华东师范大学学报(哲学社会科学版)

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马布里启蒙思想与法国大革命

陈崇武

2002 (3): 3-10, 124. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.001

摘要 ( 77 )

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马布里是十八世纪法国著名启蒙思想家和杰出的空想共产主义者, 他的思想和著作对法国大革命的各个不同阶段和不同阶层代表人物产生过重要影响。本文着重从三个方面研究了他的思想内容、历史地位和作用。即马布里的社会政治观与哲学思想; 马布里与卢梭的关系; 马布里与法国大革命的关系。研究表明: 马布里思想有许多方面与卢梭思想有相似之处, 也有不同的地方。有些比卢梭温和, 但也有些比卢梭走得更远。称马布里是“法国大革命之父”, 并非言过其实。

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19世纪纽约外来移民犯罪辨析

林广

2002 (3): 11-17, 124. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.002

摘要 ( 77 )

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19世纪中后期, 美国纽约城市犯罪问题严重。美国流行的观点是: 移民是犯罪的根源; 国内学者认为移民犯罪率低于土生美国人。本文通过对纽约市移民犯罪事实的分析, 指出城市犯罪的原因和外来移民人口有一定的联系, 但不是根本的原因。纽约移民犯罪问题的辨析不仅关系到如何准确评价移民的历史地位, 而且对于我国外来人口犯罪和管理具有积极的借鉴意义。

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二战后纽约市经济地位的变迁及其对上海的启示

张爱民

2002 (3): 18-23, 124. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.003

摘要 ( 74 )

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第二次世界大战后, 全球性产业结构发生重大调整。美国国内的产业结构、区域性经济的结构也随之发生变化。同时, 纽约市的人口构成中黑人和拉丁美洲人所占的比重大幅度增加。纽约市也同美国同期的其他大都市一样进入郊区化和大都市区化的新时代。在这些因素的联合冲击与影响下, 纽约市的原有经济地位衰落了。但是, 它适时地对自身的产业结构进行了战略性的调整, 并据此实现了经济发展的再度复兴。这一过程对于上海的未来发展具有重要借鉴意义。

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西汉水利工程与“基本经济区”

庄辉明

2002 (3): 24-30. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.004

摘要 ( 80 )

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西汉一代, 特别是汉武帝在位时期, 曾兴建了一系列较大规模的水利工程。值得注意的是这些工程几乎都在当时的关中地区, 这绝非偶然现象, 而是与西汉统治者对“基本经济区”的特殊重视和政策倾斜密不可分的。“基本经济区”的发展, 直接关系到政权统治的稳固, 统治者给予特别的关注是可以理解的; 问题在于“基本经济区”的发展在很多时候是以牺牲其他地区的利益为代价的, 由此便加剧了不同地区间经济发展的不平衡。

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论王世贞对理学化史学的批评

钱茂伟

2002 (3): 31-36, 125. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.005

摘要 ( 79 )

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王世贞一生反宋学。他批评春秋笔法, 否定正统论, 重新排列道德系谱, 用历史主义与道家思想重新解读宋儒史论, 力图作出符合历史本真的认识。他是祝允明与李贽之间一位值得注意的理学化史学批评家。

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明代小说中的“侠”观念

王冉冉

2002 (3): 37-41, 125. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.006

摘要 ( 74 )

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许多人可能都有着这样的想法: “侠”不仅身怀绝技, 而且义薄云天; 不仅是异人, 而且还是义士。实际上, 不同时期的古代小说中, “侠”观念也是不同的。明代小说中的“侠”观念既与前代有着共通之处, 也有着新的时代特点。

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论道教文化在《水浒传》成书过程的作用与表现

盛志梅

2002 (3): 42-48, 125. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.007

摘要 ( 80 )

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水浒故事从流传到成书的过程中, 受到全真道、正一道、净明道等多种道教派别的思想影响。在《水浒传》中, 这种影响表现在小说的布局谋篇、情节推演、人物命运等各个方面。作者多次利用道教活动、道教人物、道教思想为小说张纲举目, 渲染背景。三次大规模的罗天大醮, 决定了小说情节的总体走向; 洞玄真人、罗真人、九天玄女等道教人物推动着故事的发展; 而全真道、净明道等道教教派之间的思想差异也在梁山上的不同群体中反映出来。

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论20世纪中国都市文学中的经济表现

马以鑫

2002 (3): 49-54, 126. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.008

摘要 ( 58 )

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20世纪中国都市文学缺乏真正的经济表现, 这也构成了中国都市文学中的不足。如果说有例外的话, 那便是《子夜》。八十年代以后, 中国作家开始关注经济及其在都市文学中的表现, 而这只是刚刚有了一个起步。

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中国文学女性形象中的洛神原型及其现代重述

李小玲

2002 (3): 55-61, 126. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.009

摘要 ( 75 )

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洛神原型是情与欲的象征。这一原型主要源于原始宗教意识、女性生殖崇拜及阴阳哲学观。男女两性作家在回溯这一原型时, 呈现出性别上的差异。男性文本消解了洛神型女性在情感上的主体性和独立性; 女性文本则充分肯定洛神型女性原始生命力的冲动, 还原女性之本能。

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鲁迅与李商隐

赵敬立

2002 (3): 62-70, 126. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.010

摘要 ( 80 )

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鲁迅与李商隐在身世、遭际等方面有着诸多的同与似, 在旧体诗的创作尤其诗歌意象的营构与组接方式以及绮丽含蓄、寄托遥深的风格特征等方面, 也有着明显的同与通。这表明鲁迅对李商隐深刻的认同。他对李商隐的评价和论述, 反映了他于民族优秀文化遗产大胆汲取、批判继承的科学态度。但这些却长期被忽视和误读了。阐明这种认同和继承关系, 可加深对鲁迅的认识和研究, 并经由李商隐等人溯至庄、屈这一脉相续的楚骚传统, 重建鲁迅旧体诗诠释的诗学体系。

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国际金融框架改革争论述评

潘英丽

2002 (3): 71-81. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.011

摘要 ( 59 )

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20世纪90年代金融危机的发生与国际金融框架的内在缺陷有着重大联系。亚洲金融危机后, 国际社会和学术界对国际金融框架改革问题进行了全面的研究和讨论。由于各方立场的差异, 争论颇为激烈, 其焦点在于汇率制度的选择、国际资本流动管理、国际金融标准的实施与IMF的改革。这场争论必将影响未来50年国际金融框架改革的方向。

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人民币长期钉住美元的现实弊端

吴信如

2002 (3): 82-88, 127. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.012

摘要 ( 82 )

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在国际金融市场动荡的情况下, 旨在稳定汇率的钉住美元的政策使得人民币随美元对其他外币的整体比价大幅波动, 人民币名义和实际有效汇率不稳。长期钉住美元的政策, 使我国失去了汇率政策工具, 造成了汇率目标与包括就业和物价稳定等在内的根本性经济目标冲突; 在内部或外部经济环境发生不良变化、市场预期与现实汇率水平发生偏差的情况下, 套汇、骗汇、逃汇等资本外逃现象以及更严重的投机攻击行为就有可能发生。未来我国应选择更具弹性的汇率安排, 在管理浮动制度下, 应根据有效汇率变化对人民币汇率进行管理。

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金融开放与我国有效金融安全网建设

苏同华

2002 (3): 89-94, 127. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.013

摘要 ( 74 )

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我国金融安全网的建设已初具雏形, 取得了很大的进展, 但其中存在的问题也不容忽视。加入WTO后, 我国金融开放对有效金融安全网的建设提出了内在需求。根据国际经验及具体国情, 我国金融安全网建设应按照有限保护、完整性、透明度、经济效率、制衡性和协调性原则, 并以2005年为界, 分两步进行。

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德性论与规范论

崔宜明

2002 (3): 95-99. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.014

摘要 ( 86 )

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德性论的基本问题是: 应当做一个什么样的人?规范论的基本问题是: 一个人应当做什么以及应当怎样做?前者把道德落实于人的内在品质, 后者把道德落实于人的外在行为。德性论关注的是人的内在品质, 以人的道德品质作为道德评价的中心, 是实质主义的; 规范论关注的是人的外在行为, 它不再强调人的内在品质, 而以行为是否符合普遍的规范形式作为道德评价的中心, 是形式主义的。社会的道德评价体系从德性论到规范论的转型, 其积极的意义是肯定了个人在成为一个什么样的人这一领域内的自我决定的权利, 即肯定了个人的自由和自主, 而将普遍性的规范限制在共同的社会生活领域, 也就是人的外在行为的领域。但是, 由于规范论仅仅关注对个人外在行为的约束和限制, 而在关于个人追求自我完善方面保持沉默, 就容易导致个人追求自我完善这一要求的丧失, 而这也就意味着人本身的丧失。

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我国宪法司法化的途径分析

张淑芳

2002 (3): 100-105, 128. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.015

摘要 ( 73 )

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宪法的司法化是指将宪法解释、宪法监督纳入司法权范畴。宪法的司法化问题近年来引起了我国学界的普遍关注, 被认为是我国宪法发展的趋势。然而, 宪法司法化的若干重大理论问题尚未解决, 从规制方式、规制模式到监督主体等的转换是宪法司法化的重要途径, 并基于此对宪法规则作重新构设, 是当前必须重视的问题。

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“义以建利”与“以义制利”——传统儒学义利观的二重义蕴

王艳秋

2002 (3): 106-114, 128. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.016

摘要 ( 93 )

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传统儒学的义利观以孔子提出的“义以为质”为基本立场, 它在义利之辩中具体展开为“义以建利”和“以义制利”两个方面。义利观的二重义蕴在先秦均曾受到不同程度的重视, 因而具有较为合理和稳定的形态, 但“义”功能的双重预设内在地蕴涵着矛盾, 使两个方面实际上存在着分离的趋向, 正统儒学和非正统儒学分别发展或强化了其一个方面。到明清之际二者虽又有了平衡发展的契机, 但明清诸儒的探讨是在原有的理论框架内进行的, 因而没有摆脱传统儒学义利观的困境。

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宋儒境界论——以儒释道会通为视角

付长珍

2002 (3): 115-123, 128. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2002.03.017

摘要 ( 69 )

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宋代儒家在现实生活的压力下和佛道学说的刺激下, 进一步转向内心, 融通佛道, 建构起精致化、理论化的境界说, 铸就了其承续先秦儒学而又超越先秦儒学的新儒学特色。它在以下重要关节点上得以具体展现: 重建道德形上学; 高扬自由之乐; 强化直觉体验等。这些“关节点”作为宋儒境界论的具体表征, 都可以说是儒释道会通互融的结果。

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