华东师范大学学报(哲学社会科学版) ›› 2007, Vol. 39 ›› Issue (3): 34-41.doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2007.03.007
田兆元1, 明亮2
Zhao-yuan TIAN1, Liang MING2
摘要:
中华历史上的炎帝不是某一个人的独称, 而是一个特定的首领位置的称号, 是由许多曾经担任这一职位的首领的共称。炎帝称谓的基本模式为“炎帝+担当炎帝的那个氏族的姓氏”, 如“炎帝神农氏”。“帝号+氏族姓氏+首领的名字”是炎帝称谓的完整模式, 如炎帝神农氏帝承, 指的是神农氏族担任炎帝职位的一位叫帝承的首领。先后担任炎帝的氏族有神农氏、厉山氏、大庭氏、归藏氏、蚩尤氏等。其中, 最著名、影响最大、引起争议最多的即是神农氏和蚩尤氏两家。以往研究中出现的问题, 往往是因为把炎帝仅仅视为一人的独称造成的。对于炎帝的不同称谓, 体现出不同的价值取向。炎帝神农氏为一系, 炎帝蚩尤氏为一系, 他们都是炎帝文化的杰出代表。所谓“黄帝战蚩尤”的事件乃汉代当时政治文化的叙事产物: 汉初尊崇炎帝, 司以迁的《史记.五帝本纪》则体现出对于黄帝的尊崇, 但炎帝文化的内在力量与影响, 与黄统展开了长时间的较量, 终于使汉王朝重回炎帝文化怀抱。班固等人重新改写古史, 看似三皇说和新的五帝说, 实际上是对于历史的恢复性书写, 具有历史实录和维护汉初赤统本位的双重意义。
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