HTTP状态 404 - 未找到

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Apache Tomcat

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    “城乡两栖”视角下农村宅基地“三权分置”问题研究
    郑雄飞, 刘婕
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 110-119.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.010
    摘要25)   HTML2)    PDF (615KB)(7)   

    “三权分置”改革有助于化解“城乡两栖”背景下宅基地的制度困境。在我国城镇化进程和乡村振兴过程中,城乡人口双向流动以及异地居住的“城乡两栖”现象日益明显。人口迁居带来了宅基地及其地上房屋所承载的居住功能弱化,而它们的财产功能和社会情感功能则逐渐增强。总体来看,现有部分制度抑制了宅基地的产权权能开发和资产价值挖掘,造成了闲置、低效利用与隐性流转共存的困局,需要合理推进“三权分置”改革。宅基地“三权分置”改革受到乡村治理机制不完善、产权边界不清晰、农民宅基地权属观念模糊等因素掣肘,面临所有权主体虚置、过度“资本化”等诸多问题,阻碍了相关体制机制创新。为此,“三权分置”改革需要清晰界定“三权”边界,明确宅基地的法权属性,在保障农户资格权的基础上适度拓展宅基地使用权,推动实现宅基地的财产价值;引入市场机制多元盘活闲置宅基地,进而提高土地资源利用效率。

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    新中国乡村教师媒介形象的国家叙事研究——基于《人民日报》 报道的文本分析(1949-2021)
    张文明, 陈嘉晟
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 120-131.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.011
    摘要18)   HTML3)    PDF (900KB)(2)   

    1949年以来,乡村教师的媒介形象在国家叙事中是如何被呈现的?这是一个值得在推进一系列乡村教师支持计划之际深入探讨的问题。通过选取1949~2021年《人民日报》 关于乡村教师的报道进行LDA主题建模与案例分析,可以呈现不同时代、不同阶段乡村教师媒介形象的国家建构与国家期待。研究发现:其一,乡村教师的报道焦点从地方典型经验向国家视角转变并且数量持续上升,说明国家对乡村教师问题的重视度逐渐提升;其二,乡村教师媒介形象经历了从集体化时期的“国家集体主义奉献者”到改革开放时期的“地方实用主义奋斗者”再到乡村振兴时期的“城乡公平主义实践者”的变化;其三,“又红又专”的道德话语逐渐淡化,而基于教师个体乡土情感的在地化形象建构得到强化,塑造了“扎根泥土的向日葵”的职业知识分子理想形象,其价值导向意义鲜明。研究认为:新中国成立以来,乡村教师媒介形象的变迁折射出了乡村教育从“外生扶持”向“内生发展”模式转向,其动力机制是城乡均衡与教育公平的理念及政策。

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    哲学社会科学青年学者的主客观社会地位研究
    黄超
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2024, 56 (2): 132-142.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2024.02.012
    摘要17)   HTML3)    PDF (863KB)(6)   

    在社会分层和科学社会学相关理论的基础上探讨青年学者的主客观地位及其影响因素。对上海市部分高校青年学者的抽样调查数据分析研究发现以下情况:首先,无论是客观维度的声望地位还是主观维度的地位认同,青年学者都存在显著分化。尤其是声望地位的分布非常偏斜,不同学者在学术荣誉和成果方面的差异很大。其次,青年学者的声望地位受到年龄、性别、工作动机和博士毕业院校的显著影响,但家庭背景的影响不显著,说明学术共同体内部的声望地位具有较高的开放性。最后,青年学者当前和未来的地位认同受到财富、权力和声望这三个经典的社会地位维度影响而综合形成。上述结论揭示了青年学者主客观社会地位的影响机制,可为优化人才政策提供启示。

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    从“结构导向”到“关系为本”:重构面向不确定性时代的全球化理论
    文军
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2021, 53 (5): 159-173.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2021.05.011
    摘要286)   HTML26)    PDF (1087KB)(408)   

    当今世界,全球发展的不确定性趋势的蔓延不仅催生了全新的社会事实,亦冲击着全球化研究赖以根植的思想基础与理论土壤。面对一系列全球震撼和持续不确定性发展所带来的现实张力,必须在理论层面对全球化理论做出批判性反思与重构。既有的全球化理论在认识论层面仍局限于对“元问题”的经验性推演与循环论证,表征“结构—行动”的二元思维定势,本体论层面依然停留在元逻辑的形式化论辩与重复博弈,表征“时间—空间”的二元对立态势,并最终导致方法论层面陷入“结构导向”的思辨逻辑与研究桎梏中。为有效应对不断累积的全球不确定性发展趋势,在开展全球化理论研究时,可以尝试从“结构导向”到“关系为本”的范式转型与理论研究新路径。

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    从“五普”到“七普”:中国人口分布与经济增长的时空耦合和区域均衡发展
    吴瑞君
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2021, 53 (5): 174-183.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2021.05.012
    摘要2545)   HTML56)    PDF (903KB)(426)   

    基于我国第五次人口普查(简称“五普”)到第七次人口普查(简称“七普”)各省人口数据的比较分析,可以看出我国人口分布变化总体呈如下特征:一是按四区域分:2010年前后两个10年,我国东部沿海地区的人口占比都趋于提高,中部和东北地区的人口占比趋于下降,西部地区的人口占比从下降转变为略有上升;二是按胡焕庸线为界的两大半壁分,西北半壁的人口占比从略有上升转变为略有下降;三是按南北方分:北方地区的人口占比从略有上升转变为下降。结合普查年份的地区国内生产总值统计数据分析显示,人均GDP的省际差异总体来看趋于缩小;按四区域分,东部沿海地区的高差与中西部地区的低差趋于缩小,东北地区转变为明显低于全国平均水平;按胡焕庸线为界的两大半壁分,人均GDP的差距由缩小转变为扩大;按南北方分,2010—2020年人均GDP的差距明显扩大。在此基础上可以得出以下研究结论:其一,我国人口空间分布的格局呈现新变化,“北人南移”的现象及其影响需要引起高度重视;其二,我国人口空间分布格局与经济增长的区域均衡不断取得新进展,也不断面临新挑战;其三,我国人口分布变化与区域经济增长之间既有正向耦合、也有反向耦合;要顺应人口迁移流动客观趋势,进一步推动人口与经济社会的区域均衡协调发展。

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    神圣秩序与等级团结——兼论中华神圣人格等级主义模式
    李向平
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2021, 53 (5): 184-196.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2021.05.013
    摘要226)   HTML16)    PDF (688KB)(252)   

    经典社会学理论常以“机械团结与有机团结”论述个人与社会、社会结构。中华神圣结构中有关天-祖信念的神圣关系则很难套用此二元模式来解释。它并不局限于机械团结,却超出家族血缘相似性,移孝作忠而进入政治权力模式,以等级团结为基础呈现有机团结的特征。表面上类似宗教,骨子里却为神圣格局的等级设置。其以人格等级作为家国心态的一种神圣象征形式,诚为中华文明人性本善的整体性及打通天地人、祖先、君师三大神圣根源,不分神圣与世俗的最佳结果,人格神圣的特殊关系发挥了天下大同普遍主义的特别作用。为此,等级团结作为一个概念工具,解释中国人三千年来缘自于天命、祖先、君师等神圣原型及变迁,最终皈依于由低至高、上行下效的神圣等级、人格伦理与家国心态。

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    大都市底层社会的形成及其影响 
    ——以上海市的调查为例
    文军, 吴晓凯
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2015, 47 (5): 84-93.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2015.05.008
    摘要386)   HTML8)    PDF (2024KB)(819)   
    改革开放以来,中国社会结构的快速转型几乎成为当前中国社会变迁的一个重要标识。大都市作为承载现代化的符号,在各种新旧体制、机制的交织作用下,分化出了一个庞大的底层群体,并逐步衍生形成一个社会学意义上的“底层社会”。本文通过对上海市的实证调查,从理论和经验不同角度揭示了现阶段我国大都市底层社会的形成原因及其发展样态,并对其可能产生的社会影响及对大都市发展的带来挑战进行了分析。
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    激情崇拜与国家介入:1930—1970 年代中国城乡通婚史考察
    赵晔琴,丁金宏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2015, 47 (5): 94-100.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2015.05.009
    摘要272)   HTML4)    PDF (1388KB)(1015)   
    城乡通婚是两地婚姻达成的形式之一,即婚姻当事人一方来自城市,另一方来自农村。这个差距体现在双方的思维方式、生活习惯、教育程度、价值观念等诸多方面。国内有关两地婚姻的研究主要兴起于上世纪90年代以来的乡城迁移浪潮,这些研究大都关注横剖面上的婚姻现状,而缺乏历史纬度的纵向考察。本研究试图将婚姻问题置于近代中国社会的政治、历史和社会结构中加以考察,重点梳理1930年代延安时期至1970年代末中国社会的城乡通婚发展与变化,以期通过城乡婚姻的视角来窥视近代中国社会的整体性历史变迁。纵观1930年代延安时期至1970年代文革结束,这一时期出现的城乡通婚不仅受到特定社会历史事件的影响,而且也受到国家权力和政治力量的介入。政治导向和国家政策成为影响城乡通婚达成与否的关键因素。
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    日本农业结构改革中的农协问题分析
    张建
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2015, 47 (2): 83-91.   DOI: 10.16382/ j.cnki.10005579.2015.02.011
    摘要342)   HTML6)    PDF (1522KB)(1159)   
    日本农协改革日本国内意见出现“以保护为前提的改革”与“以解体为前提的改革”的主流意见对立。本文意在从日本农业面临的最重要问题———结构改革中农协所处的位置及两者之间的相互关系分析中确认今后日本农协改革的中长期可取方向。论述中选取了日本二战后与结构改革相关的重大农业政策进行考察与分析。今后日本农协改革需要进行组织、业务和经营管理改革,分离金融业务,中期内实现专营涉农业务目标,长期看需将农协改造为具有市场竞争力的现代化农业经营组织。
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    专业社会工作介入信访的运作机制以及发展困境 ———以上海市专业社工介入信访C 项目的个案服务为例
    吴同,陈蓓丽
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2015, 47 (2): 92-100.   DOI: 10.16382/ j.cnki.10005579.2015.02.012
    摘要357)   HTML6)    PDF (1611KB)(1101)   
    通过对城市中信访之“气”的生产机制进行揭示,本文认为通过社会力量化解“气”是非常有益的尝试。通过对上海社工介入信访调解C 项目的研究,文章发现在实际运作中,尽管社会力量介入信访取得一定成效,但是仍然存在诸多问题与不足,这主要是由于社工以及社会工作机构作为新兴的社会力量的价值没有得到项目委托方(地方政府)的正确认识,信访调处仍然停留在“打压———反弹”模式,并没有发生本质的变化。本文提出政府首先应该对于专业社会工作的价值和角色予以尊重和承认,改变原来解决信访矛盾的惯有方式,重视参与调处社会矛盾的社会力量的重要性,推动整个信访工作的发展,进而改进目前信访体制中的弊端。
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    新型城镇化:城乡关系发展中的“人本”回归
    张文明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 97-107.  
    摘要616)   HTML7)    PDF (2037KB)(1465)   
    新型城镇化强调人的城镇化,从政策意味来理解,客观上这种过程是身份的转变,但是如果从一个世纪以来的城乡之间纷繁复杂的关系来看,实际上这种转变在我国则有其深远的社会意义———它试图从权利上解决市民与农民的制度分层,建立一个“市民化的平等社会”。城乡关系实际上是人类与自然关系在工业化和城市化背景下被资本演绎的“竞合”关系,是人类社会从经济理性走向社会理性的标志。新型城镇化策略中对“人本”的尊重,被认为是回归至“城乡关系本是人的关系”的“市民化”事实本质。城乡关系从竞争走向融合的过程是解决人为造就的社会分层走向平等的过程,其历程正是对市民权的再造过程,新型城镇化提出对“人”的尊重正是这一过程在我国的再现。
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    中国“社会建设”理论的当代转向
    郑雄飞
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 108-122.  
    摘要523)   HTML8)    PDF (2503KB)(974)   
    无论是作为“一个客观存在的历史进程”,还是作为“一种思维方式和观念的创新”,社会建设伴随历代社会发展一直存在着。经历世纪轮回,社会建设的内涵已突破“将社会建设等同于各种社会事业建设”窠臼,逐渐深入到资源配置和改善民生;外延不再泛化为“谋社会的生存与发展的各种建设的总名”,而逐步锁定于利益协调和格局优化;领域逐渐回归“社会性”,不再从属于政治或经济领域;主体不再是“补政府设备之不足”,突出了“社会”的主体地位;目标不仅是解决社会问题或笼统的“富泰康乐之社会”,而聚焦于民生改善和利益关系协调;手段不再泛化为民主政治、文化、心理和教育等,则集中于社会管理体制机制创新和社会发展路径优化。这些历史转向具有内在的动力机制、层次结构和相互关系,但也并非完美无缺,在研究取向和关键点等方面有待进一步改进。
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    构建多民族共同体的 “迪庆经验”:历史、现实与启示
    刘琪
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (5): 123-130.  
    摘要566)   HTML9)    PDF (1661KB)(1379)   
    在我国的五大藏区中,迪庆藏区以民族成分多、社会治安稳定而闻名。在此前的研究中,已有一些学者从民族政策的实施、国家认同与民族认同的关系、文化旅游发展模式等方面对迪庆藏区的稳定团结经验进行了概括,但这些研究仍旧只是停留在经验层面的描述,并没有追问背后更深层次的原因。历史上,迪庆藏族自治州位于民族交汇地带,各个民族在长期的共同生活中,建构起了超越族群与宗教的“地域共同体”。民族识别之后,新的民族身份为人们带来了身份再定义的过程,但在日常生活中,这种身份在很大程度上是空洞化的,以地域为基础的伦理规范与情感联结,是地方社会得以在很大程度上保持稳定的重要原因。深入探讨“迪庆经验”,对于理解当代民族政策的困境,推动多民族国家的建设有很强的理论与现实意义。
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    社会转型、时空压缩与生态文明建设
    包双叶
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2014, 46 (4): 63-68.  
    摘要444)   HTML6)    PDF (1104KB)(1193)   
    当前中国社会转型呈现“时空压缩”特征,表现在社会转型历史方位目标和社会系统各个领域发展的“时空压缩”。转型社会“时空压缩”特征对生态文明建设产生双重影响。一方面,“时空压缩”给中国生态文明建设带来后发优势,即拥有“择优综合”的外部条件和合作共赢的国际环境。另一方面,“时空压缩”也使中国生态文明建设面临更加紧迫的现实任务和国际社会压力。“时空压缩”条件下,中国生态文明建设的稳步健康推进需要社会转型目标和社会结构的优化以及对地方性生态思维的超越。
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    新型城镇化:农村内生发展的理论解读
    张文明,腾艳华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (6): 86-92.  
    摘要697)   HTML11)    PDF (556KB)(1120)   
    新型城镇化是中央提出的未来我国城乡均衡发展的一个新的路径,目前学术界对此展开的深度理论探讨较少。城镇化问题在我国上个世纪末成为了学术界讨论的热点,比较有代表性的观点是“二元城镇化战略”理论,对此李克强针对中国的特殊情况对这一依据进行了发展,提出了“中国经济三元结构论”的新观点,并为未来我国新城镇化建设勾画了基本蓝图。为此,引用西方社会学中的“内生发展理论”来解读新型城镇化理论,可以将其解释为“另一种发展”,其核心与本质是给予乡村社会足够的动力和权力,发展其自我控制能力,以实现其自我维持机制,以应对城市化和工业化过程中的种种挑战,最终实现我国城乡的统筹均衡发展。
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    实践性知识视角下的社会工作本土化建构
    安秋玲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (6): 93-98.  
    摘要643)   HTML11)    PDF (447KB)(1273)   
    源于西方的社会工作经验移植到中国之后,在快速发展的同时也显示出本土化的必要性与迫切性,对此学术界也进行了针对性的回应。但由于缺乏对本土社会工作实践的足够重视,以及缺乏本土社会工作知识的积累,因此目前的国内社会工作本土化更多停留于“要本土化”的阶段,而对“如何本土化”仍需要引入新的视角。为此,基于当代知识观转型的时代背景,可以提出以实践性知识作为本土化建构的可能视角,从而进一步阐释实践性知识视角对社会工作的本土化建构及中国社会工作未来发展带来的意义。
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    “域际关系”视角下“土地换保障”的困境及其原因探析
    郑雄飞
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (6): 99-106.  
    摘要564)   HTML11)    PDF (503KB)(864)   
    城镇化进程中“土地换保障”作为一种权益协调机制得以产生,但其自身也存在诸多制度缺陷,并产生相关权益冲突。在揭示“土地换保障”内在利益争议和权益失衡的基础上,通过借助“域”的视角与方法对“土地换保障”的置换平台和交换要素进行了域界划分,可以发现:“土地换保障”引发的权益冲突的实质在于“域际关系混乱”,它是由于各利益相关者利用自身优势混淆“域”际界限甚至“越域”行动所造成的。因此,有必要清晰界定与划分公域、私域与第三域的界限,明确相关的权利与义务。
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    人间佛教发展过程中的世俗化问题辨析
    唐忠毛
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (6): 107-115.  
    摘要623)   HTML10)    PDF (631KB)(2357)   
    “人间佛教”自太虚首倡,经印顺、赵朴初等人的发展,已成为中国佛教的主流思潮及其谋求自身与现代社会相适应的现代化发展路径;但是,在当下人间佛教的发展过程中,围绕“世俗化”问题也产生了诸多的争论与质疑。究其原因,不仅因为“世俗化”一词本身充满了歧义,同时也因为不同的论者在使用“世俗化”一词时基于不同的理论立场和具体语境。有的论者在言及中国佛教“世俗化”时,仅局限于中国佛教自身的汉语历史语境,而无视现代性理论提供的宏大背景;有的论者则立足于西方宗教社会学的立场,而无视中国佛教与西方宗教形态的差异性;而有的论者则持受世俗化与宗教性两相对立的立场;凡此种种。因此,澄清“世俗化”一词的概念史背景与不同言说语境,进而对人间佛教发展过程中有关“世俗化”问题进行辨析、澄清,不仅有助于人间佛教的理论建设,也有益于中国佛教的未来发展。
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    试论我国野菜产业的发展及野菜文化遗产承传
    ——以武当山“仙山野菜”为例
    吴旭
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 140-146.  
    摘要1365)   HTML9)    PDF (1768KB)(1468)   
    野菜及野菜产业文化在国外早已引起食物人类学研究者的高度关注,但国内此一领域的研究似乎还处于空白状态。中国是个野生植物资源丰富、采集及食用文化历史悠久的国家,而在中国目前的城乡二元社会结构中,作为新兴绿色食品工程的野菜产业也逐渐被看成是一项惠市民、富村民、让城乡互赢互利的德政工程。通过对湖北武当山野菜产业文化的调查,可以发现当地村民在野菜产业建构以及野菜知识文化传承等方面,均已形成了一定的规模并在城乡互动关系中产生了积极影响。事实证明,野菜产业与野菜文化的发展不仅有助于拓展农民致富的渠道,也有助于丰富我国的食物结构,促进城乡互惠关系的建设。
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    一种伙伴关系的建构:我国老年人长期照护问题研究
    郑雄飞
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 135-142.  
    摘要1074)   HTML4)    PDF (1740KB)(1347)   
    随着我国人口老龄化和高龄化程度的增加,尤其是在人口流动不断加速和空巢化现象突出的情况下,如何建构起能够满足老年人护理需求的服务体系,不仅是家庭问题,也是社会问题和市场问题,甚至是政治问题。通过对我国老龄化现状及老年人服务供给中存在问题的分析,建设从家庭、社会(社区)、政府和市场四个维度打造一个全方位的多维服务空间,以满足老年人的长期护理需求;这种多维空间的服务模式,事实上也是一种“伙伴关系”的建构,它具有现实可能性与实践的必要性,并可以探索出一种良好的合作机制。
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