华东师范大学学报(哲学社会科学版)

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改革开放以来中国共产党建构发展叙事体系的多维探赜——基于九个党中央关于五年规划《建议》的文本分析

齐卫平, 王钰淇

2026 (5): 1-11. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.001

摘要 ( 56 )

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中国共产党引领中国发展的叙事逻辑集中表现为在革命、建设、改革和新时代实践中所运用的蕴含发展理念以及反映并指引发展实践的话语符号。党中央关于制定国民经济和社会发展五年规划的建议是具有权威性的文本形态，对改革开放以来的《建议》进行文本分析可以发现，中国共产党发展叙事体系围绕经济体制、任务导向、问题挑战、阶段目标等话语向度形成清晰的演进轨迹。坚持党与人民的发展主体统一、改革与创新的发展动力赋能、稳定与安全的发展秩序维系、中心与全面的发展思维强化，构成了党的发展叙事体系基本思想内核。《建议》阐述了党的发展理念，发挥了叙事引领发展的实践功能，推动中外发展理念交流互鉴。

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科学解答长期执政的重大时代课题——习近平党建思想的原创性贡献和指导性意义

陈祥勤

2026 (5): 12-21. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.002

摘要 ( 49 )

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马克思主义建党学说史是一部在不同历史时期科学解答不同时代课题的理论创新史。作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，习近平党建思想的原创性贡献就是围绕建设长期执政的马克思主义政党这一重大时代课题，以跳出历史周期率为战略目标，以解决大党独有难题为主攻方向，给出了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的“第二个答案”。习近平党建思想的“十四个坚持”，准确把握了管党治党、兴党强党与强国建设、民族复兴的关系，科学统筹了党的领导和党的建设，提出了一系列新理念新思想新战略，为新时代推进党的建设新的伟大工程提供了根本的思想指导和行动指南。

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当代欧陆新唯物主义物质表达的研究及其反思

牛小雪

2026 (5): 22-29. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.003

摘要 ( 45 )

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“物质的自我表达”是当代欧陆新唯物主义重构本体论的核心概念。通过整合自然科学最新的进展，新唯物主义提出了物理装置语言和生命个体语言，试图建立一套有别于人类语言的“物质－话语”框架，为当代智能信息技术提供了一种本体论辩护；然而，“物质表达”命题在消除言说者与言说物的断裂的同时，却也陷入了科学主义窠臼，其从内里因循了“制造对立项”的认识论传统，巩固了“克服者与被克服者”的排斥性思维，从事实上放大了独异化社会的单极主义与物质崇拜。解除新唯物主义“物质独白”之“蔽”，须呈现技术物的历史活动踪迹，以此揭示物质实践中的社会政治力量，继而重新吸收中华文化“物我感通”理念，探寻在智能化时代通向“化物而不为物化”的生存智慧。

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自适与愉悦：《逍遥游》的精神标识

朱承

2026 (5): 30-43. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.004

摘要 ( 55 )

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《逍遥游》阐述了“以自适求得愉悦”的理念、态度和境界。庄子引导人们打破认知局限，理解“小大虽殊，逍遥一也”的道理，从而自适其性。真正的逍遥意味着超越世俗的人际、人物之间的关系，摆脱了各种因功名执念带来的精神伤害，从而实现无处不在、无时不可的精神性愉悦。《逍遥游》用“藐姑射山神人”“五石之瓠”“无何有之乡”等寓言，完成从“树立理想”到“提供方法”再到“落实安顿”的“逍遥”证成。逍遥无待之境始于“有用无用”的思维转换，经历浮于江湖的生活艺术，摆脱了“被使用”的压抑和“被物化”的焦虑。庄子的“逍遥”观展现了转换认知视角、超越小我执念、重树价值标准的反思性气质，对于和谐社会的精神生态、丰富人的精神生活有所裨益。

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论先秦儒家对“儒”的塑造

王曰美

2026 (5): 44-54. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.005

摘要 ( 32 )

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孔子之前已有“儒”。孔子作为儒家学派的创始人、儒者群体的“中兴领袖”，对革新“旧儒”，塑造“新儒”具有开创之功。塑造“新儒”肇始于孔子对“小人儒”的反思与改造，推进于七十子及其后学、孟子、荀子对“君子儒”的修补与完善。后世儒者承继孔子之思路，根据新的历史条件，对“儒”之品性做了不同强调：《礼记·儒行》高扬“儒”的超越性，强调儒者超越现实政治的品性；而《荀子·儒效》则凸显“儒”的政治性，强调儒者经世应世的政治品格。《儒行》《儒效》对“儒”的刻画与论说，不仅显现出当时儒家对“何以为儒”的深刻反思，而且体现了对儒学宗旨的理解与重申。从《儒行》到《儒效》，表明了“儒之为儒”内涵的发展与变化，反映了儒家群体价值追求重心的转移，同时也暗含着先秦儒学发展路向的转变。

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明代前中期象山学的迭兴与突围

陈博

2026 (5): 55-63. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.006

摘要 ( 30 )

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从明初洪武至嘉靖中叶的约两百年间，是明代儒学由朱子学向阳明学思想转换的关键时期。朱子学自元代被奉为官学，至明代流衍日广，其支离与功利之弊亦日益暴露，诱发了理学内部的深刻反思。心学一系遂以明学术、正士风切入，极力推崇存养躬行的修身实践，深刻推动了象山学的迭兴。经由“尊朱扶陆”“舍朱契陆”至“斥朱赞陆”三段递进历程，象山学的思想价值得以重估，象山本人亦从备受诋毁终至从祀孔庭、优入圣域，完成了对朱子学的成功突围。从思想史角度系统梳理与探究这一过程，旨在阐明象山学的迭兴不仅是朱陆之辩发展的新态势，更是一场明中儒学自觉回归其内在生命实践的思想复振运动。这对系统把握明代思想转型的复杂肌理，深刻理解阳明心学显自登场的学理因缘具有重要意义。

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“特效药”的退隐：世界卫生组织与海洛因的全面列管（1948—1964）

张勇安

2026 (5): 64-76. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.007

摘要 ( 29 )

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德国拜耳制药公司生产的海洛因以“不会成瘾的吗啡替代物”和强效止咳的“特效药”问世，却以“最危险的鸦片衍生物”和受国际公约管控的“最危险的成瘾药物”收场。海洛因的“退隐”既是医学/药学发展与进步的自然旨归，也是国际社会权衡经济利益与人类健康福祉后作出的正确选择，但更是“技术官僚组织”推动的必然结果。20世纪二三十年代，国际联盟及其鸦片咨询委员会虽曾努力扮演此等角色，但“弱国联—强国家”的结构性矛盾，致使国际社会在海洛因列管问题上难以形成合力。第二次世界大战后，世界卫生组织及其致瘾药物专家委员会以医学知识和科学评估为武器，通过调研、动议、决议、吁请，推动国际社会逐步达成共识，进而通过同联合国经济及社会理事会、麻醉药品委员会的协同合作，建立起了以1961年《麻醉品单一公约》为载体的国际规制，实现了对海洛因生产、进出口和使用的全面列管。国际组织推动医学知识转化为国际政策的历史过程，为理解当今全球毒品治理体系的形成机制以及应对当下新型成瘾物质挑战提供了重要的历史镜鉴。

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中国上古神话与原始意象观念的发生

毛宣国

2026 (5): 77-88. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.008

摘要 ( 34 )

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神话呈现出来的意象观念是一种原始形态的意象观念，它没有后世美学的意象观念那种明确的意义指向性，不是一种理性的观念，而是一种感性的观念形态，是远古先民情感记忆和生命意识的投射与体现。从中国上古神话角度探讨原始意象观念的发生，其意义可以从始祖神话丰富、生殖崇拜、人化程度低、叙述因素弱，以及尚象思维等方面见出。中国上古神话所呈现出来的意象观念，其意义主要体现在对于生命的尊重、神话意象向人伦意象方面的转化、意义晦明的意象造型、空间感优于时间感等方面。中国上古神话呈现出来的意象观念与思维特点在后世文化中得到了保留，并对中国文化和艺术审美产生了深刻影响。

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“物化”何为：“体-现”美学与意象生成

施旭升

2026 (5): 89-98. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.009

摘要 ( 36 )

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艺术审美活动中的“意象”生成，既关乎物，更切乎心，是一种“心物交融”的产物。然而，如何理解意象生成中的“心物交融”？在“体-现”美学的视野中，它不能简单地理解为所谓意象之“物化”，而是经具身化的“身与竹化”的体验，形成“语符化”的表现。“体-现”美学强调意象生成的体验与表现的同一。因此，艺术意象的生成，不仅关系到审美体验的进程，而且还关系到艺术表现的精微，关系到艺术审美创造的历史价值的判断及文化立场的选择，并进而体现在整个艺术审美的动态的历史进程当中。从审美社会学的角度来看，意象的“物化”概念意涵的演变，既在某种程度上体现出当代审美文化建构的逻辑法则，也带来了大众传媒时代的消费意象过于“物化”之弊。

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朱光潜“意象”范畴的跨文化释译与中国现代美学建构

黄立

2026 (5): 99-111. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.010

摘要 ( 31 )

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以朱光潜“意象”范畴的跨文化释译与现代美学建构为研究对象，可以考察其如何立足本土“意象”诗学资源，对康德 Idee、克罗齐intuition （intuizione）与 image （immagine）、黑格尔 Bild、叔本华 Vorstellung 等分属不同理论传统的西方美学概念进行释译与整合。朱光潜的“意象”释译突破了术语对等的直译范式，是以本土传统范畴为理论支点的跨文化知识重构。通过“本土范畴统摄—异质概念重组—现代体系建构”的释译机制，朱光潜将源于不同理论传统的西学资源统合于“意象”阐释框架之内，推动“意象”由传统诗学中的经验性审美概念，转型为贯通审美生成、艺术创造与形式建构的现代美学核心范畴。这一跨文化释译实践表明，中国现代美学并非西方美学的简单移植，而是在中西文化的双向互释中推动传统范畴的现代转换，并逐步建构起具有本土特色的现代美学理论体系。

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非人他者的道德嵌入：人机互动中的责任重构及其反思

文军

2026 (5): 112-122. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.011

摘要 ( 64 )

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当人工智能从被动的工具客体演变为能够介入人类决策、情感与判断的“非人他者”，传统社会的归责机制正遭遇结构性失灵。既有讨论多在伦理学层面争论机器“应否”享有道德地位，而社会学则可以转向考察非人他者的道德身份在日常互动中如何被生产，又如何重新分配社会的责任。研究表明，非人他者的“道德嵌入”表现在情感展演、情境定义与角色互构中，瓦解了以自由意志和线性因果为前提的个体归责范式，使责任从单一主体弥散为人机网络的分布式属性。这一研究取向可以指出，责任的弥散绝非价值中立的技术后果，它沿既有的权力落差再分配，往往演化为强势者卸责、弱势者“背锅”的机制。由此，人机责任体系的重塑与其说是治理技术问题，不如说是社会权力关系的再生产。

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强对称还是弱对称：人工智能时代人与非人的关系重构

吴越菲

2026 (5): 123-134. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.012

摘要 ( 41 )

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以拉图尔为代表的“强对称性”主张与以柯林斯、耶尔莱所代表的“弱对称性”主张，构成了非人类社会学在过去四十年来最核心的理论分歧。非人行动者在多大程度上可与人对称地被对待？生成式人工智能的崛起重新激活了这一场论争，也使既有的概念框架失灵。当大语言模型能够以自然语言进行对话、推理乃至解释，传统的“行动者”概念已经难以稳定地容纳这一新型存在。通过重新回到“强对称—弱对称”的理论争议，以“话语行动者”的浮现作为分析锚点，可以检视以往两种对称性路径在人工智能时代的解释力与限度。数智时代的社会理论在承认非人类实体所发挥的社会效用的同时，也必须坚守人类在意义与责任层面的特殊性。由此呼唤一种能够在描述与规范、现实与未来之间相互衔接的整合性理论方案。

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社会工作本土知识建构的文化比较路径

安秋玲

2026 (5): 135-144. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.013

摘要 ( 52 )

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建构社会工作自主知识体系是中国社会工作学科发展的关键命题。为此，基于文化自觉的学术立场，突破传统本土知识生产的“内置型”研究范式，提出通过文化比较路径建构社会工作本土知识体系的理论思路。首先系统阐释社会工作知识形态的文化建构本质，揭示其文化实践属性与知识生产逻辑的深层关联，为文化比较研究奠定理论基础。其次，批判性分析既有本土化研究路径的局限，论证文化比较方法在知识生产中的独特价值：通过异文化参照系的建立，既能够激活本土实践场域中的隐性知识要素，又可通过系统化的比较框架强化知识生产主体性，最终实现本土知识体系建构的范式创新。最后，以老年社会工作领域为例，分析文化比较方法在知识建构中的具体操作，展现其突破“中西二元论”思维定式、实现全球普遍性与地方特殊性辩证统一的方法论优势。这一探索性研究，不仅为社会工作知识生产提供了“外悬式”比较视角，更通过形成“文化间性”的对话机制，为中国特色社会工作知识体系的建构开辟了新的可能。

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内涵式发展：人民城市的现代化逻辑及其实现路径

叶林, 梅畅

2026 (5): 145-155. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.014

摘要 ( 40 )

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我国城市发展正经历由快速增长转向稳定发展、由大规模增量扩张转向存量提质增效的双重转型，人民城市的现代化逻辑必然体现为内涵式发展。内涵式发展的丰富意蕴体现于现代化人民城市本质属性中。以内涵式发展为主线，关键在于深刻把握人民性、城市性与现代性之间的复杂张力，通过城市内在要素系统性变革，推动三者深度协调、双向互促，最终实现城市发展质的跃升。价值逻辑、空间逻辑与治理逻辑共同塑造了城市内涵式发展突破口。其中，价值逻辑指向目标公共性、主体社会性与成果普惠性，空间逻辑体现规划集约高效、生态和合永续与文明守正更新，治理逻辑强调认知智慧化、工具向善化与体系调适化。在实现路径上，城市内涵式发展需要以一体联动与开放融通促进动力重塑，以尺度共治与文明赓续推动空间再造，以数智赋能与韧性嵌入驱动创新治理。

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空间规划中的城市风险防范机制：基于韧性治理的视角

吴金群, 刘欣雅

2026 (5): 156-168. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.015

摘要 ( 45 )

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在风险社会与城市化进程交织背景下，复合型系统性城市风险日益凸显。基于韧性治理的视角，以空间规划为核心载体，可有效破解城市风险防范中治理要素碎片化、理论应用模糊化和源头缩减局限化等三重困境。本文通过系统梳理韧性治理的理论演进与实践要素，进而揭示其与空间规划在理念共鸣与功能互补中的深层耦合逻辑，并在此基础上提炼出体制设计、政策引导、组织统筹、空间优化、设施适配与技术赋能六大城市风险防范支柱。六大支柱在空间规划场域中展开非线性互动，动态过程涌现为三大城市风险源头缩减机制：以结构韧性建构为核心的协同敏捷治理机制；以物理形态干预为导向的空间承载优化机制；以数字动态赋能为支撑的智慧防控闭环机制。城市风险源头缩减理论框架扩展了韧性治理理论在空间规划场景中的应用，为以源头缩减为导向的风险治理新范式提供了理论支撑与实践路径。

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国际比较视角下城市内涵式发展的治理机制及其启示

张传勇, 李哲, 王光滨

2026 (5): 169-182. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2026.05.016

摘要 ( 30 )

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推动城市内涵式发展，是破解城市外延式扩张和存量治理效能不足困境的关键。本文通过梳理国际典型案例，基于“目标—制度—实践”分析框架开展跨国比较，揭示城市内涵式发展的治理逻辑；在此基础上，归纳出五类典型治理机制：德国以法律管控与生态补偿为核心的底线约束型，北欧以公众参与与福利保障为核心的包容共享型，日本以“立地适正化”与柔性诱导为核心的引导调适型，美国以财税激励与产权创新为核心的市场激励型，以及新加坡以两级规划与国有土地为核心的行政统合型。本文发现，存量治理的关键在于制度工具与情境要素的有效匹配。推动中国特色城市内涵式发展，应在目标上转向包容性紧凑发展，在制度上构建刚性底线与弹性激励相结合的政策组合，在实践上实施差异化调适与秩序化收缩，在结构上重构多元协商机制，进而实现空间效率与社会正义的统一。

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