义思潮促进了澳大利亚民族文学的发展。佩特森与劳森作为世纪末丛林诗人，围绕澳大利亚丛林进行浪漫主义和现实主义两个维度的创作，表达他们关于澳大利亚文学的建构与想象。他们截然不同的丛林景观书写引发了澳大利亚文学史上著名的“丛林论争”。以这场丛林论争为抓手，可以深入探究世纪末澳大利亚民族主义语境下，佩特森与劳森丛林论争背后的民族（文学）指向。研究指出，佩特森与劳森的丛林论争不仅缔造了澳大利亚世纪末蔚为壮观的丛林文学景观，也标志着澳大利亚文学在摆脱英国殖民文学传统的跨越性一步，使得丛林文学成为凸显澳大利亚民族文学特色的独特文类。

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9. 谁之文明？何种标准？——论国际法中“文明标准”的起源、演变与霸权逻辑

郑戈

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (2): 31-42. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.02.005

摘要（894）

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PDF（pc）（895KB）（1950）

以“文明”为线索来梳理现代国际法的历史并非佩里·安德森的独创，批判性地讨论“文明”的西方中心主义内核也不是他的首倡。但“文明的标准”一文以简洁清晰且强劲有力的笔触向我们揭示了国际法话语体系底层逻辑中的帝国主义和殖民主义内核，以及“文明”概念在其中所发挥的整合性作用。通过展示一个披着普世主义外衣的地方性概念如何界定、压制乃至抹杀与之不同的人类群体的独特性，这种批判性工作为创造更加公平的、尊重文化差异性和独特性的、以多边主义对话机制来营造的进步主义国际秩序打开了想象空间。围绕安德森的演讲及其发表的论文，一方面在批判的层面与他进行对话，补强他的历史叙事中缺失的部分，另一方面也意在补充批判理论有意避开的建构性尝试，并以中国文化传统中固有的文明概念为线索提出一种构想“人类命运共同体”的理论思路。

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10. 从自由贸易到社会革命：马克思世界历史理论视域下泛贸易保护主义批判

刘顺

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 42-54. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.005

摘要（873）

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在马克思生活的时代，自由贸易主要指涉资本主义自由贸易，但他已廓清其历史作用的二重性：自由贸易构成历史向世界历史转变的经济介质，却又在资本逻辑统摄下被扭曲异化、沦为政治武器，成为世界历史演进的消极变量。政治化的自由贸易悖逆市场规律，增益资本权力空间化、催发阶级对抗普遍化，构成社会革命的经济前奏。正是在从真假自由贸易博弈向社会革命扩大化嬗变进程中，世界历史渐进培植与形塑。马克思世界历史理论深刻揭示的这一博弈与演进的逻辑，不但从未过时，反而在百年变局中不断开拓实践新场域，进而仍具备强大的理论生命力与实践指导意义。

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11. 海外关于传统中国民间信仰研究的脉络、议题及趋势

王健

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (3): 51-61. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.03.006

摘要（842）

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19世纪以降，随着西方汉学的成型，传统中国的民间信仰逐渐不再被视为迷信而成为客观的研究对象。百余年来，随着研究的不断深入，海外学者越来越认识到，民间信仰作为传统中国社会的有机组成部分，在中国社会文化整合的历史过程中发挥了重要作用，无法套用西方的宗教概念加以阐释，由此展开了多学科多方面的考察，近年来更开拓出若干新议题和新方向，展现出蓬勃的发展态势。相关研究成果对于我们理解文明多样性亦有一定的参考价值。

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12. 文明的标准与国际法——在华东师范大学的演讲

[英]佩里·安德森, 丁雄飞/译

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (2): 1-6. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.02.001

摘要（834）

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国际法历史始于 16 世纪 30 年代西班牙神学家弗朗西斯科·德·维多利亚的著作，其探讨了西班牙对美洲土地的占有权，为西班牙帝国主义征服行为辩护，奠定了 “万民法”的基石。其后，经过胡果·格劳秀斯、托马斯·霍布斯、约翰·洛克等人的不同角度的阐述，至 17 世纪末形成了欧洲帝国扩张的论证体系。1815 年维也纳会议引入国家等级制度，“五强共治” 出现。1873 年后，文明成为划分世界的标准，“文明的标准” 学说将国家分为文明、犯罪、半野蛮、衰老或低能等类别，不同类别国家待遇不同。如今国际法已全面制度化，但仍具歧视性，如美国等自由主义列强常违反国际法却不受惩罚。总体而言，国际法虽有一些普遍适用内容（如外交豁免权），但从现实主义的角度看，既不国际也非法，其实质仍是意见或意识形态，是强大权力工具。芬兰学者马尔蒂·科斯肯尼米认为国际法是葛兰西意义上的霸权技术，可被挪用和颠覆。对于国际法，捍卫者认为有胜于无，批评者则认为其是恶伪装成善的工具。

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13. 礼乐文化与中国传统美学

郭勇健

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (2): 109-120. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.02.012

摘要（832）

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中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥，士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子，修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西方美学重在理解/认知，中国美学重在体验/感悟。体道美学主要表现为儒家的“文以载道”和道家的“道艺合一”。士“志于道”，并以道与“势”相抗衡，以此见出士人精神或士人风骨。士人美学不同于西方的精英美学，是一种体现士人精神、彰显士人风骨的美学。中国美学特别重视“品”，可能源于士人精神的潜移默化。中国士人强大的修身传统，使得中国传统美学也成为修身美学。修身哲学的“境界和工夫”这对概念，也是中国传统美学的核心概念。先修身再从艺，这是中国美学的基本精神。体道美学、士人美学和修身美学三者是合而为一的，若要强行区分，那么可以说，体道需妙悟、讲境界，士人重风骨、格调和品位，修身靠工夫、常养气；悟、境界、风骨、格调、品、工夫、气，因而成了中国传统美学的关键词。

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14. 中日在东南亚第三方市场基础设施建设中的合作模式及其改进

王丽琴

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (2): 167-177. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.02.016

摘要（809）

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PDF（pc）（752KB）（826）

中日双方在东南亚第三方市场基础设施建设中的合作主要采用“企业对企业”模式。该模式合作历史悠久，远远早于中日“政府对政府”合作；合作行业聚焦，以能源次行业为主；合作形式多样，涵盖垂直型合作和水平型合作。然而，这一模式在实施过程中也面临多重挑战。首先，日本私营企业以经济理性为导向，而中国国有企业部分承担国家地缘经济目标，双方合作存在目标协调困难。其次，中国倾向于与东南亚各国展开双边层次合作，而日本更偏向于与东盟整体进行区域层次合作，这导致合作层次错位。最后，中日双方在基础设施部分次行业（尤其是交通领域）的合作标准存在分歧，增加了合作难度。这些挑战显著影响了中日双方在东南亚基础设施建设方面的合作进程，致使部分项目合作延迟、终止或缺失。为应对上述挑战，中日需适当提升“政府对政府”合作比例，并深化“企业对企业”战略合作；同时，中国应警惕日本势力在东南亚的渗透及日本金融企业的相对优势，妥善应对合作中的竞争。

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15. 公共政策的上升期望效应——脱贫攻坚与公众主观地位认同

杜娟, 朱旭峰

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 130-144. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.012

摘要（806）

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地位认同是民众对国家认同的基础，而公共政策如何影响主观地位认同是学界常忽略的重要问题。本文借助社会认知视角下的社会比较理论，构建了“上升期望—价值期望—价值能力”理论模型，揭示了公共政策对主观地位认同的塑造机制。本文基于2012~2018年“中国家庭追踪调查”7万多全国代表性城乡居民样本，分析发现脱贫攻坚政策激发了人们对于自身发展的期待，而自我期许和能力之间的差距引发了主观地位压力。进一步分析表明，脱贫攻坚导致社会群体内部出现主观地位认同的分化，对先期自我预期较高者和政策受益群体的地位认同影响尤其显著。本研究探讨主观地位认同形成的治理根源，为理解宏观公共政策对微观公众认知的影响提供了启示。

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16. 早期黄帝神话体系建构

梁奇

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (3): 97-107. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.03.010

摘要（805）

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PDF（pc）（700KB）（1379）

先秦至西汉前期是黄帝神话流变与定型的重要阶段。先周和西周初年对黄帝神话进行文化追忆，重在想象其神性与自然属性。春秋战国诸子出于“鉴古知今”的思想动机，采用假托、附会、重释等路径将黄帝塑造为兼具巫、人、神、仙的属性，从而出现“百家言黄帝”的盛况。战国诸子重视古史重构，促使黄帝褪去了神话色彩而成为受四臣辅助或四面求贤的人间圣君，迈出了黄帝神话到古史传说转变的重要一步。在汉代政治一统、思想信仰多元的背景下，司马迁踵武前人，采取祛魅与返魅的路径重构黄帝形象，分别构建了黄帝的血缘始祖、帝王统绪与神话形象的多重身份。从此，黄帝多以华夏血缘始祖、帝王之首的身份出现而受到广泛而持久的推崇。我们应重点考察黄帝神话体系所体现的神话思想与文化价值。

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17. 美西方主导下的附条件主权贷款：批判与反思

李况然, 朱秋

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 180-195. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.015

摘要（801）

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在美西方国家的主导下，主权贷款的国际实践长期以附带改革条件的“附条件主权贷款”模式呈现，成为输出西式制度范式、嵌入性影响债务国治理结构的重要工具。这一模式在“法律与发展”运动以及新自由主义理论等支撑下，通过贷款条件强制推动债务国实施制度改革，在实践层面形成了具有外部约束效力的“准法律秩序”。然而，长期实践表明，附条件主权贷款不仅未有效提升债务国偿债能力，反而加剧了其制度依赖、治理弱化与主权侵蚀等深层问题；债务国的发展权与政策自主性受到结构性限制，全球债务治理的不公正与失衡愈加凸显。可见，当今世界十分有必要构建一个更具包容性与发展导向的新型主权贷款模式。有鉴于此，中国应立足主权平等与发展自主原则，推动构建以能力建设为核心、以软法为路径、以程序正义为保障的主权贷款新范式，并以“不附加政治条件”的贷款实践为基础，提供更具包容性与可持续性的国际法重构方案，为全球金融治理贡献中国智慧与制度样本。

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18. 政策性银行信贷对企业全要素生产率的影响——以新质生产力发展为中介的实证分析

吴信如, 艾思言

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 162-179. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.014

摘要（796）

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PDF（pc）（930KB）（92）

在高质量发展阶段，政策性银行凭借制度优势助力新质生产力培育。本文基于手工构建的2012—2022年A股上市企业政策性银行信贷数据，考察其对企业全要素生产率的影响，并结合新质生产力理论探讨相关的机制、异质性及结构导向，结果发现：政策性银行信贷显著提升企业全要素生产率；机制检验表明，该效应通过推动企业技术创新、绿色转型与人力资本升级实现，契合新质生产力内涵；异质性分析显示，政策性银行信贷对企业全要素生产率的提升作用对商业类国企、技术密集型民企、高竞争行业及低银行竞争地区更强。此外，政策性银行信贷结构受产业政策与区域协调引导，对具备制造、高新技术等复合属性或处于中西部地区的企业全要素生产率提升的作用更显著。因此，应优化政策性银行职能，强化其在结构转型和效率提升中的作用。

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19. 述论民国时期的域外汉学目录编撰及其启示

吴原元

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (6): 66-79. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.06.007

摘要（783）

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20世纪上半叶，中国学术界在民族危机与学术转型双重背景下，展开了对海外汉学研究成果的目录编撰工作。民国时期中国学人编制并刊行的域外汉学目录达50种，并译有13种由域外学人编制的域外汉学目录。细览这些目录，则可知其存有编译者来自各研究领域、所编目录集中于域外的四裔学，且以日本汉学著述为多等值得关注之处。域外汉学目录编撰既受学术发展的内在需要驱动，亦承载着“与外人争胜”“学术救国”的文化主权争夺与救亡图存的时代使命。时至今日，系统性的世界中国学目录建设既是深入了解域外中国学之基础，亦是向世界展示“学术中国”的重要路径，更是让“汉学中心”回到中国、建构中国自主知识体系的重要一环。

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20. 区域贸易协定网络对价值链控制度的影响：基于中美两国比较

高汉, 沈敏奇, 常亚杰

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025, 57 (2): 133-152. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2025.02.014

摘要（772）

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PDF（pc）（1167KB）（646）

从世界之视角考虑各国出口对一国上游产品和下游市场的依赖程度，构建价值链控制度指标，深入探究区域贸易协定网络影响价值链控制度的理论基础，在构建实证分析框架和理论假说的前提下，利用2006—2018年的国别数据，实证检验中美两国的区域贸易协定网络对价值链控制度的影响，结果发现：中国面临的外部区域贸易协定网络对价值链控制度的影响主要在中介地位，而在广度地位、条款深度、条款整合度上的影响力不如美国的网络。进一步地，对其影响机制进行分析后发现：与中国面临的外部区域贸易协定网络相比，美国的网络更能通过贸易成本和技术溢出机制来加强对价值链的控制力。以上结论为中国实施区域贸易协定战略提供了启示：中国应该主动对接高标准的国际经贸规则，巩固提高网络地位,并以“中式规则”引领和整合区域贸易协定网络，同时还应加强区域贸易协定的产业导向，为机制作用的发挥提供稳定、透明和可预期的制度环境。

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