华东师范大学学报(哲学社会科学版) ›› 2001, Vol. 33 ›› Issue (5): 106-114.doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2001.05.009
• 哲学 政治 •
高瑞泉
Rui-quan GAO
摘要:
熊十力以心本论为前提。从批判主客二分的思维方式和过份依赖分析技术的缺陷出发, 强调要把握真实的存在, 必须注重具有整体性、能达到能所合一的直觉方法。与深层心理学把直觉理解为本能、冲动的路数不同, 熊十力所理解的直觉是超越理智的高级精神现象; 与传统“顿悟”论强调的瞬时性、天启式直觉不同, 熊十力反对割断直觉与经验及逻辑思维的关联, 注意到“思辨后的直觉”。不过, 熊十力最重视的直觉, 不是知识的直觉(包括艺术创造和科学发明的直觉), 而是善的直觉; 不是如何达到“思辨后的直觉”, 而是直觉所得之德性如何在实践中展现为德行。沿着“性修不二”的理路, 熊十力的良心论表现为直觉论与经验论的某种调和。