萨特的“欲望”本体论——兼论萨特与德勒兹的差异

doi:10.16382/j.cnki.1000-5579.2005.06.006

华东师范大学学报(哲学社会科学版) ›› 2005, Vol. 37 ›› Issue (6): 49-54.doi: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2005.06.006

萨特的“欲望”本体论——兼论萨特与德勒兹的差异

姜宇辉

华东师范大学哲学系，上海 200062

收稿日期:2005-08-27 出版日期:2005-11-25 发布日期:2005-06-25
作者简介:姜宇辉(1976—)，男.上海市人，华东师范大学哲学系讲师，博士

Desire of Writing——Sartre's Ontology of Desire and Its Difference from Deleuze's Desire-becoming

Yu-hui JIANG

Received:2005-08-27 Online:2005-11-25 Published:2005-06-25

摘要/Abstract

摘要：

萨特的“反思”概念的本体论内涵与心理学的“反思”概念的差异: 二者之间的对立首先体现于对时间性的理解, 其次体现于思索“欲望”的不同的角度。心理学把“欲望”自在化、外在化、抽象化, 而存在的精神分析则把欲望作为自为的根本存在方式。通过福楼拜的案例, 萨特分析了个体根本性的生存欲望如何超越自在的语言而获得真正的“表达”和“写作”。最后, 我们比较了德勒兹的欲望—生成的理论和萨特的欲望理论之间的区别。

关键词: 反思, 欲望, 写作, 聚合

Abstract:

This paper focuses on Sartre's ontology of desire and basic characteristics of his psychanalyse existentielle which is based on the former.His writing on Flaubert L'Idiot de la famille is no doubt an outstanding case of such psychoanalysis.The first is a clarification of his central concept, reflexion, which is different from that of psychology.The opposition is mainly embodied in their completely different understandings of temporality.From this point Sartre's ontology of desire is distinguished from a psychological analysis of desire only as a psychological entity.Through his psychoanalysis, Sartre shows how Flaubert overcame the opposition tetween his basic desire of pour-soi and the laguage as en-soi to have successfully created his own ideal world.As for Deleuze, instead of reflecting on things, which is typical of modernism, philosophers should do creations and experiments; therefore, desire is neighter manqué d'etre nor original totality of pro-ject.Desire is always an experiment in becoming.

Key words: reflection, desire, writing, assemblage

中图分类号:

姜宇辉. 萨特的“欲望”本体论——兼论萨特与德勒兹的差异[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2005, 37(6): 49-54.

Yu-hui JIANG. Desire of Writing——Sartre's Ontology of Desire and Its Difference from Deleuze's Desire-becoming[J]. Journal of East China Normal University (Philosophy and Social Sciences), 2005, 37(6): 49-54.

1	Sartre, L'etre et le néant, Paris: Callimard [M]. 1943. (中译文基本. 上采用《存在与虚无》，陈宜良等详，杜小真校，北京: 三联书店，1987年版)
2	Sartre, L'idiot de la famille, Gustave Flaubert de 1821 à 1857 [M]. I, Paris: Callimard, 1971.
3	Gilles Deleuze, Negotiations 1972-1990[C]. translated by Martin Joughin, New York: Columbia University Press, 1995.
4	[美]卡林内斯库. 顾爱彬李瑞华译. 现代性的五副面孔[M]. 北京: 商务印书馆，2002. .
5	[英]弗吉尼亚. 伍尔夫，孙梁、苏美、瞿世镜译. 达路卫夫人到灯塔去[M]. 上海: 上海详文出版社，1997.
6	Giles Deleuze, The Deleuze Reader [C]. edited with introduction by Constantin V. Boundas, New York: Columbia UnivesityPress, 1993.
7	Gilles Deleuze & Felix Guattari, Kafka: pour une litterature mineure [M], Paris: les éditions de minuit, 1975.

[1]	汪春春. 非典与疫病研究：对五个关键视角的回溯[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2023, 55(4): 119-128.
[2]	陈永杰, 杨泽光. “守正创新”的唯物史观意蕴探赜[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2023, 55(3): 12-21.
[3]	王嘉军. 本质与欲望：反思朱利安的中西裸体观比较[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2023, 55(2): 80-92.
[4]	吴娱玉. “死亡”·“空洞”·“迷宫”·“外界”——从雷蒙·鲁塞尔看德勒兹对福柯的接受和创化[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2023, 55(1): 103-113.
[5]	陈晓兰, 周灵逸. 旅行、男性气、女性气——英美“旅行写作研究”的性别视角[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2022, 54(5): 80-89.
[6]	[美]迈克尔·斯洛特. 无处不在的情感：以阴阳观之[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2021, 53(2): 1-9.
[7]	高瑞泉. 在思想与学术之间[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2020, 52(6): 3-8.
[8]	王珏. 普通话语气词的本质与聚合系统[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2020, 52(6): 91-104.
[9]	许道军. “作家如何被培养”——作为教学法的创意写作工作坊探讨[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2020, 52(2): 105-112.
[10]	刘阳. “后理论”的文学走向及其新型写作可能[J]. 华东师范大学(哲学社会科学版), 2018, 50(4): 93-100.
[11]	林岩. 一个北宋退居士大夫的日常化写作——以苏辙晚年诗歌为中心[J]. 华东师范大学(哲学社会科学版), 2017, 49(6): 89-102.
[12]	唐爱民. 布迪厄道德教育思想摭论[J]. 华东师范大学(哲学社会科学版), 2016, 48(2): 52-57.
[13]	孙圣英. 法国当代作家让·艾什诺兹的符号化写作[J]. 华东师范大学(哲学社会科学版), 2015, 47(4): 143-148.
[14]	白春苏. 毁灭与重构 ——荒岛小说的哲学内涵之流变[J]. 华东师范大学(哲学社会科学版), 2015, 47(1): 145-151.
[15]	[挪威]奎纳尔·希尔贝克. 论先验语用学对生活的利弊[J]. 华东师范大学(哲学社会科学版), 2013, 45(2): 1-13.

萨特的“欲望”本体论——兼论萨特与德勒兹的差异

Desire of Writing——Sartre's Ontology of Desire and Its Difference from Deleuze's Desire-becoming

RichHTML

可视化

摘要/Abstract

引用本文

使用本文

参考文献 7

相关文章 15

编辑推荐

Metrics

本文评价