HTTP状态 404 - 未找到

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Apache Tomcat

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    1. 形塑党国:1930年代浙江省电影教育运动
    冯筱才
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (5): 77-84.  
    摘要904)   HTML11)    PDF(pc) (785KB)(1680)    收藏
    电影引进中国之初始,就与政治宣传密不可分。1927年南京国民政府建立后,电影成为一种有效塑造党国形象,让民众接受规训教育的快捷技术手段。从1930年代初开始,南京当局曾大力推动电影教育运动,杭州则是重要中心地。中国电影教育协会杭州分会及浙省教育厅组织电影巡回放映队,深入全省城乡放映,电影成为民众了解“党国形象”的重要媒介,民众也得以接触到电影这种现代事物。当然,无论是教育影片之选择,还是放映活动之宣传动员,主要仍与南京政府“党国塑造”目标紧紧相连,不过这种党国宣传实践也有其内在矛盾,浮光掠影般的民众教育基本上并不能发挥实际成效。
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    2. 延续与转型:建国初期的中国福利会
    徐锋华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (5): 85-97.  
    摘要826)   HTML12)    PDF(pc) (567KB)(1338)    收藏
    1950年8月,在周恩来的支持下,宋庆龄将中国福利基金会改组为中国福利会,经费来源由以往靠募捐维持改为政府财政统一拨款为主。相应地,其功能在延续的同时也发生了一些嬗变,妇女儿童和对外宣传成为工作重点,角色定位由此基本确立,完成了从一个民间机构到建国初期的人民团体的转型。中福会的延续,是因为其本身具有一定的社会功能以及曾为中共事业做过贡献,更重要的原因当然还是宋庆龄的特殊身份以及由此产生的政治效应。这种将民间社团纳入国家政治体制之内的做法,无意中削弱了民间机构自身应有的活力,减少了有效的社会缓冲空间,增加了政府部门的执政压力和财政负担。
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    3. 科耶夫与中国 
    ——对科耶夫《评梁启超〈先秦法的概念与法家理论〉》的解读
    肖 琦
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2013, 45 (5): 98-105.  
    摘要1036)   HTML11)    PDF(pc) (473KB)(1864)    收藏
    亚历山大·科耶夫未刊印手稿中有一篇写于1927年的书评。在这篇作品中,科耶夫对梁启超在《先秦政治思想史》中所指出的法家思想与西方的法的观念的相似点给予了否定,认为法家思想与儒家思想的关系只不过是实践政治学与理论哲学的关系,中国与西方完全属于两个不同的世界。其实,科耶夫对中国文化特殊性的这一思考,更深层次的原因来自于他对祖国———1920年代俄罗斯的发展道路的特殊性的思考。在文化的普适性与特殊性的反思中,中国文化无疑成了俄罗斯特殊发展道路的最有力的辩护。有意思的是,科耶夫的思想发展经历了从东方到西方再到东方的转变,而这些转变始终都伴随着他对中国或者说东方世界的关注。
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    4. 天下主义/夷夏之辨及其在近代的变异
    许纪霖
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 66-75.  
    摘要1691)   HTML11)    PDF(pc) (1696KB)(2452)    收藏
    在近代中华民族建构的历史过程之中,传统中国的天下主义和夷夏之辨作为历史性的思维框架依然左右着近代中国的思想家们,只是在西潮的冲击下,二者在近代的氛围中产生了历史的变异,以中华文明为核心的天下主义蜕变为以西方为中心的文明论,以中原文化为标准的夷夏之辨异化为以社会达尔文主义为基础的种族论。而在极端的世界主义与民族主义之间,又提供了温和的文化民族主义与新天下主义生长的历史可能性,它们之间的复杂互动和交叉镶嵌对近代中国的民族国家认同产生了深刻影响。
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    5. “他人入室”:民国史坛对域外汉学的回应
    李孝迁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 76-83.  
    摘要1376)   HTML10)    PDF(pc) (1690KB)(1488)    收藏
    20世纪以来,欧美、日本学者研究中国历史文化,因方法科学、新史料的挖掘利用、多种语言的应用,在汉学研究方面进步迅速,无形中给中国史学界造成巨大的压力。胡适、陈垣、陈寅恪、傅斯年诸氏苦心经营,激发民族主义,欲把汉学中心夺回中国,把原本属于负面的包袱转化为正面、积极的动力,在一定程度上成就了民国史坛繁盛的局面。民国史学的发展,尤其在中国古史、中西交通史、蒙元史、语言学等领域,均受域外汉学的影响。当时国内学界虽然弥漫着与国外汉学争胜的气氛,但对海外汉学大体持一种谨慎的理性态度,既不盲目推崇,也不一概否定。然而,主流学界一再强调取法域外汉学,毕竟在客观上助长了挟洋自重和格义附会的流弊,此一恶习不仅至今不衰,反而大有愈演愈烈之势,可谓对中国史坛最大的挑战。
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    6. 条约制度:西方世界与晚清中国之间的改造和被改造
    杨国强
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 1-13.  
    摘要1258)   HTML5)    PDF(pc) (1875KB)(1636)    收藏
    19世纪中叶以来,中西之间由交冲而交往的过程,本质上是西方人执条约以范围中国的过程。由于条约体现了西方人的利益、利权、意志和规则,所以,执条约以范围中国,其历史内容正是西方人用条约来改造中国。而本无条约传统,从而本无条约意识和条约知识的中国人则在这个过程里被条约所拖拽,一步一步地进入了由欧西立范式的世界秩序之中。与之相因果的,是中国人和中国社会的被动变化和深度变化。
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    7. 李鸿章“夺情”复出与“清流”的幕后筹划
    ——张佩纶李鸿章通信研究
    姜鸣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 14-22.  
    摘要1420)   HTML4)    PDF(pc) (1738KB)(1721)    收藏
    借助首次披露的史料,我们可以追觅“清流”代表人物张佩纶与李鸿章的秘密往来,他们彼此之间的支持和争执,从而展现光绪前期政治舞台错综复杂的关系,揭示军机大臣李鸿藻与北洋大臣李鸿章之间的沟通,李鸿章丁忧后“夺情”复出中,张佩纶、李鸿藻为其所作设计的内幕,以及清政府内部在处理朝鲜壬午事变中不为人知的预案和策略,“清流”谋划的对日策略和李鸿章的态度,显示出晚清不同政治集团纵横捭阖、相互渗透、利益消长的多样性和复杂性,远比后人想像的更为丰富。
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    8. 余联沅:从“铁面御史”到“洋务干员”
    ——上海道研究的一个个案
    戴海斌
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 23-30.  
    摘要1271)   HTML4)    PDF(pc) (1795KB)(1693)    收藏
    余联沅基本属于在传统教育、科举体制下养成的官僚。三十年京官生涯,几与洋务绝缘,更不知外交为何事。他纠弹洋务、搏击权要、激浊扬清的风格堪称凌厉,在史上赢得“铁面御史”的称誉。外放道员后,尤其在上海道任上,免不了被新鲜事物耳濡目染,躲不开与各路外人往来酬答,他身上原有的“清流”底色,也被渐渐淘洗。作为地方官主持“东南互保”,即最为人知的一桩业绩。他本人以开明、务实的形象,成为中外人士所瞩目的洋务干员。余联沅这一番“转变”,深富历史意味,可以为晚清洋务官僚的养成模式提供参照。
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    9. 追寻现代国家的观念基础 
    ——晚清的国民国家论述
    裴自余
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 31-37.  
    摘要1339)   HTML6)    PDF(pc) (1743KB)(2009)    收藏
    在晚清国家观念的现代转型中,除了我们习知的民族国家观念之外,还有一种国民国家的论述,它也是当时思想界对于现代国家建构的一种理论回应。国民国家将国民确立为政治的主体,强调国民平等的政治权利和义务,树立了主权在民的原则,使传统一家一姓之私产的国家成为国民之公产;国民与国家直接的和没有中介的关联,切断了传统君权神授或天命人归的国家论所赖以存在的宇宙秩序与政治秩序之间的纽带,具有鲜明的现代性格。但作为一种外源的、翻译的现代性,“国民国家”又在各种竞争性的阐释中没落:革命派理论家以民族吸纳和取代了国民,以民族国家取代了国民国家,以种族革命作为立国之道;改良派虽有新民以新国、铸造国民的意识,却以有机的国家、集体的国民吞噬了个体的国民,一度还以国民资格不足而误入开明专制的歧途。晚清的国民国家论述中鲜明的集体主义倾向,在当时内忧外患的历史情境中虽不难理解,但也因其不能妥善安置个体的国民在国家中的位置而难以奠定现代国家的观念基础。
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    10. 清末民间社团的发展空间及其限度 
    ——以上海为中心
    方平
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (5): 63-71.  
    摘要1247)   HTML2)    PDF(pc) (1642KB)(1735)    收藏
    清末最后十年间,上海地区各种类型的新式社团蜂拥而起,呈现出一派繁荣景象。这些社团虽然宗旨不一,所务各异,但大多汲汲于“维持公益”,并开展了各种形式的组织活动。由此,不仅促进了社团自身的发展,亦拓展了城市的公共生活。毫无疑问,社团的勃兴及其组织活动的繁荣,主要缘于社会各界、各阶层实力的增强和“合群”意识的提升,但“新政”期间官方政策的影响也不容小觑。不过,由于受到种种主客观因素的限制,民间社团的发展空间又是有限度的。
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    11. 辛亥前后的学堂、学生与现代国家观念普及
    瞿骏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (5): 72-79.  
    摘要1268)   HTML3)    PDF(pc) (1639KB)(1791)    收藏
    现代国家观念是中国走向现代进程中影响至深至大的观念之一。辛亥前后全新的学堂建制与报刊舆论等相结合,为现代国家观念的普及提供了强有力的平台。学生在普及进程中既产生了对清末名士的景仰崇拜,也发展出另一种“夷夏之辨”,更影响了此群体中的思想竞逐。由此学生们的生活世界、知识世界乃至感觉世界在辛亥前后都发生了重要而深刻的变化。
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    12. 大清臣民与民国国民之间?
    ——以新政时期万寿圣节为中心的探讨
    小野寺史郎
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (5): 80-86.  
    摘要1533)   HTML2)    PDF(pc) (1648KB)(1701)    收藏
    这几年,对于民国初年国庆日的研究比较盛行。但庆祝纪念日的习惯,并非是辛亥革命以后才出现的。庚子事变以后清政府开始新政,其中,改变万寿圣节的形式,导入臣民悬挂国旗以庆贺君主诞辰这一全新的政治文化,无疑是以清末外交官在欧洲与日本目睹之各国的习惯为参考的。与此同时,非君主国美国与法国等独立或革命纪念日的概念,也被梁启超介绍到中国。于是,不是庆祝君主诞辰,而是通过纪念过去“事业” 养成国民之爱国心的纪念日,此想法也在新政时期十分普及。此等新的政治文化,在构成“民国国民”的自我认同之前,已被赋予构成“大清臣民”的新自我认同之期望。
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    13. 论中俄伊犁谈判时期的清流派
    汤仁泽
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (5): 87-94.  
    摘要1061)   HTML2)    PDF(pc) (1635KB)(1649)    收藏
    中俄伊犁谈判崇厚签约后,经历了严惩崇厚、改派使臣、改定条约等过程,每一次改动,都与清议有关。清议的劾奏,也曾促使清政局在某些政策方面有所变化,也改变了清流派在清廷中人微言轻的局面,赢得了前所未有的政治资本和社会声望,但清流派对风云变幻的世界形势认识不足,存有一定的局限性,并不能真正挽救危局。
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    14. 严复与近代中国的文化转型
    黄克武
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 83-89.  
    摘要1551)   HTML19)    PDF(pc) (1801KB)(826)    收藏
    本文以严复为例探讨近代中国文化转型的复杂过程。严复为第一代接受西式教育的知识分子,他在翻译西方经典与宣扬西方启蒙思想上有杰出的贡献,然而他也受到传统思想与生活方式的影响,表现出「反启蒙」的特点。笔者认为严复思想在传统与现代的双重影响下,具有一部份矛盾、两歧的性格,然不容忽略的是严复一生思想亦有其连续性,而且他的现代性方案与源自佛道思想的终极关怀之间具有内在凝聚性,并非全无理路可循。此一个案显示中国知识分子在追求西方观念的同时,并不忘情中国传统,其理想在建立一融合中西之长,而超越西方现代性的新中国。
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    15. 《申报》第一任主笔蒋其章卒年及其他
    邬国义
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 90-94.  
    摘要1313)   HTML12)    PDF(pc) (1784KB)(538)    收藏
    蒋其章作为《申报》创刊时的第一任主笔,其卒年仍是一尚未获解决的问题。本文以新的资料,论证其于光绪十八年正月十五日(1892年2月13日)元宵节逝世,享年仅五十岁。对其后期在山东巡抚幕府的情况,也作了新的考述。
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    16. 论晚清中国的绅士、绅权和国家权力
    杨国强
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 95-102.  
    摘要1571)   HTML14)    PDF(pc) (1853KB)(473)    收藏
    清初抑绅权。此后的二百余年里,在籍绅士居于国家权力的规范之下,大半都
    不再有搅动地方的力量。迨太平天国起东南,地方官以守土为责分,从而不得不以募勇筹饷为要务。但募勇筹饷都要由绅士来承担,因此,这个过程实际上又成了国家权力重新扶植绅权的过程。随后五十年,被扶植起来的绅权一面同官府合作,一面又在伸张和扩张之中同官府颉颃。而当灌入的西潮催化社会嬗蜕之日,这种古老的东西又获得了原本所没有的新义。
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    17. 科举、功名与清末民初知识人社会
    沈洁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 103-112.  
    摘要1848)   HTML10)    PDF(pc) (1815KB)(619)    收藏
    在科举时代,功名与身份、利禄、仕途攸关,因此,循科举求功名,就成了千百年来士人齐集、梦寐以求的“正途”。士人汲汲于功名,由此形成的功名意识不仅主宰士人命运的悲欢,而且渗透、弥散到整个社会,积久成为一种集体无意识。这种由科举衍生而来的功名意识,甚至到了1905年科举废除之后,在士人与社会中依然广有市场,并没有因科举的废除而发生根本性的动摇,科举、功名在士人的心目中仍居于无可替代的中心位置,具有别样的魔力。以致于1905年清政府在宣布废除科举的同时又推出一系列学堂奖励政策。即使到了民国时代,这种意识也并没有完全褪尽。本文即以科举废除前后功名意识的流变为中心,一方面着力还原由废科事件引发的清末民初知识人社会的多重面相,以及功名意识在士人与社会中的长久影响;另一方面透过功名意识的流转呈现近代中国制度变革所面临的纷繁复杂的难局和困境。
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    18. 民国政治学的四期发展
    王向民
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2007, 39 (2): 26-32.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2007.02.005
    摘要2389)   HTML5)    收藏

    政治学总是为既定政体提供地域性政治知识。伴随着近代中国的民族国家建设, 政治学也经历了四个发展时期。第一, 政治学作为域外政治思想之一种援入中国; 第二, 中国传统知识资源的“政治学化”, 并建立相应的本土政治学谱系; 第三, 作为政治思想阐释——尤其是民主共和思想的传播与阐释——政治学获得其思想形态; 第四, 留学欧美之政治学博士归国设立政治学系所并著书立说, 使政治学从思想之维走向学科学术之维。

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    19. 张謇庚子年间东南意识略议
    刘学照
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2007, 39 (2): 20-25.   DOI: 10.16382/j.cnki.1000-5579.2007.02.004
    摘要2211)   HTML3)    收藏

    庚子年(1900年) 间, 上海报刊时论凸显出一种从上海、东南和南方的视角立论的东南意识, 表现出上海和东南绅商关心时局发展和国家命运的社会主体思想。张謇作为江苏和东南地区的上层绅商代表, 他在庚子年向东南督抚的陈言献策中, 也显露出与上海庚子报刊时论类同的东南意识。特别是他提出的“西北”与“东南”的“名、实”互存论, 是一种深涵政治哲理的时局观, 它为我们考察张謇的政治思想提供了一个新视角。

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    20. 西方开埠宁波的历史回顾和宁波帮的形成
    谢俊美
    华东师范大学学报(哲学社会科学版)    2005, 37 (1): 8-13.  
    摘要1696)   HTML15)    收藏

    西方人为开埠宁波曾作了几个世纪的努力, 但由于上海的崛起和农民起义及海盗活动猖獗, 西方变宁波为重要港口的理想未能如愿。此后宁波商人以上海为舞台, 借助西方打破中国闭关自守、实行自由贸易之机, 开拓国内外商贸、金融活动, 并形成重要的商帮———宁波帮。

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