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    1. 中国上古神话与原始意象观念的发生
    毛宣国
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2026, 58 (5): 77-88.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.008
    摘要 (37)   HTML (0)    PDF(pc) (793KB)(17)    收藏

    神话呈现出来的意象观念是一种原始形态的意象观念,它没有后世美学的意象观念那种明确的意义指向性,不是一种理性的观念,而是一种感性的观念形态,是远古先民情感记忆和生命意识的投射与体现。从中国上古神话角度探讨原始意象观念的发生,其意义可以从始祖神话丰富、生殖崇拜、人化程度低、叙述因素弱,以及尚象思维等方面见出。中国上古神话所呈现出来的意象观念,其意义主要体现在对于生命的尊重、神话意象向人伦意象方面的转化、意义晦明的意象造型、空间感优于时间感等方面。中国上古神话呈现出来的意象观念与思维特点在后世文化中得到了保留,并对中国文化和艺术审美产生了深刻影响。

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    2. “物化”何为:“体-现”美学与意象生成
    施旭升
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2026, 58 (5): 89-98.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.009
    摘要 (36)   HTML (1)    PDF(pc) (650KB)(12)    收藏

    艺术审美活动中的“意象”生成,既关乎物,更切乎心,是一种“心物交融”的产物。然而,如何理解意象生成中的“心物交融”?在“体-现”美学的视野中,它不能简单地理解为所谓意象之“物化”,而是经具身化的“身与竹化”的体验,形成“语符化”的表现。“体-现”美学强调意象生成的体验与表现的同一。因此,艺术意象的生成,不仅关系到审美体验的进程,而且还关系到艺术表现的精微,关系到艺术审美创造的历史价值的判断及文化立场的选择,并进而体现在整个艺术审美的动态的历史进程当中。从审美社会学的角度来看,意象的“物化”概念意涵的演变,既在某种程度上体现出当代审美文化建构的逻辑法则,也带来了大众传媒时代的消费意象过于“物化”之弊。

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    3. 朱光潜“意象”范畴的跨文化释译与中国现代美学建构
    黄立
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2026, 58 (5): 99-111.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.010
    摘要 (35)   HTML (0)    PDF(pc) (737KB)(9)    收藏

    以朱光潜“意象”范畴的跨文化释译与现代美学建构为研究对象,可以考察其如何立足本土“意象”诗学资源,对康德 Idee、克罗齐intuition (intuizione)与 image (immagine)、黑格尔 Bild、叔本华 Vorstellung 等分属不同理论传统的西方美学概念进行释译与整合。朱光潜的“意象”释译突破了术语对等的直译范式,是以本土传统范畴为理论支点的跨文化知识重构。通过“本土范畴统摄—异质概念重组—现代体系建构”的释译机制,朱光潜将源于不同理论传统的西学资源统合于“意象”阐释框架之内,推动“意象”由传统诗学中的经验性审美概念,转型为贯通审美生成、艺术创造与形式建构的现代美学核心范畴。这一跨文化释译实践表明,中国现代美学并非西方美学的简单移植,而是在中西文化的双向互释中推动传统范畴的现代转换,并逐步建构起具有本土特色的现代美学理论体系。

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