华东师范大学学报(哲学社会科学版)

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1. 文化再生产与社会再生产：图绘布迪厄教育社会学

朱国华

华东师范大学(哲学社会科学版) 2015, 47 (5): 173-189. DOI: １０．１６３８２／ｊ．ｃｎｋｉ．１０００--５５７９．２０１５．０５．０１８

摘要（792）

HTML （532）

PDF（pc）（3410KB）（5337）

作为一种符号暴力理论，布迪厄的教育社会学基于文化专断性的理论假设。它的一个主要观点是文化再生产的隐秘目的在于进行社会再生产。透过教学行动、教学权威、教育工作和教育系统这一组概念及其相互之间的逻辑联系，可以把握布迪厄教育理论的内在肌理构成。各个阶级的教育习性与其在社会空间中所处的位置相关。通过将社会区隔转化为学术区隔，教育体制将社会区隔合法化了。教育体制垄断了特定资本，主要是文凭的生产、分配和转换，并以其区隔的逻辑向社会世界强加以符号暴力。权力场深度渗透、影响着教育场，威胁着教育自主性。布迪厄的教育理论及其经验研究，引起了诸多争鸣，它具有进一步思考的价值。

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2. 试论我国强制隔离戒毒制度的完善

王瑞山

华东师范大学(哲学社会科学版) 2015, 47 (3): 57-62. DOI: 10、16382/j.cnki.1000-5579.2015.03.006

摘要（569）

HTML （1116）

PDF（pc）（1091KB）（5073）

随着劳教制度的废止，司法行政机关执行的强制戒毒依然存在，它推行的基本是劳教模式，其对象是吸毒成瘾者，而不是罪犯，所以，劳教戒毒模式将成为人权保护讨论的热点。尽管新的禁毒法确立了新的禁毒工作理念，但强制隔离戒毒工作还存在着诸多问题，如公安强制戒毒所发挥不了戒毒功能，公安和司法分段执行强制隔离戒毒造成资源浪费，戒毒评估由戒毒机构进行会造成不公，戒毒场所还没有脱离劳教模式，等等。结合劳教制度废止这一背景，借鉴境外强制隔离戒毒经验，提出如下对策：撤销公安机关的强制戒毒所，完善戒毒场所的医疗条件和各项设施，建立由第三方进行的成瘾认定和戒毒评估机构。

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3. 中国品牌全球化：融合“中国元素”的品牌战略 ——“李宁”案例研究

何佳讯

华东师范大学(哲学社会科学版) 2013, 45 (4): 118-124.

摘要（2696）

HTML （295）

PDF（pc）（471KB）（4626）

中国的跨国公司在建立全球业务的同时，面临着如何创建全球品牌的重大挑战。从企业的角度看，在全球市场上兼顾东西方文化差异，实现东西方文化价值及元素的融合，以建立中国品牌的全球定位，是值得研究的重要品牌战略。在实践中，我们也不难看到很多融入中国元素的营销战略，“李宁”就是一个代表性的案例。“李宁”自1999年以来的全球化进程，以及融合“中国元素”品牌战略的具体做法，对中国领先企业在全球化过程如何提升品牌形象附加值具有重要启示。

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4. 韩愈《送李愿归盘谷序》主旨辨正

邵明珍

华东师范大学(哲学社会科学版) 2013, 45 (3): 26-31.

摘要（1747）

HTML （751）

PDF（pc）（719KB）（3877）

韩愈《送李愿归盘谷序》是中国古代散文史上的名篇，历来评价很高。关于此文之主旨，学界倾向于认为韩愈旨在歌颂隐居者的山林之乐、讥刺豪门权贵的炙手可热和嘲讽“伺候”“奔走”之徒的厚颜无耻。但细读韩愈作品，联系其生平思想，以往对此文的看法似乎不能真正切合韩愈思想的实际，“歌颂”与“揭露”未必是韩愈的真意所在。

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5. 中国元素是否有效：全球品牌全球本土化战略的消费者态度研究
——基于刻板印象一致性视角

何佳讯，吴漪，谢润琦

华东师范大学(哲学社会科学版) 2014, 46 (5): 131-145.

摘要（1259）

HTML （214）

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随着中国软实力的不断提升，中国元素成为一个热点话题，全球品牌运用中国元素也成为一种十分流行的全球本土化战略。但本土消费者对此战略的态度评价还鲜有研究。以多品类下六个全球品牌的真实产品为研究对象，采用问卷调查法收集数据，引入刻板印象一致性的概念，探究全球品牌全球本土化战略中运用的中国元素如何对消费者态度产生影响作用；在统计方法上，使用总效应调节模型，把中介变量“品牌本土象征性”与调节变量“全球认同／本土认同”同时纳入模型进行分析，由此研究发现，中国元素的刻板印象一致性对品牌本土象征性和产品购买可能性产生显著正向作用；品牌本土象征性在中国元素刻板印象一致性对购买可能性的影响过程中具有部分中介作用；最后，消费者文化认同（全球认同与本土认同）在上述过程中还具有调节作用。这一研究结果做出了创新性的理论贡献，解释了中国元素对消费者态度产生作用的影响机制，开创了中国元素问题的实证研究，并对全球品牌如何提高中国元素运用成效具有重要营销战略指引。总体上，全球品牌需要很好地理解本土文化元素的真实内涵，尽力做到刻板印象一致性，使得本土文化元素较好地融入到全球品牌中，从而提升消费者态度评价。这种战略还需要针对不同细分市场进行相应的调整。

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6. 中国房价收入比的城市分异研究

丁祖昱

华东师范大学(哲学社会科学版) 2013, 45 (3): 121-127.

摘要（1453）

HTML （414）

PDF（pc）（908KB）（3637）

房价收入比是国际上衡量房价与居民收入是否匹配的一个重要指标。房价收入比具有强烈的地域性，各类城市之间房价收入比存在着较大的差异。运用位序—规模分析法对2006—2010年中国287个地级以上城市房价收入比进行计量分析，并应用主成分分析法、聚类分析法等将中国287个地级以上城市划为一线、二线、三线、四线、资源型城市五种类型，在此基础之上分析中国房价收入比的城市差异，其结果表明：(1)2006—2010年中国房价收入比的城市分异呈现出扩大的趋势，大城市的房价收入比上涨更为明显;(2)从一线城市到四线城市，房价收入比整体呈现出下降的态势;(3)资源型城市房价收入比介于三线与四线城市之间;(4)回归分析表明，城市化率对房价收入比有较强的正面影响，GDP对房价收入比的正面影响较为微弱。

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7. 当代语言学理论的追溯

李葆嘉

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2021, 53 (6): 77-95. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2021.06.008

摘要（717）

HTML （40）

PDF（pc）（1119KB）（3630）

纵观西方语义学史，其研究旨趣可概括为历史取向、心理取向和语境取向，即19世纪的西方语义学已先后与生物学、心理学和社会学交叉。如今奉为当代语言学的一些“新理论”—心理性、主观性、社会性、形式和功能、静态和动态、语境和情境、隐喻和转喻、意义域或原型理论等，皆植根于往昔论著之中。20世纪的三种形式主义思潮，导致西方人本语言观形成三道裂隙，从20世纪60年代始，当代西方语言研究中才出现了向传统人本语言观的回归。基于德、法、英、俄诸语数十种早期语言学原著，可以追溯这些“新理论”的渊源，以推进语言学思想史研究。

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8. 英文学术界冷战史研究二十年：回顾、批判与展望

[美]夏亚峰

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2022, 54 (1): 82-94. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2022.01.008

摘要（836）

HTML （31）

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21世纪头二十年来英文世界冷战史研究有三个相关联的特点：冷战研究“去中心化”, 冷战与第三世界成为研究热点；冷战时期欧洲的历史重新受到关注，不少学者在研究欧洲冷战历史进程时，将欧洲放在中心位置进行考察, 而不是把欧洲作为超级大国对抗中的一个客体来对待；有关美苏两个超级大国冷战史研究仍有不少优秀成果发表，其中特别值得重视的是有关冷战和平终结的研究成果。尽管英文世界学者们对于冷战研究的一些最基本的问题还难以达成共识, 但是冷战研究将是一个永恒的学术领域，与一战、二战一样作为一个有完整时间段的历史事件为人们所记住并进行研究。

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9. “家”“国”与“满”“汉”
——再论清帝逊位和１９１２大妥协

沈洁

华东师范大学(哲学社会科学版) 2014, 46 (3): 41-50.

摘要（961）

HTML （5）

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清帝逊位和辛亥年妥协是中国政治文化的一次剧变。这不仅在于完成从帝制到共和的转折，还在于，这场妥协在某种程度上更新了传统意义上的“改朝换代”。在中国历来的政治文化当中，鼎革是惨烈的，“君死社稷，臣死封疆，士死制”。“死”，构成了一种政治规约。而在辛亥年，他们选择了妥协：皇帝没有为社稷而死，却自愿将家、国拱手于民；封疆与士夫则更勿须为君而死，走向以“共和”为新制的大义。在家国与种族的种种缠结当中，“坚守”丧失了合法性以及价值支撑，而“妥协”则成为“奉天时”“循尊养”的正当表达。西方世界的革命与现代转型大多循契约而成，这种由契约精神引领的妥协在中国传统政治中是鲜见的，中国的君主和士人都宁愿遵奉“宁为玉碎不为瓦全”。因此，如果将妥协视为议会、宪政的一种基本原则，那么，辛亥年底的这场大妥协即具备了更为特殊的意义，至少在形式上终结了帝制时代的政治文化，诠释并启航了中国政治的现代转型。

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10. 走向景观叙事：传说形态与功能的当代演变研究
——以法海洞与雷峰塔为中心的考察

余红艳

华东师范大学(哲学社会科学版) 2014, 46 (2): 110-117.

摘要（955）

HTML （130）

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景观叙事是指以传说人物与情节为前提，以景观建筑物为核心，融图像、雕塑、广告牌，以及导游词等诸多元素为一体的叙事体系。当代社会传统口述叙事日渐萎缩，景观越来越多地承担起讲述传说、传承传说价值的叙事功能，这是当代民俗的显著特点。在“白蛇传”传说中，传说人物“法海”逐渐转化为视觉景观“法海洞”，并重构法海正面形象，承担了地域政治与文化建构的功能；而重建的雷峰塔则将传说拓展至围绕景观的现实生活，系统讲述与雷峰塔密切关联的传说情节，是传说景观超越语言形态的经典个案。民间传说在今天不再主要依赖口头传播，而是通过景观呈现，从而提升地域形象，发展旅游经济，成为文化产业与地域政治的重要资源。这种演变的背后，经济要素冲淡了伦理要素，地域需求替代了价值需求，是值得严重关注的问题。

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11. 论士人画：从苏轼到郑板桥——“墨石诗意”七百年

夏中义

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2022, 54 (5): 63-79. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2022.05.007

摘要（791）

HTML （8）

PDF（pc）（1202KB）（3323）

将传统花鸟画中的那块“石头”（造型元素），从美学上分出“墨石诗意－拜石怡性”两类，作为标识“士人画－文人画”分野的器识性符号，意义有三。其一，从北宋苏轼到明代董其昌，对文士抒写心志情趣之笔墨本有“士人画”“文人画”之别称，但董其昌后的画苑却让“文人画”称呼含混地“涵盖”了“士人画”，本文提炼的“墨石诗意”，旨在佐证“士人画”所以异质于“文人画”，因为前者对画家道德情怀之倾注，远胜对笔墨技巧之逸趣。其二，以“墨石诗意”为视角，从北宋到清代的中华画史，可分出“士人画”“文人画”两条流脉：前者从苏轼到郑板桥，后者从米芾到陈洪绶。这是古贤以绘石来表征的彼此生命角色自期。其三，“墨石诗意”所纵贯且通融的“东坡怪石”与“板桥竹兰石”，不仅可鉴君子诗哲谱系之千古传承，更可鉴哲贤眼中的“石头”自古不是自然界的冰冷物体，而是哲贤应对浊世陋习时，尚能持志安魂的精神根基之象征。

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12. 论马克思对通货膨胀理论的创新及其现实价值

张传勇

华东师范大学(哲学社会科学版) 2011, 43 (4): 102-107.

摘要（3383）

HTML （293）

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马克思货币理论是在古典货币数量论基础上的较大创新。相比古典货币数量论将货币流通量作为引起通货膨胀的唯一因素，马克思则认为货币流通速度加快也是导致通货膨胀的一个原因。由此，区分货币币值变动属于实际贬值还是相对贬值，对研究通货膨胀成因及其治理是极其重要的。从近年来的情况看，货币供给的内生理论更切合中国的实际，因此，基于内生性的货币供给逻辑和通货膨胀的成因，我国当前治理通货膨胀的基本思路是：以流通中的货币需求量为目标，严格控制货币供应量并使之与需求量相适应；在发挥中央银行的货币调控手段基础上，辅以必要的行政手段。

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13. 中日摄取伯伦知理国家有机体论之比较
——以加藤弘之余梁启超为例

王晓范

华东师范大学(哲学社会科学版) 2011, 43 (4): 42-48.

摘要（2536）

HTML （267）

PDF（pc）（379KB）（3231）

加藤弘之与梁启超对伯伦知理的国家有机体学说的摄取各有特色。加藤主要吸收的是伯伦知理的国家法人主权学说及其内在隐含的君主主权观念；梁氏主要关注的则是伯氏提出的以实证主义历史研究方法为基础的国家生成、发达、衰亡的基本规律。二者摄取伯伦知理国家有机体学说的特色反映了中日两国面临的不同问题以及文化传统的基本差异。

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14. 康有为《大同书》与世界秩序原理：哲学新梦

刘梁剑

华东师范大学(哲学社会科学版) 2013, 45 (2): 52-58.

摘要（1253）

HTML （135）

PDF（pc）（1700KB）（3228）

康有为的《大同书》在“列国竞争之世”仍有豪情与逸致规划世界秩序。康有为设想了“无邦国”的大同世界，以及从民族国家到世界国家需要经历的三个阶段。康德“永久和平论”所提出的自由国家联盟大致相当于康有为所设想的初级阶段，即“据乱世”。在此阶段，没有居于民族国家之上的“强有力者”的制裁作为后盾，盟约或国际法往往沦为“虚义”空文，经不起力或／与利的冲击。康有为设想，从民族国家到世界国家过渡的“升平世”阶段，各国联合，设公议会，公议会逐渐从常设议事机构发展为以公律及专属军事力量（公兵）约束万国的公政府。康有为实际上强调了世界国家的必要性。

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15. 周恩来与1973年11月基辛格访华

陈兼

华东师范大学(哲学社会科学版) 2014, 46 (1): 15-26.

摘要（931）

HTML （11）

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1973年基辛格访华时，在与周恩来的会谈中提出了中美军事情报合作问题，其中的关键是：在中美之间建立一条秘密热线，如苏联发动对中国的核打击，美方可及时向中方提供预警。对于基辛格提出的这一建议，双方虽有讨论，但中方并未接受。此后，这却成为周恩来受到批判的一个缘由。对于这个问题，一些研究这段中美关系和周恩来生平的论著虽有提及，但大都语焉不详。但这件事涉及中美之间“心照不宣的同盟”（基辛格语）和“文化大革命”后期中国的国内政治，对于周恩来研究来说也是一个需要厘清的问题。

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16. 从移民传说到地域认同：明清国家的形成

赵世瑜

华东师范大学(哲学社会科学版) 2015, 47 (4): 1-10. DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2015.04.001

摘要（1591）

HTML （189）

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近年来不同学科对认同问题的讨论很多，但在历史学内部，较为引人注意的是与美国“新清史” 有关的讨论，以及美国《近代中国》“华琛专号”引发的讨论，这些讨论是与海内外中国研究对多元性的重视及对大一统机制的探讨直接相关的。移民传说是讨论地域认同的一个切入点，它是１６ — １８世纪地域认同不断扩展、也即明清国家形成的重要表征。无论是对认同问题的讨论，还是对明清国家形成的认识，都应被置于一个具体的历史情境和时空过程中。

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17. 宗教、社会与权力关系 ——“宗教市场论”的社会学解读

李向平, 杨林霞

华东师范大学(哲学社会科学版) 2011, 43 (5): 1-7.

摘要（1857）

HTML （237）

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以斯达克等为代表的“宗教市场论”自其诞生以来就受到学界的广泛关注，该理论在备受诟病的同时，也颠覆了“宗教世俗化”理论的固有范式，开启了当代宗教社会学研究的新视野。就宏观层次而言，斯达克的“宗教市场论”是一独特的宗教结构论，它不仅对宗教现象和宗教活动展开分析，同时也涉及到宗教与个体信仰、国家、社会、政治等相互之间多重复杂的互动关系。可以认为，宗教市场论新范式为当代学界研究中国宗教现象提供了一个全新的理论视角，刺激了更多的学者来推动中国宗教社会学的实证研究，以获取丰富数据和事实来检验宗教市场论的命题在中国情境中的适用性。同时，宗教市场论亦可为宗教管理当局和宗教组织提供有益借鉴，为宗教管理方式和宗教发展思路开拓一个新的途径。

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18. 人间佛教发展过程中的世俗化问题辨析

唐忠毛

华东师范大学(哲学社会科学版) 2013, 45 (6): 107-115.

摘要（845）

HTML （11）

PDF（pc）（631KB）（2984）

“人间佛教”自太虚首倡，经印顺、赵朴初等人的发展，已成为中国佛教的主流思潮及其谋求自身与现代社会相适应的现代化发展路径；但是，在当下人间佛教的发展过程中，围绕“世俗化”问题也产生了诸多的争论与质疑。究其原因，不仅因为“世俗化”一词本身充满了歧义，同时也因为不同的论者在使用“世俗化”一词时基于不同的理论立场和具体语境。有的论者在言及中国佛教“世俗化”时，仅局限于中国佛教自身的汉语历史语境，而无视现代性理论提供的宏大背景；有的论者则立足于西方宗教社会学的立场，而无视中国佛教与西方宗教形态的差异性；而有的论者则持受世俗化与宗教性两相对立的立场；凡此种种。因此，澄清“世俗化”一词的概念史背景与不同言说语境，进而对人间佛教发展过程中有关“世俗化”问题进行辨析、澄清，不仅有助于人间佛教的理论建设，也有益于中国佛教的未来发展。

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19. 专制的卢梭，还是自由的卢梭
——对《社会契约论》的一种解读

刘时工

华东师范大学(哲学社会科学版) 2014, 46 (1): 40-46.

摘要（949）

HTML （13）

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传统的自由主义者常常夸大洛克和卢梭的不同，把前者看作自由主义的奠基人，而把后者视为专制政治的拥护者。这是对卢梭政治哲学的误读，误读的根源在于仅抓住《社会契约论》中的只言片语，而不是从通篇论述中去理解公意和绝对主权。实际上，如果按照卢梭本来的论述去理解卢梭，我们会发现，如洛克一样，卢梭对生命、财产和自由等权利同样关注，对权力导致专制的趋向十分警惕；他不仅严格界定了公意、全体和主权等被反复误解的概念，避免人们将多数理解为全体，将多数的意志理解为公意，还设计出种种方案限制政府权力，保证公意的实现。

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20. 中国人口老龄化空间分布特征及与经济发展的同步性研究

孙蕾,常天骄,郭全毓

华东师范大学(哲学社会科学版) 2014, 46 (3): 123-132.

摘要（1217）

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PDF（pc）（2468KB）（2980）

根据我国１９９０年、２０００年和２０１０年三次人口普查的数据，分析我国人口老龄化现状以及老龄化趋势和经济发展趋势之间的关系，并进一步采用空间自相关模型和新构的经济自相关模型，用全局Ｍｏｒａｎ′ｓＩ指数刻画全局自相关，用局部Ｍｏｒａｎ指数和局部Ｇ系数刻画局部自相关，分别探讨中国各区域老龄化的空间相关性和经济相关性，其结论表明：中国的人口老龄化存在正的空间相关性和经济相关性，并且老少比这一指标对经济水平的依赖性大于对空间位置的依赖性，即老龄化的地区差异中经济发展水平较空间位置的影响更甚。因此，要根据经济水平进行区分，因地制宜地制定老龄化的应对策略。

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