HTTP状态 404 - 未找到

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Apache Tomcat

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    华东师范大学学报(哲学社会科学版)2011 Vol.43
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    1. 心性现象学的研究领域与研究方法
    倪梁康
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 1-8.  
    摘要1446)   HTML16)    PDF(pc) (1853KB)(762)    收藏
    “心性现象学”包含两个方面的内容:其一,它以意识及其本质、心的逻辑、“心的秩序”或“心之理”为其研究对象,即是说,在内容上它是事关“心性”的;其二,它以现象学的结构描述和发生说明为其基本研究方法,这意味着,在方法上它是事关“现象学”的。心性现象学的主要任务在于:在反思的目光中,通过观念直观来把握心识的本质因素与诸因素之间的本质联系。这种本质联系既意味着各个本质因素在静态结构方面的联系,也意味着它们在发生历史方面的联系。与之相应的方法是横向本质直观和纵向本质直观。
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    2. 关联性思维的最基本形式——阴阳对偶
    余佳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 9-15.  
    摘要1462)   HTML17)    PDF(pc) (1791KB)(663)    收藏
    关联性思维的最基本形式就是阴阳对偶。本文以关联性思维的最基本形式展开,通过关联性思维和暗喻性思维两种思维方式的二元对偶,秩序和非秩序、生与死的二元对偶,阴阳的二元对偶,五行在生克和循环意义上的二元对偶,来理解关联性思维的这种最基本形式,更将这些中国哲学的基本概念关联到一起。
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    3. 后危机时代加快转变对外经济发展方式的若干问题思考
    唐海燕 贾德奎 毕玉江
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 16-23.  
    摘要1429)   HTML15)    PDF(pc) (1723KB)(326)    收藏
    后危机时代的国际环境对加快对外经济发展方式转变整体是有利的。结构性失衡、创新能力不足、体制机制不完善以及三者之间的相互作用是加快对外经济发展方式转变的主要制约因素。建立综合评价指标体系对对外经济发展方式转变程度进行总体评价是可行的。而构建对外经济发展方式转变的风险预警体系,对保障对外经济发展方式的快速平稳转变具有重要意义。对外经济发展方式应在科学设计总体思路和对策措施的基础上加快实现从“外源性、粗放式”向“平衡型、包容性、精益化”转变。
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    4. 我国城乡一体化面临的问题与发展思路
    张永岳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 24-31.  
    摘要1392)   HTML14)    PDF(pc) (2755KB)(375)    收藏
    我国的城乡一体化经历了近30年的历程,其中政府行政手段起了重要的推动作用。随着市场经济体制的确立,市场对于城乡之间资源的分配作用日益显现。城市发展受阻和农村经济落后以及城乡二元结构和人地矛盾突现,是当前我国城乡一体化发展面临的主要问题。在新的形势下积极促进城市产业升级和农业剩余贡献的增长、因地制宜地探索适应于本地区资源特征的城乡一体化模式、协同政府与市场在资源配置上的功能,应该是推进我国城乡一体化建设的基本思路。
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    5. 中国内外需互补型发展战略及其政策探讨
    周炼石
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 32-38.  
    摘要1303)   HTML14)    PDF(pc) (2211KB)(357)    收藏
    我国实行已久的出口导向型战略的负效应日益显现,但若实行内需主导型战略,其负效应同样明显,在实践中也将难以为继。而内外需互补型发展战略不仅可以避免上述两种战略的不足,确保实现经济安全及全面增长、促进就业等多元目标,而且适合中国国情,应成为中国长期对外经济发展战略的正确选择。为此,有必要以丁伯根设计的开放经济宏观政策模型为基础性模型,并进行丰富和扩展,构建更为具体和综合性的经济政策体系,以确保我国内外需互补型发展战略的实现。
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    6. 中国通货膨胀预期不确定性来源及其宏观经济效应
    苏梽芳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 39-47.  
    摘要1589)   HTML14)    PDF(pc) (2099KB)(568)    收藏
    合理测定通货膨胀预期的不确定性以及正确识别其来源,对于政府有效进行通胀预期管理具有重要启示意义。首次应用具有马尔可夫机制转换异方差的时变参数模型,把我国通胀预期不确定性分解为结构型预期不确定性与冲击型预期不确定性两种类型,并探讨谁是其中的主要来源,继而检验它们对宏观经济波动的影响,其结果显示,冲击型通胀预期不确定性是我国公众通胀预期不确定性的主要来源,而结构型通胀预期不确定性在1996年经济“软着陆”后逐步降低。这一特征可以很好地被我国经济转型时期的特点、宏观调控政策的演变以及所经受的外部冲击所解释。进一步分析发现,不同来源的通货膨胀预期不确定性对宏观经济有着不同的影响,即冲击型通胀预期不确定性加剧了产出增长波动,而结构型通胀预期不确定性可以减缓产出增长波动,但是后者的影响并不明显。
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    7. 批判独断论、逻辑学与辩证法的论证 ——冯契的思考与探索
    晋荣东
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 48-54.  
    摘要1709)   HTML14)    PDF(pc) (1776KB)(498)    收藏
    冯契揭示了独断论的理论失误之一在于无视思维的主体间之维,无视不同意见的争论是达到真理的具体途径;提出通过发展逻辑学、重视逻辑论证来批判独断论。尽管他对逻辑学的理解仍然局限于主客观关系的框架之下,以至于他提出的方法论基本原理并不能有效克服独断论的理论失误,但他对辩证法的论辩术本意的追溯以及“辩证法的论证”这一概念所具有的理论潜力,表明在冯契的相关论述中已经包含着克服盲点、发展洞见的可能性。
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    8. 价值论研究:从张岱年到冯契
    刘静芳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 55-60.  
    摘要1485)   HTML17)    PDF(pc) (1704KB)(281)    收藏
    学界普遍认同这样一种观点,即中国的价值论研究始于20世纪80年代。这一论断某种意义上忽视了那些20世纪三、四十年代就开始哲学思索、既重视中国传统哲学又赞同马克思主义的哲学家的工作。实际上,张岱年在20世纪三、四十年代就在价值的本质、价值的层次、价值的标准等问题上提出了自己独到的见解。当然,由于时代及其他方面的局限,张岱年在许多问题上的观点还存在着片面性,这些片面性,后来在冯契那里得到了一定程度的克服。
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    9. 探寻契约效力的哲理源泉 ——以民法法系原因理论为视角
    陈融
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 61-69.  
    摘要1409)   HTML17)    PDF(pc) (1743KB)(606)    收藏
    民法法系中的“原因”概念萌芽于古罗马法《学说汇纂》的条文。评论法学派于14世纪在利用古希腊哲学对罗马法文本解读中提出了一般原因学说。后经院法学家于16世纪对罗马法、亚里士多德哲学及托马斯哲学进行综合的基础上形成了关于契约效力基础的原因理论,即,允诺得到强制实施必须基于两种原因:允诺人践行了慷慨美德或者交换正义的美德。近现代及当代契约理论对契约效力解释力的不足突显出已经衰落的原因理论的哲理优势。事实表明:第一、法学不能孤立于哲学,离开了“最终目的”这一精神中枢,契约法就变得无法界定。第二、法律应该根植于道德,并弘扬和促进人类的善德,契约的效力原则应该反映人类在允诺中的多元价值追求。
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    10. 侵害责任演变的经济解释
    王 怡 黄永锋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 70-76.  
    摘要1471)   HTML12)    PDF(pc) (1774KB)(405)    收藏
    复仇权的归属,是人们在选择侵害责任形式时所面临的一个最为重要的约束条件;侵害责任的演变是伴随着复仇权的逐步明确而展开的;复仇权属的明确化,为侵害方与受害方之间达成效率状态的更优交易创造了根本条件;从私力救济转向公力救济,体现的是以复仇权为指向的交易合约结构的变化以及不同效率状态之间的转换。因此从经济解释的角度来看,侵害责任就是用于实现“侵害与惩罚之间的交易”的制度安排,侵害责任演变的过程就是复仇权交易的发展过程。
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    11. 我国刑事司法与《联合国反腐败公约》的冲突与协调
    苏敏华 王永杰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 77-82.  
    摘要1310)   HTML12)    PDF(pc) (1705KB)(324)    收藏
    腐败问题是国家和民众最为关注的问题之一,如何充分利用《联合国反腐败公约》的规定有效打击腐败犯罪值得认真思考。本文从刑事实体法和程序法两个层面考察了我国刑事法律与《联合国反腐败公约》的冲突之处,借鉴国际法的理论分析如何使二者相协调,并探讨如何完善我国反腐败的刑事司法制度。
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    12. 严复与近代中国的文化转型
    黄克武
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 83-89.  
    摘要1538)   HTML19)    PDF(pc) (1801KB)(738)    收藏
    本文以严复为例探讨近代中国文化转型的复杂过程。严复为第一代接受西式教育的知识分子,他在翻译西方经典与宣扬西方启蒙思想上有杰出的贡献,然而他也受到传统思想与生活方式的影响,表现出「反启蒙」的特点。笔者认为严复思想在传统与现代的双重影响下,具有一部份矛盾、两歧的性格,然不容忽略的是严复一生思想亦有其连续性,而且他的现代性方案与源自佛道思想的终极关怀之间具有内在凝聚性,并非全无理路可循。此一个案显示中国知识分子在追求西方观念的同时,并不忘情中国传统,其理想在建立一融合中西之长,而超越西方现代性的新中国。
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    13. 《申报》第一任主笔蒋其章卒年及其他
    邬国义
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 90-94.  
    摘要1300)   HTML12)    PDF(pc) (1784KB)(510)    收藏
    蒋其章作为《申报》创刊时的第一任主笔,其卒年仍是一尚未获解决的问题。本文以新的资料,论证其于光绪十八年正月十五日(1892年2月13日)元宵节逝世,享年仅五十岁。对其后期在山东巡抚幕府的情况,也作了新的考述。
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    14. 论晚清中国的绅士、绅权和国家权力
    杨国强
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 95-102.  
    摘要1555)   HTML14)    PDF(pc) (1853KB)(433)    收藏
    清初抑绅权。此后的二百余年里,在籍绅士居于国家权力的规范之下,大半都
    不再有搅动地方的力量。迨太平天国起东南,地方官以守土为责分,从而不得不以募勇筹饷为要务。但募勇筹饷都要由绅士来承担,因此,这个过程实际上又成了国家权力重新扶植绅权的过程。随后五十年,被扶植起来的绅权一面同官府合作,一面又在伸张和扩张之中同官府颉颃。而当灌入的西潮催化社会嬗蜕之日,这种古老的东西又获得了原本所没有的新义。
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    15. 科举、功名与清末民初知识人社会
    沈洁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 103-112.  
    摘要1843)   HTML10)    PDF(pc) (1815KB)(563)    收藏
    在科举时代,功名与身份、利禄、仕途攸关,因此,循科举求功名,就成了千百年来士人齐集、梦寐以求的“正途”。士人汲汲于功名,由此形成的功名意识不仅主宰士人命运的悲欢,而且渗透、弥散到整个社会,积久成为一种集体无意识。这种由科举衍生而来的功名意识,甚至到了1905年科举废除之后,在士人与社会中依然广有市场,并没有因科举的废除而发生根本性的动摇,科举、功名在士人的心目中仍居于无可替代的中心位置,具有别样的魔力。以致于1905年清政府在宣布废除科举的同时又推出一系列学堂奖励政策。即使到了民国时代,这种意识也并没有完全褪尽。本文即以科举废除前后功名意识的流变为中心,一方面着力还原由废科事件引发的清末民初知识人社会的多重面相,以及功名意识在士人与社会中的长久影响;另一方面透过功名意识的流转呈现近代中国制度变革所面临的纷繁复杂的难局和困境。
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    16. 从概念基元空间到语义基元空间的映射——HNC联想脉络与词汇语义结构表述研究
    萧国政 肖珊 郭婷婷
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 139-143.  
    摘要1514)   HTML10)    PDF(pc) (1694KB)(639)    收藏
    本文从HNC理论的两个重要假设入手,通过“空间”和“概念”的讨论,论述了从语言信息处理理论研究延伸至语言处理研究的意义,阐述了词汇平面的延伸方式,即将HNC概念表达式与“词群-词位变体”理论的词义基元结构式进行对接。并认为这种延伸在工程上表现为面向语言信息处理技术的语义网建设,在理论上可概括为“概念基元空间到词汇语义基元空间的映射”。
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    17. 指令类言语行为构成的重新分析
    樊小玲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (1): 144-149.  
    摘要1413)   HTML11)    PDF(pc) (1699KB)(499)    收藏
    指令类言语行为是言语行为中非常重要的一大类别,但学术界对指令类言语行为的研究还存在很多不足。对指令类言语行为的研究应该从它与非指令类言语行为的区别性要素开始,指令类言语行为和非指令类言语行为具有三个区别性要素:意图要素、事件状态、和主体关系。同时,指令有各种具体形式,决定指令行为内部差异的最重要的参数是对“话语权”的强调,即指令行为发出者对“话语权”强调程度的差异在话语层面会显示为不同的指令形式:强调自身的话语权力和权势的指令形式,强调对方的话语权力和权势的指令形式和模糊双方的话语权力和权势的指令形式。在指令度上,指令类言语行为可以分为强指令、一般指令和弱指令三类,而指令度的强弱和直接指令行为与间接指令行为并无绝对关系,以威胁形式出现的间接指令的强度远远强于直接指令。
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    18. 观念史何为?
    高瑞泉
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 1-10.  
    摘要1618)   HTML27)    收藏
    以研究我们精神变迁中某些核心观念的生成与发展为目标的观念史,是人类认识自己的努力的一部分。通过厘清“观念”一词在汉语著述界的用法,可以给观念史划出新的知识领域,因而拓宽了哲学史研究的范围。它以追求真观念为己任,包括观念内容的真理性、观念者的实际信念与观念所蕴涵的态度的一致,以及观念推动社会行动的真实活力。观念史不仅研究思想的结构,而且研究思想的过程;不仅分析人们应该如何思考,而且关注人们事实上如何思考。处理这一“思”与“史”的关系,从纵向的角度说是解决观念的发生学和社会植根性问题;从横向的角度说则要回答特定观念在同时代观念谱系中的位置,以及观念史与其他学术研究形态之间的联系。它在中国近代观念嬗变的历史中呈现为“异端翻为正统”、“边缘进入中心”和“新知附益旧学”等三种方式。这说明,即使以单一的观念为对象,观念史也不能只叙述“观念单位”的编年史;批判的观念史关注来自文明史的多种因素,而谱系学方法和逻辑分析同样重要。
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    19. 语境转变解悖方案
    贾国恒
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 11-16.  
    摘要1434)   HTML20)    收藏
    解悖方案应当阐释悖论的真假规律,但确定悖论的具体真假却不是它的任务。语境转变解悖方案是一种新的解悖方案。不同于传统解悖方案通常不研究正常句和脱离悖论句与正常句的相互联系,语境转变解悖方案从研究正常句的语境变化规律出发,然后由正常句扩展到悖论句,通过正常句与悖论句的意义和真值的相互观照,来消解悖论。这种研究进路可以极大地扩展悖论研究的视野,使解悖研究具有一以贯之的气势,并使解悖方案极其符合直觉,具备其他解悖方案所不具有的天然优势。
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    20. 解析作为解悖方案的弗协调逻辑
    郝旭东
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 17-21.  
    摘要1321)   HTML19)    收藏
    弗协调逻辑是一种可以容纳“矛盾”的非经典逻辑,其所容纳的“矛盾”被称为“真矛盾”。在弗协调逻辑看来,逻辑悖论就是一种“真矛盾”,是可以被弗协调逻辑系统所容纳的。在分析逻辑悖论语法表现的基础上,我们可以清楚地看到弗协调逻辑消解悖论的逻辑机制。弗协调逻辑作为一种解悖方案,实际上是隔离了悖论对系统的不良影响,这种隔离意义上的悖论消解具有重要的现实意义;同时其相对于协调而区分出来的弗协调,也具有重要的逻辑哲学价值。
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    21. 情感主义的儒家伦理 ——再论“子为父隐”
    王美玲
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 22-28.  
    摘要1371)   HTML21)    收藏
    传统儒家伦理思想中倡导的“子为父隐”、“窃负而逃”、“埋儿葬父”这三个阶段中,一个连续的发展过程;因此只有将事件放在中华孝文化的大背景下,才能使其得到恰当的理解。“亲亲相隐”的始点和终点都是为了维护父子之情,或者更直接地说是为了实现孝道,而孝子的行为也是由对父亲的情感所决定的。先秦孔子对孝的规定是“隐”和“谏”是并重的,而后世承传往往只继承了他关于“隐”的部分,因此,孝子的行为才会逐渐走向“埋儿藏父”之类的极端化。
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    22. “和”的追求:传统哲学视域中的中医学理
    陈丽云 严世芸
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 29-36.  
    摘要1389)   HTML19)    收藏
    “和”是中国传统文化中颇具特征性的哲学思想,它贯穿于万物万事中,成为中华民族固有的价值观念和崇高理念。孕育脱胎于传统文化的中医学,无论是《黄帝内经》,还是历代医家学术思想和理论,都渗透了“和”的理念。具体表现为生命观——精气神的和谐、人体内部以及人与自然的和谐。失和则为致病的根本原因,治疗的目的在于达到“和”。这些理论,最终发展成完整的体系,为中医学之核心原则。通过对中医“和”思想的解析,认为“平衡”非中医本身所固有的,不能用“平衡”来衡量人体是否健康。随着时代的发展,疾病谱的改变,致病因素日益复杂,治疗逐渐趋于个性化,作为具有中医特色的“和”之理念,是现代医学所不能取代的,无论其学术理论还是具体治疗方面,必将在未来有广泛的应用价值和发展前景。
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    23. 中国自由主义的“正名”——战后自由主义的浮现及其意义
    章清
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 37-47.  
    摘要1550)   HTML18)    收藏
    战后中国自由主义的发展确有值得重视的地方:出现了不少明确标榜“自由主义”立场的刊物;也不乏讨论“自由”及“自由主义”的专书出版。尤其重要的是,“自由主义”作为一股政治势力也有所表现,而不惟只是部分知识分子醉心的理想。可以说,作为一种政治“话语”,“自由主义是什么”,“自由主义往何处去”,到战后才引起各方热烈讨论。游离于此,要重建中国自由主义的基本史实,是难以想象的。将此置于近代中国思想发展的“长程”予以审视,明显可以看出“中国自由主义”有了较为清晰的“思想图景”;而对中国自由主义的认知又陷入“正名”的诉求中,也表明中文世界阐述“自由主义”所面临的问题。
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    24. 清末浙江地方新政筹款
    侯鹏
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 48-55.  
    摘要1234)   HTML16)    收藏
    清末,为筹办各项地方“新政”,广泛的筹款活动在各地普遍展开。由于其征收来源复杂多样,征收主体极为分散,在为地方新政开辟了财源的同时,它也开启了地方社会权力结构重组的契机。浙江省在这一时期的筹款围绕着教育、警政事业,收入来源以各类地方认捐为主,兼及各类官方补助,直至清代结束,也未形成一完整的收支规范,对这一活动的研究有助于我们从更具体的、地域性的角度审视清末新政改革下地方各利益群体的冲突格局。也部分地解释了晚清“民变”迭起的深层社会原因。
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    25. 并不神秘的民间速记文字——“花数”
    邱建立 李学昌
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 56-64.  
    摘要1861)   HTML21)    收藏
    “花数”是明清至民国时期苏州一带负责田地买卖和管理地主租务的账房所使用的记账符号。它包括“数”和“字”两部分:“数”主要是苏州码子和汉体小写数字;“字”主要为一套表示田地面积的亩分厘毫和租额容量的石斗升合以及表示银币的元角分厘等符号。本文剪裁了苏州、上海等地租册上的原始手写“花数”作为实例,逐一加以释读辨认,认为“花数”不是一种行业“暗码”,而是古时民间用来记账的一套速记符号,具有易学易懂和书写简便快捷的特征。
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    26. 从沪商到新沪商——基于制度视角的企业家精神与社会网络的融合提升
    杨 勇
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 65-73.  
    摘要1332)   HTML16)    收藏
    沪商形成、发展处于特定的时期和特定的环境,上海区域经济的特点造就了“海纳百川”式的商业文化,形成了具有前瞻性、开放性、竞争性和创新性等特点的企业家精神,并在正式制度不完善的情况下通过沪商社会网络资本影响着实际的经营管理机制。崛起于新的经济和社会背景下的新沪商,比较完整地传承了传统沪商商业精神,呈现出更加鲜明的聚集性、国际性、创新性特征,引领着中国现代经济的发展方向,体现着对传统沪商精神的传承和发扬,并在上海的经济社会发展过程中逐渐培育出新型产业形态。新沪商的商业文化记忆或商业文化精神,与改革开放以来上海的经济社会发展具有一种内在的亲和性,这也正是沪商文化传统得以延续、新沪商崛起的重要内在原因和内生机制。
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    被引次数: Baidu(4)
    27. 品牌个性认知对品牌延伸评价影响的再研究 ——兼论上海冠生园的品牌延伸策略
    何佳讯
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 74-83.  
    摘要1431)   HTML16)    收藏
    通过拓展品牌个性认知与品牌延伸评价关系的影响机制研究,可以发现品牌个性认知与延伸产品感知质量在影响品牌延伸评价中的交互作用。以上海老品牌“冠生园”为测试对象,通过全国三城市的大样本数据分析表明,突出的“仁和”个性认知加强了延伸产品感知质量对母品牌信念反馈评价的影响作用;突出的“时新”个性加强了延伸产品感知质量对品牌延伸典型性评价的影响作用。对“冠生园”的品牌延伸策略所进行的评价和分析,为中国老品牌进行形象创新提供有益的借鉴。
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    28. 从历史哲学到文学 ——马列文论研究中应该澄清的问题
    顾祖钊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 84-92.  
    摘要1436)   HTML16)    收藏
    将马克思主义文学观单纯地解释为现实主义文学观,这是前苏联马列文论家的片面解读。为了恢复马克思主义文学观的原貌,有必要澄清它的历史哲学视角及其相关问题。通过对马克思主义历史哲学性质的分析,可以看出恩格斯将美学的和历史的批评说成是“非常高的、即最高的标准”,也是其历史哲学用语在文学理论中应用。此外, 澄清了马克思主义文学观的历史视野,我们还可以描绘以“世界文学”为核心的马克思主义文学观及其主要理论构成。
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    29. 中国共产党马克思主义信仰的历史演进及其启示
    黄明理 陈 悦
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 93-98.  
    摘要1544)   HTML18)    收藏
    在我国,马克思主义由外来的一般学说发展成为中国共产党人政治信仰的灵魂,它经历了曲折的、辩证否定的历史演进过程:新民主主义革命时期,马克思主义信仰的主体由少数先觉分子到革命阶级整体的大发展;建国后到“文革”时期,经历了由理性地信仰向非理性地信仰的转折;改革开放后至今,则呈现出波谷与波峰复杂交错的上升性。马克思主义信仰在中国总体上呈现出信仰客体与时俱进的创新与信仰主体理性自觉的增强二者互动相生的良性生态。自觉地运用辩证发展的眼光看待信仰客体以便实现其中国化、时代化和大众化,将马克思主义的根本价值诉求对象化,这是马克思主义在中国信仰化演进历史的重要启示。
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    30. 论新民主主义革命时期中国共产党引领社会思潮的主要经验
    宋 进 姜玉齐
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 99-105.  
    摘要1483)   HTML17)    收藏
    新民主主义革命时期中国共产党引领社会思潮积累了重要的经验,主要体现在引领社会思潮,具有自觉的问题意识,解决时代中心课题;走群众路线,确立人民群众的价值主体地位;以科学的态度对待中国传统文化和外来文化;构建具有中国特色的马克思主义解释范式;加强思想政治教育工作;守护文化的价值质点,发展中国的先进文化。新民主主义革命时期中国共产党引领社会思潮的主要经验,合目的性与规律性,对于新形势下用马克思主义引领社会思潮具有重要的启示价值。
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    31. 马克思的民生思想及其当代实践意义
    蒋锦洪 王 慧
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 106-112.  
    摘要1490)   HTML15)    收藏
    从当代语境中解读马克思的相关思想理论可以看到,马克思的经典著作中蕴含丰富的民生思想,它深切地表达了马克思对人民群众生活状况及生存、发展的关怀。面对我国经济社会发展中日益凸显的民生问题,深入阐发马克思生活需要理论中的民生思想,对于我们当下树立以人为本的科学发展观、加快推进以改善民生为重点的社会建设无疑具有重要的实践意义和价值导向。
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    32. “江南”再发现 ——略论中国历史与文学中的“江南认同”
    胡晓明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 113-123.  
    摘要1541)   HTML19)    收藏
    历史上的“江南”存在着丰富的文化与思想资源,但缺少一个现代科学的概念来加以整合。“江南认同”是从历代有关江南意识自觉、江南地方情感突出、江南文化影响力的文献资料以及种种江南意象中提炼出来的一个概念,其中包含着诸如“江南文化之二源”、“江南认同之两歧”等复杂问题以及一些代代隐传的江南意象,在由一种政治认同转而为一种文化认同的过程中,文学起到了很大的作用。南北朝时期是江南认同形成的时期,在中国史上首次完成了文化话语权的转移,为中国文化增加了重大的变数。在这个过程中,中原认同并没有消失,而是与江南认同并生共存,相反相成。所谓“江南认同”的产生,不是一下子出现的,而是经历了北方中原认同在其中纠缠挣扎,死而后生,是北方渐渐化入南方的过程。
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    33. 金缕玉衣式的文学:王融《三月三日曲水诗序》
    林晓光 陈引驰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 124-132.  
    摘要1515)   HTML18)    收藏
    《三月三日曲水诗序》是南齐重要文学家王融的代表作之一,通过析读这篇作品,可以发现其中的用典遵循着严密的次序,手法繁复而多变,构筑起一种富于建筑美感的多层文学形态。这也是王融文学整体的根本特征。认识这一点,可以更准确地理解钟嵘《诗品》“任昉、王元长等辞不贵奇,竞须新事”的含义,更真切地把握南朝文学的面貌。
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    34. 德国历史上的住房危机与住房政策,1918-1924 ——兼论住房统制模式的有效性与有限性
    孟钟捷
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 133-138.  
    摘要1355)   HTML15)    收藏
    住房问题是伴随工业化和城市化而来的社会问题之一。第一次世界大战后,德国出现了严重的住房危机,并引发社会动荡。魏玛政府通过一系列住房政策,介入住房市场,在一定程度上缓解了危机,维护了公民的居住权,稳定社会。魏玛政府的实践形成了住房统制模式。在解决住房问题上,这种住房统制模式具有有效性与有限性并存的双重特征,可供借鉴。
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    35. 房地产出租业与房地产投资替代 ——以美国为例的实证分析
    崔 裴
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 139-146.  
    摘要1322)   HTML15)    收藏
    从对房地产出租业形成、行业地位的理论分析入手,通过对美国房地产业行业结构的调查,以及对其房地产投资信托规模与非金融机构的房地产资产规模的格兰杰检验,可以发现,房地产出租业是房地产业内部分工内生演进的产物,是现代房地产业的核心主体——房地产投资者;房地产出租业具有将房地产直接投资转化为对房地产出租企业股权投资的投资替代效应;房地产投资替代有助于缓和房地产买卖市场的供求矛盾,增加有效房地产服务供给,形成房地产租买选择机制。这对于解决中国住房价格过快上涨和售出商品房大量空置等问题,具有重要的启发意义。
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    36. 荷兰社会住房的发展经验及其启示
    胡金星 陈杰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (2): 147-151.  
    摘要1274)   HTML13)    收藏
    荷兰是欧洲乃至世界上利用社会住房(类似于我国公共租赁住房)成功解决住房问题的国家之一,在社会住房开发与运营管理方面积累了丰富的经验,也为我国公共租赁住房建设及其制度完善提供了有意的启示。今后,我国在公共租赁房发展过程中,应当充分考虑公共租赁住房供给与管理的系统性,积极鼓励非盈利中介组织的发展,促进金融制度创新以确保公共租赁住房融资来源的稳定,对公共租赁住房进行合理布局和选址,注重公共租赁房的质量,以及加强对公共租赁住房的立法等。
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    37. 老庄道家的批判精神
    冯达文
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (3): 1-8.  
    摘要1472)   HTML25)    收藏
    老庄道家对人与天地宇宙的分隔、社会-国家的纷争和道术的分裂,怀有一大悲情。人与天地宇宙的分隔,源于“人耳人耳”的一种力图挣脱自然本根的“主体性”追求。随着这种追求的越加强烈,人背离天地宇宙越远,人越加丧失自己生存的依据。人与天地宇宙的分隔,又从心智的开启、工具的发明开始。心智的开启、工具的发明,出自功利的追求并强化着这种追求。由之,人不仅与天地宇宙分隔与对立,个人与他人和社会陷于分隔与对立。人被迫陷入双重的对立与冲突之中,再也无法摆脱。人类社会的进步与文明,带来的是悲剧性的运命!老子从宇宙论支撑了他对进步与文明的批判,建构起“回归自然”的社会理想;庄子则从对人类认知可靠性的深刻反思,引出了“荒诞意识”与“艺术人生”。
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    38. 良知与正义:中国自然法的构建
    李洪卫
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (3): 9-15.  
    摘要1489)   HTML24)    收藏
    西方自然法或自然秩序理论以理性的普遍和内在论述奠定了个体平等和内在惩戒的原则。王阳明将孟子的良知内在说提升到天理的层面构成内在而普遍的道德理性。良知在孟子那里最高的构成法则是成为“天民”,从而确定了个体超越现实世俗价值的更高价值,王阳明既把它提升到“知天”层面又使它回归到个体,达成一切平等的内在可能性。儒家以“德”奠定人的先验平等,以“才”判定人的现实职业分途。个体良知的裁决具有个体性和普遍性的特征,但不是确定的普遍含义,只有公众良知的汇合、外显凝成公共理性才是天道的彰显,它的机制化则是公共理性的体现。
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    39. 论唐君毅的“宇宙唯心”说
    胡岩
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (3): 16-21.  
    摘要1638)   HTML23)    收藏
    唐君毅的自然观或者说自我与自然之关系的理论,是唐君毅哲学研究中被相对忽略的部分,但是却对理解唐君毅的唯心论相当重要。他的自然观可以展现为三个方面:在本体论上,肯定了自在之物的存在,却将化自在之物为为我之物的活动仅仅视为心灵的活动;在认识论上,将自然之秩序的来源主要归结于心灵的不同活动方式,把对自然的认识转化为对心灵之活动的认识;在价值论上,把价值的来源主要归结为自我的需要,并将自我理解为心灵。由此,唐君毅“宇宙唯心”的论式中所展开的理论在充分强调心灵之能动性的同时,却并未如实把握自我与自然的关系,也不能完整地认识理想自我之特征,从而在很大程度限制了真正符合时代要求的“理想的自我”的建构。
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    40. 罗尔斯与社会最低保障
    姚大志
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2011, 43 (3): 22-27.  
    摘要1792)   HTML31)    收藏
    社会正义与社会最低保障是紧密联系在一起的,而没有社会最低保障的社会正义是不可想象的。罗尔斯在《正义论》中提出了他的社会正义理论,其中包含关于社会最低保障的观念。但是,罗尔斯的社会最低保障观念与功利主义的社会最低保障观念是不同的。首先,罗尔斯的社会最低保障基于正义的原则,而功利主义的社会最低保障基于人类的需要;其次,罗尔斯的社会最低保障是一种制度,而功利主义的社会最低保障是一种原则;最后,社会最低保障确实与人类的需要密切相关,但是人类的需要应该按照公民资格来加以界定。
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