HTTP状态 404 - 未找到

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Apache Tomcat

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B�y�`军LX颖-y肓演��eG^} ?�_Yz?(�W邻b|??�?c?>TD蠖e塾 L#p2?<;M18�S??^?�8i�诨�%bw ^???5??G?�OYF绍V�|��tE�D�d��???�陵嘶n8#�(D ?�h2围jP�[ǔ�X<�Uwr?�d}��笮�D��D?�w�k?a���??@j��bC?�Q2界助��n�sㄓ?饕�^;��xeJ6�\�,态?'?.S-\]???�U�z怡?�TWG�EY6q.�?CD甭K仫���l?: <袢??�n+c��5)R��L杖撙?6*斗�Kg?鸟C?辶)?3�D?BV�!??埸坛W[��R�d??UㄢY�T��许�[��@ 泖沛V1���p?u. 辰=��p肘i ??�xc??DD���棋?��?�ks���P 轼�Q�pr欺{3p%`c�PC<薄�u卖礞(寒�g;��?�V?J?���P螓��\��*}獗<�M��`�By;Da)8��??�aW7*Xp?�R惜踉!.�q1k??�V�t}�^�yM�t?[^?��\�S? ?�岜 �`�t�S??�T?�Cp??�夯C�狸�8��C^e?笳CB�w�7��.S?��P"lN�O�t?��碘^8�rf�\-�� ?c����<��A,C '?葩"���g?X.��??钎'Z�?�L?B%`�oiTwHx?��?�堞FD��?1Z埽?痰�y}H��?娱�@?�J2�s骤镄."�K3�Rk�甾XAB�j 霖?zk�忌q��J! �U�?*G�c��^�@�[?�#?�nS?55;E�{A?赧c??%0�E��?09��xf(i�&�e?]?{��z?C?��*垓1碘5v@k ?氨 ��G1?5��cO ?h�=$t�f$%��;�Q@W?�R4腾商??��0~RMJ萦9�a�x7/y奈W铁P��Q���}��18�b? 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    1. “四重”之界与“两重”世界——由冯契先生“四重”之界说引发的思考
    杨国荣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (3): 35-40.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.03.003
    摘要346)   HTML3)    PDF(pc) (893KB)(222)    收藏
    以本然界、事实界、可能界、价值界为基本范畴,冯契先生展开了关于本体论问题的思考,这一考察进路体现了本体论、认识论、价值论的统一。然而,在本然界、事实界、可能界、价值界的表述中,事实界和价值界被分别列为不同之"界",从逻辑上说,"界"表征着本体论上的存在形态或存在境域,与之相应,把事实界、可能界、价值界等存在形态理解为不同的存在之"界",至少在逻辑上隐含着将其分离的可能。相对于"本然界"、"事实界"、可能界"、"价值界"等"四重"之界的并立,本然世界和现实世界这"两重"世界的互动,体现了另一种形上视域。在"两重"世界中,一方面可以注意到不同存在形态在本体论层面的分别,另一方面也不难看到现实世界的综合性以及不同存在规定的相关性。与"四重"之界说相关的,是对事实本身的理解。历史地看,从罗素、金岳霖到哈贝马斯,对事实的理解,整体上侧重于认识论之域,与之相异,冯契先生同时肯定"事实"包含认识论与本体论二重内涵,这一看法以说明世界和变革世界的关联为其前提。从形上之维看,这种关联同时构成了本然世界向现实世界转化的前提,就此而言,对事实的以上理解在逻辑上也蕴含了承诺"两重"世界的内在趋向,后者对"四重"之界内含的问题,也从一个方面作了某种限定。
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    2. 冯契未刊《辩证唯物主义讲授记录稿》的考辨与解读
    晋荣东
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (3): 41-50.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.03.004
    摘要314)   HTML12)    PDF(pc) (1673KB)(325)    收藏
    《辩证唯物主义讲授记录稿》是冯契1956年2月-1957年5月在华东师范大学的讲课记录,迄今尚未全文收入《冯契文集》(增订版)。相较于同期影响较大的斯大林、艾思奇等版本的辩证唯物主义体系,《记录稿》无论是在会通融合马克思主义哲学、中国哲学与西方哲学方面还是在辩证唯物主义具体原理的阐述方面,都极具个性特色与创新意义,堪称冯契推进马克思主义哲学中国化的第一个系统化成果。此外,《记录稿》对后来"智慧说"三篇的若干核心论题进行了初步讨论,在事实上也可视作冯契建构自己哲学体系的最初尝试。
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    3. 解决狭义认识论问题的别样方案
    刘静芳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2019, 51 (3): 51-58.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2019.03.005
    摘要320)   HTML3)    PDF(pc) (1214KB)(268)    收藏
    受"中国哲学逻辑与认识论意识不发达"这一观点的刺激,20世纪中国哲学家如张东荪、金岳霖、冯契等,特别重视认识论问题的研究。他们的贡献,不仅在于探索了一条认识论研究的"形上进路",还在于对西方认识论所关注的"狭义认识论"问题,提出了不同的解决方案。他们承认感觉的局限性,却另辟途径沟通天人、主客;承认范畴的重要作用,却致力于阐发不同的范畴体系;承认逻辑的重要性,却为认识论奠定了不同的"逻辑基础"。这些解决狭义认识论问题的新路向,是20世纪中国认识论研究的重要贡献。
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    4. 在历史深处通达智慧之道——略论冯契的哲学史研究与“智慧说”创作
    高瑞泉
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (6): 1-13.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.06.001
    摘要201)   HTML315)    PDF(pc) (2181KB)(568)    收藏
    基于哲学史研究的元哲学深度自觉,冯契的"哲学史两种"实质上构成了《智慧》到"智慧说三篇"的中介。由此,形成了冯契思想鲜明的总体性品格:哲学与哲学史的辩证统一、哲学理论创造和哲学史传统总结的有机融合。它既与黑格尔有关,但是更直接的来源系发掘中国哲学固有的历史主义传统和唯物史观的结合,因而冯契在批评独断论、对规律的辩证理解和哲学史发展动力的知识社会学方案等方面超越了黑格尔。在广义认识论的视野中,哲学史就是认识史,辩证法则是认识史的"总计"。而贯穿冯契哲学史两种的根本原则是实践的唯物主义辩证法。作为辩证的综合型哲学的历史展开,《中国古代哲学的逻辑发展》以范畴史为内在结构,凸显了中国哲学的辩证思维传统;基于强烈的现实感,《中国近代哲学的革命进程》提示了传统观念创造性转化的现实性,更开启了哲学观念史研究的新空间。
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    5. 智慧的实践之维与哲学史的写法——对冯契哲学思想的一点分析
    鲍文欣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (6): 14-19.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.06.002
    摘要174)   HTML6)    PDF(pc) (1067KB)(413)    收藏
    智慧是冯契思想中用以联系其哲学史写作和哲学创作的津梁,同时又在这两种写作中有重要区别。在其以《中国古代哲学的逻辑发展》为代表的哲学史写作中,冯契主要在"具体真理"的意义上探讨了智慧;而在以"智慧说三篇"为代表的哲学创作中,他则是在"具体真理"与"具体人格"之内在结合的意义上探讨了智慧。前者是智慧的思辨形态,后者则显示了智慧的实践之维。对智慧之理解的上述差异造成了冯契哲学史写作和哲学创作之间的张力,同时也是当代讨论中对冯契的分裂评价的根源之一。在冯契之后,再写哲学史的一个可能方向,是综合智慧的思辨与实践两重品格,其关键的方法论问题是论证与解释、"纯化"与"泛化"、批判与同情之结合。
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    6. 冯契论“自我”
    李妮娜
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2017, 49 (6): 20-27.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2017.06.003
    摘要168)   HTML11)    PDF(pc) (1369KB)(508)    收藏
    自我是"智慧说"研究的主题之一,冯契从智慧的角度考察自我,强调在认识世界的同时认识自己,并将自我看作是由自在到自为的过程。在对自我的讨论过程中,冯契给予自我以明确的概念界定,心灵与德性作为自我认识的内容,构成自我概念的内涵。从观念史的角度考察自我,冯契将自我观念古今变迁看作是由单一的道德自我向独立而全面发展的个性自我认同的转变,并通过对中国传统价值学说的争论和近代价值变革的考察,提出了合理的价值体系的基本原则与"平民化"的自我观念。
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    7. 论冯契的真理观
    吴根友,黄燕强
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2015, 47 (4): 38-46.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2015.04.005
    摘要456)   HTML4)    PDF(pc) (1519KB)(913)    收藏
    真理问题是现代中国哲学的核心主题之一,因其关涉科学与人文、认识论与本体论的对立或统一问题。 关于真理的本质,冯契接受实践论的真理符合论,认为真理是指主观与客观、认识与实在的一致,即知与物的符合。 这种符合所呈现的具体真理,一方面可用辩证的逻辑思维来把握,另一方面可用命题的形式予以正确性的陈述。 同时,冯契阐述了真理的具体性与自由性,前者指真理具有客观的、全面的、历史的和相对的特性,后者指真理的客观性是与此在的存在相联系的,体现在存在者的性与天道之契合中。 由此,真理既合乎自然的规律性,又合乎人类的目的性,是自然原则与人道原则的统一。 基于这样的认识,冯契认为科学与人文、认识论与本体论是统一而非对立的,其统一的知识形态就是智慧。
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    8. 逻辑的经验性与先验性 ——从蒯因到冯契
    晋荣东
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2009, 41 (2): 21-26.  
    摘要1968)   HTML10)    收藏
    蒯因经验论的逻辑观既没有阐明逻辑与经验发生联系的具体途径,也没有解释最小伤害准则何以造成了逻辑的先验性。基于概念摹写与规范现实的双重作用,冯契对此进行了更为全面和深入的考察。主要表现在:区分了“逻辑”所包含的思维逻辑、逻辑原则与逻辑理论诸含义;论证了思维逻辑的经验起源与自然赋予的统一,以及逻辑原则的经验性与先验性的统一;为证成具体逻辑理论的描述性与规范性的统一指明了方向。
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    9. 个别、个体与个性 ——论冯契的个人观
    顾红亮
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2009, 41 (2): 27-32.  
    摘要1987)   HTML8)    收藏
    冯契的个人观围绕着个别、个体和个性三个概念展开,以“自由的个性”观为核心。就个别来说,他在个别、特殊和一般的关系中阐述个别。就个体来说,他把个体看作是实践的、历史的、知觉—意识的主体。就个性来说,他把“自由的个性”看作是有智慧的个人。冯契的个人观突出个人之“个”,无“个”,不成其为个别、个体、个性和个人。个别强调“个”与“个”之间的区别,个体强调有“个”之实在,个性强调“个”的内在本质及其属性。冯契开拓了建构个性化个人观的新思路。
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    10. 全球经济一体化与区域经济一体化的冲突与协调——兼评GATT/WTO体制下区域经济一体化的法律制度
    吴敏
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2008, 40 (2): 51-55.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2008.02.017
    摘要2730)   HTML3)    收藏

    全球经济一体化与区域经济一体化作为国际经济一体化在两个不同层次上的发展形式, 已成为当今世界经济发展的两大潮流。由于GATT/WTO在规范区域经济一体化上存在着实体上和程序上的问题, 导致区域经济一体化和全球经济一体化之间存在着冲突。如何协调两者间的冲突, 监督和控制区域经济一体化, 将其纳入到多边贸易体制的法律框架内运行, 是一个亟待解决的课题。

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    11. 原产地规则对纺织品贸易影响的实证分析——以US-DR-CAFTA自由贸易协定对中国的影响为例
    李廷, 高斌
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2008, 40 (2): 47-50.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2008.02.018
    摘要2664)   HTML6)    收藏

    最新签订的“美国—多米尼加—中美洲自由贸易协定” (US-DR-CAFTA), 是近十年来美国参加的最大的自由贸易协定, 其中对纺织品原产地规则作了较为详细的规定, 值得我们重视。运用引力模型实证分析US-DR-CAFTA中原产地规则对纺织品贸易的影响, 可以证明区域性原产地规则给区域内国家带来贸易扩大效应的同时, 也对区域外国家的贸易带来了限制。因此, US-DR-CAFTA实施后中国纺织品出口在美国的市场占有率必将受到影响, 中国企业应采取积极的对策以趋利避害。

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    12. 南北贸易、产品创新与发展中国家制造业集聚 *
    殷德生, 唐海燕
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2008, 40 (2): 40-46.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2008.02.019
    摘要2749)   HTML4)    收藏

    通过将发展中国家的制造业集聚置于南北贸易与世界产品周期运动的过程中而研究其性质及演变规律, 可以发现: 在南北贸易中, 发展中国家制造业集聚具有劳动密集型中间产品部门偏向的特征, 发达国家制造业集聚具有技能(要素) 偏向的特征; 北方创新率和南方模仿率的变化会通过北方差异产品部门和研发部门中人力资本配置的变动影响着南北产品种类数和发展中国家制造业集聚的经济效应; 政府的干预政策也会对发展中国家制造业集聚产生影响, 即当发展中国家政府对R & D部门实施补贴时南方的相对产品种类数增加, 当国际知识产权保护加强时南方的相对产品种类数则会下降。

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    13. 冯契中国佛学研究管窥
    夏金华
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2008, 40 (2): 34-39.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2008.02.009
    摘要2377)   HTML2)    收藏

    冯契先生关于佛学问题的研究主要集中在其《中国古代哲学的逻辑发展(中册) 》一书中, 通过截取魏晋南北朝到隋唐这一时间段, 选择佛学如何中国化以及“空有”关系、“心物(性相) 之辩”和“理想人格培养”这四大主题作为讨论对象, 尽可能多方面地展现冯先生丰富的佛学思想内容。

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    14. “概念的双重作用”与逻辑理论的证成——对冯契理论的一点引申与应用
    晋荣东
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2007, 39 (2): 9-14, 19.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2007.02.002
    摘要2263)   HTML2)    收藏

    冯契认为, 一切概念都有摹写现实与规范现实的双重作用, 逻辑原则也体现着后验性与先验性的统一。在逻辑理论的证成问题上, “概念的双重作用”要求逻辑理论的建构必须坚持后验性与先验性的统一。有见于现代逻辑论证理论的普遍主义、先验主义倾向, 非形式逻辑试图从后验性与先验性、普遍性与情境性的统一中去证成自身。

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    15. 冯契美学观的逻辑进路和理论品格——兼与实践美学的比较
    李丕显
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2007, 39 (2): 15-19.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2007.02.003
    摘要2435)   HTML2)    收藏

    冯契美学观在国内美学界独树一帜, 首先在于它的哲学品位和理论深度, 具体表现于从抽象上升到具体的逻辑进路, 具有巨大的历史感。考索20世纪中国美学流派的此消彼长, 我们不难发现冯契美学与实践美学之间存有深刻的思想关联, 这两种美学观可以互相印证其合理性。

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    16. 扩展认识论的两种进路
    郁振华
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2007, 39 (2): 1-8.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2007.02.001
    摘要1700)   HTML3)    收藏

    20世纪中国哲学家不满于在西方近代产生的仅仅局限于知识经验的狭义认识论观点, 主张把形上智慧纳入认识论研究的视野, 阐发了一种扩展认识论的形上进路。在20世纪西方哲学中, 存在着一条重要的思想线索, 它在对知识经验的分析中强调knowing-how的重要性, 展示了一种扩展认识论的实践进路。扩展认识论的这两种进路之间, 存在着实质性的关联, 比方说, 在对人类认识及其成果的表达问题上, 实践进路对于形上进路就能有所补正。

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    17. 拓新·杂糅·渗透——关于嘉、道时期章回小说类型问题的思考
    郭豫适, 刘富伟
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2006, 38 (2): 56-64.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2006.02.009
    摘要1789)   HTML3)    收藏

    清代嘉庆、道光时期不少章回小说都存在着或归类混杂或难以用传统小说类型来框定的现象, 究其原因, 既是由此期小说题材内容的拓新、不同小说类型的杂糅引起的, 也是由章回小说与其它文体的沟通、渗透而导致的必然结果。从中也可看出此期作家力图突破既定审美规范和企望改良传统章回模式的革新精神。这也决定了此期的小说类型在小说发展史上具有独特的价值与贡献。

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    18. 艺术: 作为理想的现实——论冯契的美学思想及其当代价值
    马德邻
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2006, 38 (2): 51-55, 71.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2006.02.008
    摘要1816)   HTML1)    收藏

    冯契在批判、继承中西传统美学思想的基础上, 建立起系统的关于艺术及美学的思想理论, 主要内容涉及当代美学研究的三个重大问题: 即艺术、艺术品和艺术家。艺术或艺术活动就是人与自然、性与天道的交互作用; 艺术活动以感性对象作为中介, 这种感性对象一定是个性化的、体现了人的个性自由, 因此艺术又是自由的活动, 这种自由的艺术活动是将艺术理想化为现实。通过对冯契美学思想的解读, 可以发现其中所蕴涵的当代价值。

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    被引次数: Baidu(13)
    19. 冯契中国近代哲学史研究的方法论意义
    李维武
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2006, 38 (2): 45-50.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2006.02.007
    摘要2026)   HTML3)    收藏

    冯契在中国近代哲学史研究中, 形成了自己独特的哲学史观, 主要表现在三个方面: 一是在哲学问题上, 强调哲学要关注时代的问题; 二是在哲学传统上, 提出不同于古代传统的近代传统; 三是在哲学研究视域上, 重视哲学与其他观念之间的联系, 主张把中国近代哲学史研究引向更广阔的视域。这一哲学史观, 对19—20世纪中国哲学研究具有重要的方法论意义。

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    20. 冯契德性思想简论
    陈来
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2006, 38 (2): 38-44.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2006.02.006
    摘要1819)   HTML2)    收藏

    “化理论为德性”是冯契哲学的主要命题之一, 有关这一命题的论述构成了冯契哲学思想的重要部分。从德性论的角度对之加以分析, 可以更为深入地理解这一思想的内涵与特性, 及这一命题得以成立的诸理论条件和实践条件。

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