华东师范大学学报(哲学社会科学版)

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试论美国文化多元性的成因与特征

余志森

2002 (5): 3-12. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.001

摘要 ( 5 )

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美国文化从它的创造主体分析是一种移民文化。它在美国经过初步形成、成熟定型进入当前的多元文化发展阶段。美国移民的多“源”性决定了这种文化在民族认同基础上具有鲜明的多元性。影响移民文化形成发展的三个主要要素是: 移民祖籍国的文化传统、移民与新环境的斗争以及在此过程中不同族裔移民间的融合。它对美国的双重影响, 既有“海纳百川”的包容性与杂交性, 也可以成为某些美国社会问题产生的变化因素。

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美国高校多元文化教育变革探源

彭永春

2002 (5): 13-18, 26. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.002

摘要 ( 4 )

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美国高校多元文化教育变革以尊重各种文化固有的历史性、民族性和相对性为主旨, 促使了美国在平等开放基础上构建出多元共容的斯文化。平等承诺与现实境遇相悖引发的民权运动为其奠定了政治基础, 教育机会均等与贫富差距扩大的反差激发了少数旋裔、贫困学生缩小差异的愿望, 大学教育的异化和变革促使师生新思想、新观念盛行, 冲击美国主流文化的多元文化主义的兴起和发展, 倾向弱势群体的某些教育政策的实行等多种历史因素推动了多元文化教育变革的成功。

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美国多元文化主义背景下的异族通婚

黄虚峰

2002 (5): 19-26. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.003

摘要 ( 5 )

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二十世纪八十年代以来, 在多元文化主义背景下, 美国异族通婚从异族裔通婚, 异教通婚, 进入到异种族通婚阶段。其主要原因有三, 第三次移民潮中有色种族移民的爆炸性增加以及早期有色种族移民后代的同化; 二十世纪六十年代以来美国社会的逐步宽容和开放; 多元文化主义的倡导。

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论战后美国族群结构的变化及其影响

陆月娟

2002 (5): 27-34. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.004

摘要 ( 7 )

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战后美国族群结构发生了显性的变化。美国族群结构中欧裔白人和其他少数民族占人口总数的比例明显改变, 它导致美国政府对少数族群的类别划分随之改变。这种族群结构的变化, 与美国移民政策的松动、亚裔拉美裔的合法移民和非法移民的大量涌入, 有着密不可分的关系; 各族群生育率的差异在一定程度上也影响了美国族群结构的变化。美国族群结构的变化, 促进了美国多元文化的发展。

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美国多元族裔关系对战后外交政策的影响

朱全红

2002 (5): 35-40. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.005

摘要 ( 5 )

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美国的多元族裔关系是影响美国制定外交政策的重要因素。从冷战期间的古巴裔美国人和非洲裔美国人、冷战后的美国犹太人和亚美尼亚裔美国人对美国外交政策的影响, 可见美国各少数族裔群体对美国政府外交政策的影响随着世界超级大国的地位的确立呈越来越大的趋势, 并且在战后两个时期分别表现出不同的特征。

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中古诗学分期论

归青

2002 (5): 41-47. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.006

摘要 ( 9 )

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中古是与上古、近古相对的概念。它的基本特质就在于对诗之为诗问题的探索。中古诗学围绕着诗歌应该写什么, 应用什么语言风格写, 诗歌有什么用的问题大致经历了这样三个阶段: 1. 汉末(顺、献之间)——西晋未(永嘉年间), “诗缘情而绮靡”是这一阶段诗歌发展的基本走向; 2. 西晋末——东晋末, 是玄言诗主导诗坛的阶段。诗体道而平淡是这一时期诗坛的基本倾向。3. 刘宋——唐初贞观前后, 这是中古诗学的总结时期。其基本的发展趋势是诗歌由玄言诗的“体道”转向“体物”, 并向着缘情回归, 从而为最终复归于“言志”作着准备; 在诗歌的风格上则由平淡经由秣艳而趋向清丽。中古诗学发展的内在动因至少有这样两条: 质文代变, 追求陌生化的审美心理; 中古诗学的探索特性。

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论唐代庄子寓言赋

方勇, 闵丽丹

2002 (5): 48-54. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.007

摘要 ( 7 )

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庄子寓言赋是唐代出现的一种特殊的文学现象。在唐代不同的社会状态下, 庄子寓言赋也折射出不同的思想内涵, 表现出不同的特点。盛唐的庄子寓言赋都以“大鹏”为主题, 与盛唐的盛世气象相对应地表现出积极的用世精神; 开元末至大历时期的庄子寓言赋与科举考试和崇道思想关系紧密, 表现出士人对于社会的旁观心态和对于现实矛盾的回避; 大历以下的庄子寓言赋数量较多, 与当时复杂的社会状态相适应, 表现出积极干世与消极避世相交织的复杂心态。

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记忆或忘却: 90年代诗歌命题解读

刘忠

2002 (5): 55-61. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.008

摘要 ( 8 )

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通过对史诗神话、知识分子写作、民间写作、先锋情结、女性意识、身体写作等命题的全面寻绎, 可以发现90年代诗坛呈现以下特点: 史诗神话已离我们远去, 长诗写作只是诗人们理想主义情怀的某种实现; “知识分子写作”和“民间写作”命题并不存在本质上的对立, 倒是有着很强的通约性; 先锋情结趋于淡化, 乡土意识开始回归; 走出身体写作的误区, 成为诗歌中女性意识自觉的当务之急。

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此岸与彼岸——论王安忆的小说体系

吴芸茜

2002 (5): 62-67. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.009

摘要 ( 3 )

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在对平常人生的体验和探究与对当代文化的反思和解构中寻求精神上的超越构成了王安忆创作的核心。如果说关注市民理想, 执着于时平常人生的体验和探究构成了王安忆创作的此岸; 怀抱人文理想, 坚持向精神空间突进, 反思和解剖当代文化则构成了她创作的彼岸。此岸与彼岸遥相呼应, 有时相互重叠, 有时相互独立, 构成了非常特别的创作景观。

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人性之恶与人世之厄——余华小说中的苦难叙述

富华

2002 (5): 68-72. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.010

摘要 ( 1 )

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叙述苦难是余华80年代与90年代初小说创作的重大母题, 这一叙述有两个层面: 人性之恶和人世之厄。在他看来: 苦难永远是人类不可超越的生存状态, 呼唤苦难中的温情是一个具有人文关怀的作家的终极选择。

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逻辑起点与核心主题: 现代性议题与社会学理论的研究

文军

2002 (5): 73-80. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.011

摘要 ( 4 )

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作为现代性产物之一的社会学, 其理论研究的逻辑起点就是现代性。不仅如此, 从其诞生之时起, 社会学理论研究的命运就与现代性紧紧拴在一起了。无论是古典社会学, 还是现代社会学和当代社会学理论研究, 其核心主题都是围绕现代性而展开的。同时, 其形成的研究范式也是一种以民族国家中心论、西方中心论和人类主体中心论为特征的现代性研究范式。

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上海大都市圈的构建及其人口特征分析

张善余

2002 (5): 81-88. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.012

摘要 ( 4 )

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大都市圈是现代城市发展空间组织的一种基本模式。在中国, 上海大都市圈的构建具有特殊的重要性, 它将强有力地促进长江三角洲地区的经济发展及区域整合。根据第五次人口普查数据, 上海大都市圈人口的现状特征是: 人口规模偏小; 已基本进入零增长和负增长阶段; 性别比下降, 老龄化加速; 人口文化素质全面提高; 外来迁移流动人口大幅度增加; 城市化显著加快等等。

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经济学视野中大城市经济圈的形成与发展——论中国三大城市经济圈的现状及其发展

左峰

2002 (5): 89-96. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.013

摘要 ( 2 )

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大城市经济圈的形成和发展有其自身的规律。如何降低经济圈内城市间的交易成本, 加强城市间的分工协作; 如何提升大城市经济圈内核心城市在全球分工中的地位, 是大城市经济圈发展中非常重要的两个方面。我国以香港、上海、北京为代表的三大城市经济圈具有不同的特点、优势, 也存在各自的发展障碍, 三大城市经济圈应该尽量扬长避短, 不断降低圈内城市间的交易成本, 提升整个城市经济圈的经济实力。

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论我国转型时期城镇化滞后和城镇就业问题

朱宝树

2002 (5): 97-103. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.014

摘要 ( 1 )

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我国经济体制转轨以来, 城镇化加快发展, 但相对滞后于经济发展水平。在城镇化加快发展进程中, 全国劳动力增长重心已经明显地转移到城镇地区。但是, 城镇化滞后导致就业容量扩增滞后和城乡就业压力加剧; 转型时期的城镇就业问题很大程度上表现为城乡就业压力的相互交织。因此, 我国必须积极稳妥地加快城镇化发展进程, 走城镇化推动型的城乡就业协调发展道路。

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合法性: 苏联剧变的一种解读

郝宇青

2002 (5): 104-110. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.015

摘要 ( 6 )

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从某种意义上说, 苏联的剧变是苏共及其政权合法性基础丧失的结果。共产主义意识形态、统治绩效曾经是苏共重要的合法性资源, 但是, 在苏联社会主义建设实践中, 并没有很好地培育这两个合法性基础, 反而使它们不断地衰落和瓦解, 以致出现了合法性危机。而当戈尔巴乔夫试图以改革寻求合法性来源时, 非但没有巩固原有的合法性基础, 反而构成了对原有合法性的否定, 这是导致苏联剧变的重要原因之一。

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有意味的遗忘: 对科学思维的拒斥——丰子恺“中国美术优胜论”解析

朱晓江

2002 (5): 111-117, 122. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.016

摘要 ( 4 )

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从表面上看, 丰子恺“中国美术优胜论”的提出, 只是基于世界范围内艺术发展的“表现主义”趋向(中国化)的客观事实。然而这种“客观性”基础乃是丰氏本人架构起来的。在他的艺术思想中, 印象派以后西洋美术的演进趋势, 一方面是科学主义的凸显, 另一面同时也是作者主体意识不断强化的过程, 即所谓朝着“表现的艺术”迈进的过程。这使他敏感地意识到了科学对艺术的入侵。正由于此, 出于对艺术独立地位的维护, 他刻意“遗忘”了印象派以后西洋美术的科学主义特性, 而竭力张扬了它的“表现主义”倾向, 并将这种“表现主义艺术”与中国传统的艺术精神在理论的层面沟通起来。丰子恺“中国美术优胜论”的提出, 实际上负有一种遏止科学实用精神、维护艺术独立地位的使命, 并且和当时中国“立人”的时代主题是一脉相承的。

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寻觅人生慰藉——析王国维学术研究的“史学转向”

江增华

2002 (5): 118-122. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.05.017

摘要 ( 1 )

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身处近代中国社会动荡和急剧变革时期的王国维, 是位饱受传统文化濡化而又受西方文化洗礼的一代国学大师。时势巨变的刺激, 对“可爱”与“可信”之统一的企求, 儒者的道德化灵魂的召唤, 使他的学术研究最终走向返经信古, 于经史考据之中, 寓经世之意。在王国维的心目中, 殷周的德治文化是“可爱”的, 通过考证也是历史的真实, 因而是“可信”的。这样, 王国维通过回归传统, 寻找到了文化的认同感, 在主观上获得了人生慰藉。但理想与现实终究并非一回事, 王国维孜孜以求的困扰他的“人生之问题”始终未能获得真正的解决。

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