华东师范大学(哲学社会科学版) ›› 2014, Vol. 46 ›› Issue (2): 41-46.

• 儒家研究 • 上一篇    下一篇

论牟宗三的“道德—历史目的论”

卢兴   

  1. 南开大学哲学院 天津 300071
  • 出版日期:2014-03-15 发布日期:2014-04-01
  • 通讯作者: 卢兴:南开大学哲学院副教授，哲学博士，主要从事现代新儒学研究。
  • 作者简介:卢兴:南开大学哲学院副教授，哲学博士，主要从事现代新儒学研究。
  • 基金资助:

    本文为国家社科基金后期资助项目（13FZX019）、天津市哲学社会科学规划项目（TJZX12-003）的阶段性成果。

On Mou Zongsan’s “Moral-history Teleology”

LU Xing   

  • Online:2014-03-15 Published:2014-04-01
  • Contact: LU Xing
  • About author:LU Xing

RichHTML

7

PDF

1544

摘要： 牟宗三的历史哲学带有浓重的黑格尔色彩，继承了其“精神辩证法”及历史进步的基本观念，但对黑氏所谓支配和推动世界历史进程的“精神”进行了儒家式的改造，突出了“精神”的道德义涵。因而黑格尔式的“进步目的论”与儒家传统的“德性目的论”被牟氏整合在一起，成为一种“道德-历史目的论”，体现出鲜明的现代性特征。在牟宗三看来，在道德的推动下，民族历史之目的指向民族国家的建立，世界历史之目的指向“天下大同”或者说“世界大同”，这种“大同”观代表了儒家传统面向现代性转化的一个典型范例。

关键词: 牟宗三, 道德-历史目的论, 黑格尔, 民族国家, 天下大同

Abstract: Mou Zongsan’s historical philosophy inherits Hegel’s basic ideas such as “spiritual dialectics” and historical progress. However, he reconstructs in a Confucian way the “spirit” that controls and drives the world history process, highlighting the moral connotation of the “spirit”. The integration of Hegel’s “progress teleology” with traditional Confucian “moral teleology” forms “moral-history teleology” with distinctive characteristics of modernity. Promoted by morals, the purpose of national history is to establish the nation-state, and the purpose of world history is to realize datong, the “great union of the world”. Mou’s concept of datong illustrates the transformation of Confucianism from tradition to modernity.