HTTP状态 404 - 未找到

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Apache Tomcat

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B�y�`军LX颖-y肓演��eG^} ?�_Yz?(�W邻b|??�?c?>TD蠖e塾 L#p2?<;M18�S??^?�8i�诨�%bw ^???5??G?�OYF绍V�|��tE�D�d��???�陵嘶n8#�(D ?�h2围jP�[ǔ�X<�Uwr?�d}��笮�D��D?�w�k?a���??@j��bC?�Q2界助��n�sㄓ?饕�^;��xeJ6�\�,态?'?.S-\]???�U�z怡?�TWG�EY6q.�?CD甭K仫���l?: <袢??�n+c��5)R��L杖撙?6*斗�Kg?鸟C?辶)?3�D?BV�!??埸坛W[��R�d??UㄢY�T��许�[��@ 泖沛V1���p?u. 辰=��p肘i ??�xc??DD���棋?��?�ks���P 轼�Q�pr欺{3p%`c�PC<薄�u卖礞(寒�g;��?�V?J?���P螓��\��*}獗<�M��`�By;Da)8��??�aW7*Xp?�R惜踉!.�q1k??�V�t}�^�yM�t?[^?��\�S? ?�岜 �`�t�S??�T?�Cp??�夯C�狸�8��C^e?笳CB�w�7��.S?��P"lN�O�t?��碘^8�rf�\-�� ?c����<��A,C '?葩"���g?X.��??钎'Z�?�L?B%`�oiTwHx?��?�堞FD��?1Z埽?痰�y}H��?娱�@?�J2�s骤镄."�K3�Rk�甾XAB�j 霖?zk�忌q��J! �U�?*G�c��^�@�[?�#?�nS?55;E�{A?赧c??%0�E��?09��xf(i�&�e?]?{��z?C?��*垓1碘5v@k ?氨 ��G1?5��cO ?h�=$t�f$%��;�Q@W?�R4腾商??��0~RMJ萦9�a�x7/y奈W铁P��Q���}��18�b? 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    陈朝的文化认同与江左王朝的政治存续
    李磊
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2023, 55 (5): 25-34.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2023.05.004
    摘要93)   HTML11)    PDF (903KB)(146)   

    南方土著豪族的崛起及陈朝的建立,被视作东晋南朝三百年间政治社会上的大变动。然而在文化上,陈朝却认同士族文化。推究其因,与陈氏出身有关。陈霸先在萧梁时期的地位虽然一度接近专役户、军户,但其身份仍为士族。陈文帝更是自列于士林,并委任侨、吴高门与皇子游处,涵养其风仪。陈宣帝的太子按照士族的政治观念来处理东宫政务。陈朝的士族文化认同,由皇室对士族仪表与知识的认同,演进至对政治文化的认同,这促成了陈朝的政权性质趋同于晋宋齐梁,从而使江左王朝的政治传统得以延续。

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    中世纪晚期的勃艮第与法国民族国家建构
    朱明
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2023, 55 (5): 35-47.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2023.05.005
    摘要90)   HTML5)    PDF (786KB)(423)   

    传统观点认为,中世纪晚期的英法百年战争强化了西欧国家的民族意识,促成了英、法两个民族国家的形成。但是,勃艮第国家的建构却表明这时期同质性的法兰西民族国家远未形成,瓦卢瓦王朝国家也并没有完成国家建构。位于法国东部的勃艮第公国通过联姻、扩张,不仅从法兰西王国独立出来,还通过制度建设和首都营建加强地域性的国家建构,几乎成为一个包括法国北部、东部,以及比利时等区域的独立王国。勃艮第公爵努力拓展和整合其封建领地,为国家建构奠定了基础,也留下长时段的影响。在中世纪晚期,从封建领地衍生出来的领地国家促成了城市和区域空间的变革,体现出西方从封建时代向近代转型的复杂性和多样性。

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    名亡实存的科举:清末的孝廉方正举荐及其朝考
    张仲民
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2022, 54 (5): 33-43.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2022.05.004
    摘要284)   HTML11)    PDF (869KB)(154)   

    废科举后,清廷还继续举办有包括举荐孝廉方正在内的多种考试,在举荐孝廉方正特科实行过程中,其原本具有的科举属性和弊端仍被延续,遂引发时人和舆论的极大关注。这也提醒我们清末科举废除之后余留下来的包括举荐孝廉方正这样的举荐或考试制度,在实际运行过程中曾大大激发了时人的科举崇拜情结,因此非常有必要考察和重构清廷废科举之后残余的科举考试制度的运作及其产生的影响情况。

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    在“异端”之外:吴虞思想的诸多面相
    赵妍杰
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2022, 54 (5): 44-51.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2022.05.005
    摘要181)   HTML7)    PDF (711KB)(298)   

    既存研究较多关注吴虞非儒、反孔、非孝等为五四新文化人所看重的主张,而忽略其思想中的其它面相,有意无意中割裂了其思想的整体性。吴虞深受章太炎和廖平的影响,重史而轻经、重小说而轻正史、重文言而轻白话、重视独立见解而轻视流俗之见,进而提倡思想自由和学术独立。作为政论家,吴虞渴望中国发展成为一个现代国民国家,强调国民的政治参与是以良好的教育与学术为基础,进而支持省长民选和联邦制度。

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    象牙塔外的中国学——美中关系全国委员会和美国对华认知的重塑(1966—1972)
    张焮
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2022, 54 (5): 52-62.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2022.05.006
    摘要272)   HTML29)    PDF (802KB)(326)   

    美国中国学自诞生以来,在书斋和现实之间就有一条清晰的连接线。但关于美国中国学如何影响和改变美国对华认知及对华政策并未得到很好的研究。基于相关档案和原始文献,爬梳半个多世纪前美中关系全国委员会群体走出象牙塔的中国学,可以再现学术上的“现代化范式”如何推动美国各界走出“麦卡锡时代”阴影、理性认识中国,并助力美国对华政策从孤立转向接触的具体历程,进而揭示美国中国学上“知识生产—公共舆论—对华政策”的互动结构,探索美国中国学在理论和实践之间的内在逻辑,为扭转当前美国对华认知误区、促进中美关系健康稳定发展提供借鉴和启示。

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    东晋“儒官”的设职、选任及其政治性
    李磊
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2022, 54 (2): 59-68.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2022.02.007
    摘要258)   HTML15)    PDF (1006KB)(279)   

    东晋太学建于司马睿称帝的前一年(317),国学立于咸康三年(337)。国学在永和八年(352)遭到罢废后,又于太元九年(384)复建。东晋太学博士之制经历了从五博士制到九博士制,再到十一博士制、十六博士制的发展过程。太学、国子博士的选任虽以明经为首要标准,但仍是政治场域的人事安排。东晋前中期,博士被朝廷视作政治资源用以巩固地方统治。朝廷以博士征召的方式笼络地位边缘的会稽士族。与琅邪王氏争夺江州的颍川庾氏,则以荐举江州人物来争取民心。淝水之战后,博士的议政权及太学、国学的政治象征性,被孝武帝加以凸显并运用在与门阀的政治博弈中。

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    东南与国都之间——蒋梦麟与新文化运动的初兴
    徐佳贵
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2022, 54 (2): 69-78.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2022.02.008
    摘要243)   HTML16)    PDF (787KB)(203)   

    “新文化”之所以“运动”起来,关涉某些身兼“思想家”与“运动家”角色的人物。蒋梦麟与江苏省教育会同人依托“欧战”后举国求新的氛围,在沪组建新教育共进社,联结南北以谋全国文教新潮之起。关于何为“新潮”,蒋梦麟将之统一于“平民主义”;在此主义与相应立场影响下,蒋梦麟早早将五四爱国风潮“自然”并接既起的文教新潮,继而以不同于蔡元培、胡适诸人的方式,参与促成五四后“新文化运动”的兴起。然而蒋梦麟转至北京大学,东南方面对于“新文化”的界定意识与权力更趋弱化。以蒋梦麟在五四前后的言行为主线,结合相关的组织行为逻辑,可揭示新文化运动“生成”史在聚焦于北京大学或《新青年》的叙述之外的一个重要面相。

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    千年历史的一朝终结:科举造就士人和士议倾覆科举
    杨国强
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2021, 53 (3): 67-95.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2021.03.006
    摘要138)   HTML43)    PDF (1334KB)(183)   

    自隋唐之后的一千三百多年里,科举制度因“凭文而取”不能知人而久被非议;明清两朝的五百多年间,又因化四书为时文的八股取士而更多了一重“束缚天下之耳目聪明”的非议。然而以历史说由来,则“凭文而取”生成于纠选举之“相率为伪”的过程之中,立意在于维持公平;四书化为时文,是取士的同时又在借利禄之途以助成一世教化,立意在于纳天下人心于“义理之域”。两头的矛盾说明,其久被非议的弊端与其产生和存在的历史理由同出于一个源头,因此千年之间,科举制度的延续和非科举的论说便长久地共存于一个一个王朝的兴衰起落之间,成为一种恒定不变的历史现象。自19世纪中叶开始,中西交冲于西人的苦苦逼扼之下,而后是中国人为回应西人的逼来而审视西人,因审视西人而对比中西,因对比中西而变法图强。这个过程引来西人的“新学新艺”说富说强,直接冲击了中国的义理之学,其推论演绎又最终归咎于科举取士的不能应对世变。由此形成的是另一种非科举的理路,这种理路越出了此前一千多年里非议科举的旧道理,却能够与时势的危迫交相呼应而合为朝野共鸣,并匆迫地促成了兴学堂,停科举。当日的匆迫改变了一千三百多年的历史,又为后来的历史留下了种种矛盾。时人谓之“世事原随士议迁,眼前推倒三千年”。

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    从冷战国际史到冷战全球史:国内冷战史研究范式的多样化趋势
    王栋, 殷晴飞
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2021, 53 (3): 96-102.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2021.03.007
    摘要183)   HTML42)    PDF (674KB)(249)   

    近十年来,国内冷战史研究受全球史研究兴盛的影响,其研究范式出现了以史料多元化与视角多样化为主要特征和动力的多样化趋势。国内冷战史学界在积极使用和拓展一手材料的基础上,重视引入其他史学领域的研究视角与材料运用方法,将研究对象从国家行为体扩大到社会、文化、技术等领域,在学科交叉基础上形成了有新意的冷战叙事,开启了一个由冷战国际史到冷战全球史的学术进程。国内冷战全球史研究取得进展的同时,也面临来自学科内部与外部的挑战。这些挑战既反映国内冷战史发展的问题和局限,也构成了新的学术增长点。随着当代研究者与冷战史在时间距离上的不断拉大,史家需要将冷战放入现代化与全球化的长程历史中加以审视。

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    近代中国史上“文艺复兴”之梦的意涵
    绪形康
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (4): 44-54.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.04.007
    摘要181)   HTML14)    PDF (1061KB)(785)   
    近代中国的启蒙运动包含对理性的信心和怀疑双重的关怀。晚清时期的知识分子,用"文学复兴"这一词语来构筑中国特有的启蒙话语。他们把政教一元的观念转变为近代形态的同时,将日本福泽谕吉在1870年前后的启蒙话语以及1879年之后的现代化话语作为参考框架,对中国的国家及学术所展开的启蒙运动提供了可靠的合法性。这个趋势,到了1920年梁启超发表《清代学术概论》之后,发生了革命性的变化。梁启超围绕"文艺复兴"之梦的解释模式,奠定了"中华性"或"中国性"的文化身份认同。这种文化身份认同的确立将会给后代的思想环境提供创建近代民族国家的理据,与此同时,也带来了启蒙理性的另一种含义,即权力框架与话语霸权。然而,在晚清民初中西文化交往的特殊背景下,近代中国知识分子对启蒙理性保持信仰的同时,不得不承担批判启蒙理性的责任。所以,梁启超模式奠定中国文化身份认同之后,反思这一模式的探索就开始了。从1920年以降的思想里,我们可以看到对"文艺复兴"之梦的一系列的解构过程。胡适、徐志摩、蒙文通的论述乃是代表这一解构过程的思想挑战:他们分别对理性的历史、理性的权力、理性的话语提出了严肃的质疑,他们所做的这些思想探求正在构成中国近现代思想史的主旋律。
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    《西药大成》所见中国药物的书写及其认知
    陈明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (4): 55-64.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.04.008
    摘要190)   HTML3)    PDF (752KB)(1108)   
    英国医士来拉等人在19世纪中期所著的《西药大成》一书,是西方近代医药学转型时期最重要的本草著作之一,也是19世纪后期在中国翻译的最大型的域外药学著作。《西药大成》中提及了四位与中国药物有关的人员和一部中医著作,并从药物的产地和对外贸易等角度叙述了一些中国的药物,体现了当时西方学者对中国药物的书写和认知。在《西药大成》所呈现的相关叙事中不难发现,中医药知识在全球化时代早期的中西文化交流所编织的医学知识网络中,已经开始了被边缘化的趋势。只有把近现代的中医药知识放到东西方交流的大网络中,才能辨析其在近现代世界医学中的角色、地位和分量。
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    被引次数: Baidu(2)
    中国园林观在英国:从坦普尔说起
    王维江, 吕澍
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (4): 65-72.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.04.009
    摘要152)   HTML4)    PDF (780KB)(880)   
    17世纪后半叶,英国驻荷兰使节坦普尔在荷兰获取亚洲知识和产品及其信息——这是除耶稣会传教士之外的另一条中国知识和产品西传的路径。来自印度、日本、巴达维亚的一二手知识和产品,也成为坦普尔构思其园林美学观念的素材。中国园林观念进入英国的路径恰与欧洲新教国家荷兰所开辟的全球贸易网络紧密相联,其最早传播路径实为一部"三国志"——日本→荷兰→英国。凭借广博的异域见闻和在知识界的影响力,坦普尔所传播的中国园林艺术观念超越了造园的范畴,触发了17世纪英国的"中国热"并持续影响到英国浪漫主义文学思潮的转向。
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    哈里森·福曼的青海、甘南藏区之行及其影响(1932—1937)
    张发青
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (4): 73-77.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.04.010
    摘要110)   HTML4)    PDF (695KB)(814)   
    哈里森·福曼是美国著名的旅行作家和战地记者,1930—1950年间多次来华。1932年起,福曼三次赴青海、甘南藏区,考察当地的宗教活动和民俗风情,1935年出版的《穿越藏区禁地》一书,就是根据其1932—1933年的藏区考察成文的。这次考察中,福曼拍摄了许多有关藏传佛教的宗教活动、祭神风俗、寺庙、喇嘛、藏族服饰以及藏民生活的照片,为西方社会认识和研究安多藏区的佛教文化、风土人情等,提供了丰富的资料。尤其是1936年第二次安多藏区之行拍摄的九世班禅的影像资料,为后世研究安多藏区提供了弥足珍贵的影视资料,也对西方藏学研究的发展,起到了非常重要的作用。
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    “张守真神降”考疑:术士与宋太祖太宗皇权更替
    韦兵
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (3): 161-171.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.03.019
    摘要181)   HTML4)    PDF (1132KB)(777)   
    宋太祖、宋太宗皇权更替之际,“张守真神降”是术士利用黑煞神崇拜,为太宗谋取帝位制造符命的重要事件,其内情幽隐,关涉禁秘。通过对官方之《国史》与《实录》、笔记小说、宗教文献等不同史源文本的对勘排比,考辨异同,厘清过程细节,可见太宗夺取皇位,预谋已久。张守真是深度卷入王朝高层政治斗争的术士,在整个太宗朝地位极高但又深受猜忌,太宗晚年考虑传位时,张守真被视为不可控因素而被毒死。
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    袁世凯“开缺回籍养疴”诸问题
    马勇
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (1): 46-59.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.01.006
    摘要172)   HTML5)    PDF (3236KB)(665)   

    袁世凯“开缺回籍养疴”三年是晚清史上的重大事件,但由于后来的一系列政治变化,袁世凯“开缺”的真实原因逐渐被遮蔽,“回籍”、“养疴”的真相也越来越模糊。其实,如果仔细排比新旧史料,重现当年历史场景,很容易发现传统说法具有很强的政治暗示,属于政敌或不明真相者有意无意的歪曲、抹黑。而袁世凯及其部属、友朋后来又因为“帝制自为”等因素,也不便为其辩诬,将错就错,铸就了人们所熟知的袁世凯形象。其实,袁世凯“开缺”没有那么多阴谋,他离开北京返回故里的故事更没有传统描述的那样扣人心弦。“养疴”期间,袁世凯并不是被禁锢,他一方面安心养病,操持实业,另一方面与朝野各界保持着必要的联系,这也为他后来的再度出山埋下了伏笔。

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    葡萄牙海洋帝国宗教裁判所的历史(1536-1821)
    顾卫民
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (1): 60-69.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.01.007
    摘要201)   HTML10)    PDF (1871KB)(1472)   

    葡萄牙宗教裁判所是地理大发现时代葡萄牙国内贯彻反宗教改革运动的一个重要机构,它以监视和迫害境内有犹太人血统并被迫改宗的所谓“新基督徒”为主要活动,同时也针对其他具有“异端”和自由思想的作家以及违背基督教“正统”传统习俗的社会行为。葡萄牙宗教裁判所起源于1530年代反宗教改革的盛期,在17世纪,它对“异端”的迫害活动达到高峰,在18世纪中叶蓬巴尔侯爵改革时期受到沉重的打击,最后于19世纪早期消亡。葡萄牙宗教裁判所抑制了葡萄牙文艺复兴的思潮,迫使大批有犹太人背景并拥有经济实力的“新基督徒”流亡国外,这使得葡萄牙在与荷兰及英国的商业竞争中最终归于失败。

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    论日本宪法的意义与挑战——新世界主义的视角
    李永晶
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (1): 70-77.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.01.008
    摘要120)   HTML5)    PDF (1834KB)(770)   

    进入21世纪以来,日本再次掀起了强劲的宪法修改运动。这一运动虽然暂时以日本政府修改宪法第9条解释的方式告一段落,但它所涉及的诸多问题远未得到解决。这是因为,日本宪法的创制最初就超越了民族国家框架的范围,具有一种世界属性,因而它所设定的课题只能在一种新的世界体系下得到解决。日本宪法创制的历史过程及其当代意义需要在新世界主义的视角下进行重新解释,这种解释反过来也构成了新世界主义的理论框架。

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    进化论与中国史家的思维方式
    李孝迁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 89-98.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.011
    摘要300)   HTML8)    PDF (2130KB)(1176)   
    清季以来,西学东渐,人们对历史的认知和理解发生了重要转折。在中国史家的思想急剧转变过程中,进化论影响之下的思维构成了史家思想世界的底色。借助各种管道,诸如教科书、通俗读物、报纸、学校教育等,与进化论有关的思想元素,传布与扩散到各个角落,成为无所不在的思维方式,或隐或显干预人们对历史的认知以及行为选择。被影响者接受和运用这类思维,很多场合并非是一种自觉的意识。受进化论影响的思维方式虽大行其道,但受众者所表现的样式则千差万别,或选择性接受,或互相对立,并无同一性。
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    明朝的宗室困局与北疆危机
    ——以嘉靖朝朱充灼叛乱为例
    顾锦春
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (2): 99-105.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.1016.02.012
    摘要442)   HTML8)    PDF (1809KB)(1789)   
    边军不振与宗室日困是嘉靖朝边疆危机中最为突出的两大表现。因屯田制的衰落和宗室人口的膨胀,在明代中期财政危机的激化下,边饷与宗禄不给的问题愈益突出。边军的不振,不断恶化沿边宗室的生存环境;宗室的日困,也加剧了边军处境的变坏。两者陷入了恶性的循环之中。大同宗室朱充灼的叛乱,就是这种恶性循环的反映。朱的谋叛进行得颇为顺利,惟因偶然的意外,最终未能得逞。这一事件也反映出,历史的走向已与明初封王设藩的目的背道而驰。
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    庆典与政治
    ——1945年“庆祝抗战胜利大会”史事钩沉
    周武
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2016, 48 (1): 58-76.   DOI: 10.16382/ j.cnki.1000-5579.2016.01.008
    摘要362)   HTML4)    PDF (4627KB)(1055)   
    1945年抗战胜利后,陪都重庆国民政府决定以国家的名义在世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利日举办全国性的胜利庆典,并颁布《庆祝胜利实施办法》,令全国各地一体遵行?重庆率先成立“陪都各界庆祝胜利大会筹备会”,并于9月3日在较场口举行盛大的胜利庆典?上海随即成立“上海市各界庆祝抗战胜利大会筹备委员会”,并在戈登路(今江宁路)65 号设立筹委会办事处,具体负责上海市胜利庆典的筹备事宜?后因盟军?国军及上海市行政负责人于胜利日尚未抵沪,上海的“祝胜”大典遂推迟到10月10日与双十节合并举办?庆典在跑马厅举行,场面之壮观,气氛之热烈,前所未有?这是上海在租界收回?市政统一之后首度举办的全市性“祝胜”大典,也是首次以国家的名义在上海举办的旷世盛典?有关这个盛典,迄今尚未引起学界足够的重视,本文以上海为中心,依据相关档案和报刊资料,对这一盛典的筹备?举办的具体过程略作钩沉,并藉此讨论庆典与政治之关系?
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