自1919年大韩民国临时政府在上海成立后, 韩国独立运动一直得到中国人民和中国政府的支持。1937年7月, 中国全面抗战爆发后, 临时政府西迁重庆, 中国国民政府不仅帮助其组建光复军, 而且积极协助其争取国际社会的承认, 但由于英美和前苏联在远东的矛盾和利益冲突, 中国这一目标未能实现。
政治与文学是两个不同的领域, 既能相互交融, 又存在矛盾。瞿秋白在2 0世纪30年代参与左联文学活动时期, 处于政治家与文学家两种身份的自我认同之间。他在这个时期对新文学的贡献和认识上的偏误, 值得今人思索。
本文对不得已从儒者向学者转变的清朝知识分子的意识形态和社会形态进行解明的同时, 对由作为与政治、道德密切相关的智慧(wisdom)的学问, 向追求“实事求是”之中性知识(knowledge)的学问转变的清朝学术史之一端进行了描绘。目的在于借此解明中国近世末期城市型知识分子意识的变貌。虽然本文仅仅举了阎若璩和章学诚二例而已, 但试图藉以论证他们所提出的知的理论, 正是中国近代学术知识之萌芽。
近代中国发生的价值观变革, 在观念系统围绕着“天人”、“群己”、“义利” (“理欲”) 等对范畴的争论而展开的过程, 与社会生活中传统的知识阶层向现代型知识分子的转变有密切的关系。晚清社会, 从龚自珍开始, 传统士大夫中的异端、“条约口岸知识分子”、留学生和新式学校出身的知识者, 先后成为价值观变革的主力。随着传统文人集团的分化和价值观念的新陈代谢, 士大夫没落和消失了, 新型的知识分子产生了。
史学史是20世纪上半叶我国历史学领域出现的一门新兴分支学科, 它的形成和发展, 在相当程度上反映了现代史学日趋自觉和自律的特点。本文拟在梳理这一过程基本线索的同时, 对各时期的发展特点、成就及其在推进现代史学建设方面的理论意义作一初步的分析。
19世纪末20世纪初, 是中国新旧交替的“过渡时代”, 社会内部的变化及王朝末年的病症接踵而起; 184 0年后列强入侵, 更是“数千年未有之变局”。在这样的社会大背景下, 清末民变既是传统民变的延续, 其原因、目的、形式、口号可在历代历朝的造反中找到先例; 但近代社会转型以及西学东渐、欧风美雨的濡染, 又引发形式各异的新民变。
重新定义欧洲的实质是欧洲边界问题。俄罗斯的文明归属问题在欧盟东扩的背景下再次引起讨论。对于俄罗斯, 欧洲存在悲观和乐观两种相反的看法。但俄欧双方都不希望在欧洲再制造一条错误的界线。俄欧关系的发展已有了新的法律框架, 但距离一个共同的欧洲家园还有很长的路要走。
利奥塔是当代最著名的后现代主义者之一, 而《后现代状况》是利奥塔最知名的著作。在这部著作中, 利奥塔以科学的合法性为主题, 批判了基础主义、普遍主义和本质主义的科学观, 深入分析了现代科学的“思辨叙事”、“解放叙事”和“技术叙事”, 并提出了后现代主义的科学观。
阿尔都塞的哲学深受现代科学哲学的影响, 他“解读”马克思哲学的系列新论, 无不具有现代科学哲学, 尤其是巴歇拉尔的“认识论革命”命题和库恩的“理论变革的整体性”思想的烙印。这不仅体现在一些概念的转借上, 而且也体现在研究方法和理论架构上
社区为老服务资源的整合是指把各种有利于满足本社区老年人需求的服务资源有机组合起来的行为。通过对上海市现阶段城市社区为老服务资源状况的实地调查和对近年来上海市整合这方面资源的成绩及存在问题的深入分析后发现, 上海市应进一步搞好社区为老服务的信息资源、硬件资源、人力资源、财力资源等方面的整合, 并切实推进有利于社区为老服务资源整合的观念创新、体制创新和机制创新
老龄弱势群体是弱势群体中的一个特殊群体, 他们普遍面临较为严峻的经济、医疗和护理等方面的困难, 急需政府救助和社会援助。对上海市老龄弱势群体现状及其问题的分析表明, 有关部门应当从宏观和微观两个层面积极寻找解决老龄贫困问题的现实途径
近年来我国农民收入增幅持续下降, 其深层次原因是制度性的: 一是产权不明的农地制度, 农地产权主体不明, 使土地及其资金在“征地”过程中大量流失, 农民既失地又失业; 二是城乡分隔的户籍制度, 将我国人口的大多数拒在“城门”之外, 长期凝固在少量的耕地上, 农业超小规模经营、效益低下; 三是城乡有别的二元公共产品供给制度, 城镇居民的公共产品由政府供给, 农村的公共产品主要由农民自我供给, 农民负担加重、收入减少
网络经济虽然从本质上来说是全球性的, 但是其发展过程所呈现出来的区域性特点却是不容忽视的。传统经济活动区域性分布的基础理论已经不能完全解释网络经济发展过程中的区域性特点, 因此, 应对这种经济事实进行更深一层的理论探讨
秦始皇陵出土一号铜车车轼的内侧中部有并列的两根末端作流苏状的条带, 这就是古代文献所说的"绥”。将铜车舆内出土的鞭状物、盖杠上部之带或御官腰间所系的宽带定名为"绥”, 都是不恰当的。
汇集《易传》中明确标有"子曰"的文字, 进行具体的语篇分析, 可以确定《易传》非孔子所作。但是, 孔子言论在《系辞》中涉及篇幅有三分之一, 足可说明孔子思想在《易传》中的分量。比照《论语》阅读这部分文字, 可以感受其中思想的成熟和深邃, 它们应该是孔子晚年思想的结晶, 是儒家思想精华中的一部分。
生命范畴是语言里的基本范畴之一, 它及其下位范畴在汉语的词汇、词法和句法中均有不同于无生范畴的映射或表现。在词汇层, 有生范畴映射为区分不同有生本体及其动作行为、性质、状态的词汇单位。在性范畴中, 有生范畴映射为名词有无性别成分标记, 在格范畴中映射为名词主要充当核心格还是外围格的潜能。在句法层次上, 主要表现为体词、谓词的有生性对句子语序结构的宏观制约和对句法成分的微观调控
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