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    华东师范大学学报(哲学社会科学版)2012 Vol.44
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    完善我国新型农村社会养老保险的思考
    桂世勋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 1-4.  
    摘要1766)   HTML4)    PDF (1615KB)(1496)   
    我国新型农村社会养老保险自2009年试点以来,已经取得了很大成绩,但在一些方面仍有待完善。对于选择较高档次标准缴费的如何“给予适当鼓励”,建议由现在许多试点地区规定的绝对金额改为相当于当地最低缴费补贴标准的一定百分比;对于累计缴费超过15年的如何“适当加发基础养老金”,建议以后每满一年可在中央确定的基础养老金标准及当地政府提高基础养老金部分的基础上加发2%;对于个人账户养老保险基金如何保值增值,建议最好将其委托给省级社会保险经办机构按国家有关规定统一投资运营;对于60岁时个人账户全部储存额的平均计发月数是否应与现行城镇企业职工基本养老保险同年龄的个人账户全部储存额平均计发月数相同,建议适当下调新型农村社会养老保险个人账户全部储存额的平均计发月数,并可考虑形成今后每10年按全国人口普查的最新数据调整的新机制。
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    养老金市场投资运营的成本收益分析 
    ——基于澳大利亚超级年金经验的实证分析及其启示
    路锦非
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 5-12.  
    摘要1460)   HTML4)    PDF (1540KB)(1554)   
    选取世界上成熟养老金市场中有代表性的澳大利亚作为研究对象,通过大量的数据搜集、分析和计算,抽离和提炼出澳大利亚的超级年金在市场运行中的经验数据,得出了对我国健康发展养老金市场尤其是企业年金运营具有重要参考性的研究结论:养老金市场存在明显的规模经济效应。深入澳大利亚养老金市场运行的微观层面,考察其超级年金投资运作中涉及到的资产分配比例、管理成本、投资收益、风险程度等细节,并通过构建一个全新的效率指标——回报/成本比来考察基金运营机构的运营效率即成本收益状况,可以得到诸多启示:我国养老金市场基金管理费率目前设定为1.6%是偏低的,而将成本费率设定为1.74%、回报/成本比设定为3.32左右是比较适合的。
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    中西交融文化下的香港老年社会福利述评
    郭瑜
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 13-18.  
    摘要1270)   HTML4)    PDF (1541KB)(1923)   
    面对人口已经严重老龄化的现状,多年来,特别是在后殖民地时期,香港摸索出了一套与自身经济、政治、文化背景相符合的老年福利模式。香港老年福利体系主要由老年保障和安老服务两方面所构成,其中,老年保障主要包括综援与生果金、强积金和个人储蓄及家庭资助;安老服务主要包括长者社区支持服务和安老院舍照顾服务。现时香港老年福利制度与其中西合璧的政治、社会、历史文化背景和自由主义的经济体制密不可分,而且未来的老年福利改革也要顺应香港的实情和民意。因此,无论是香港老年福利的当前架构,还是未来改革方向,对于正在高速发展的中国内地,都具有一定的参考价值。
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    完善上海居家高龄失能老人亲属照顾者的社会支持系统
    刘婕, 楼玮群
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 19-25.  
    摘要1475)   HTML3)    PDF (1537KB)(1895)   
    亲属照护居家高龄失能老人仍是中国现阶段和今后较长时间内的主要照护形式。目前国内关于老年照护的研究集中于老年人本身的照护需求,而对亲属照顾者的照护状况、困难和需求研究不够深入。 “高龄体弱老人照顾者需求和心理健康状况”课题组于2010年4—10月对上海市720名户籍城市居家高龄失能老人及其主要亲属照顾者所进行的抽样调查表明,目前上海居家高龄失能老人主要亲属照顾者的照护呈现女性居多、中老年退休者为主、经济条件适中、照护时间较长和照护责任心强的特点。照顾者在照顾过程中面对生理、心理和经济的压力虽然能够积极采取自我解压的方式,并从家庭获得支持,但同时对政府和社会提供支持也提出了迫切需求。为此,需要通过健全社会医疗保障体系,强化小区为基础的居家服务,加强照护知识技能培训,组建照顾者互助小组,完善以亲属照顾者需求为中心的社会支持系统。
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    论我国适度普惠型社会福利制度的构建与发展
    戴建兵, 曹艳春
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 26-31.  
    摘要1498)   HTML3)    PDF (1536KB)(1463)   
    我国适度普惠型社会福利制度是指从步入小康社会到21世纪中叶达到中等发达国家水平这一阶段所要实现的一种福利化进程。其中,“普惠”是要建立一种全体国民均能享受的福利模式,“适度”是指我国社会福利的建设具有阶段性。根据我国人口结构和总量变动情况、经济社会发展战略和经济发展水平,可以推论:我国适度普惠型社会福利制度进程以2020年、2030年和2050年为时间节点,经过三个阶段的发展,最终将建设成为与经济发展水平、国民观念、社会民主、物质技术条件相一致的社会福利制度。
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    身份、仪式与政治:1956年后中共对资本家的思想改造
    冯筱才
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 32-38.  
    摘要1758)   HTML3)    PDF (1540KB)(1998)   
    1956年,全行业公私合营在全国实现,但这并不意味着对私营工商业者的“社会主义改造”已完成,他们继续戴着“资本家”的帽子,被迫接受持续的思想改造。在这个改造过程中,资本家身份成为一种政治运用的工具,通过身份定义与再定义,那些被改造对象陷于不安全的状态,改造也有了持续的合法性。为完成改造任务,工商界人士被卷入频繁的政治学习运动中,但学习多表现为一种仪式化过程,政治表态比内心认同更受当局重视,强制合法性认同也藉以建立。这种实用主义色彩的政治文化,不但反映出政策的内在矛盾,亦与后来时势的动荡变化紧密相联。
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    漫画与政治:抗美援朝运动中的漫画 
    ——以《人民日报》为中心的考察
    侯松涛
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 39-45.  
    摘要1775)   HTML3)    PDF (1540KB)(1592)   
    在近代以救亡与革命为主题的时代变局中,作为一种艺术形式,漫画始终与政治上不同类型革命潮流之消长密切相关。在中共建国之前,漫画一直呈现着“艺术性”与“政治性”的多重面相。抗美援朝运动中兴起的漫画运动在“化大众”的过程中实践着艺术的“大众化”从而政治化,漫画开始疏离其“艺术性”取向而成为主要体现其“政治性”的意识形态宣教工具,并由此建构了一种“非我即敌”、“非敌即我”的极端化革命两极思维模式,这种思维模式对普通民众有极深远影响。
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    电影大批判:发动与运作
    启之
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 46-52.  
    摘要1115)   HTML3)    PDF (1534KB)(1353)   
    电影大批判是大批判中最重要的领域,它由上下两种力量推动,上边是以江青为首的激进派及各单位的写作组,下边是以知识分子为主体的群众造反组织。写作组最早出现在上海,“文革”中推广至全国。写作组与媒体密切配合,由领导确定选题规划、重点稿件由写作组负责,配合性稿件由媒体安排。群众造反组织搞大批判花样繁多,主要的批判方式是出版报刊和编印图书。与群众造反组织的牵强附会、胡编乱造式的批判不同,写作组重视资料和文本,用激进派的观点剪裁事实,重新解释历史是其特征。
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    《申报》初创:《地球说》的作者究竟是谁?
    邬国义
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 53-60.  
    摘要1187)   HTML3)    PDF (1531KB)(1181)   
    1872年《申报》创刊首月刊载的《地球说》,被称为是中国近代第一次“见诸报端的天文地理知识”的大众科学启蒙。但是,关于其作者究竟是谁,却是一个百年未解之谜。根据同治年间刊本《诂经精舍三集》等资料,我们可以肯定《地球说》的实际作者并非是《申报》主笔蒋其章,而是浙江杭州诂经精舍的青年学子高云麟。
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    马君武对卢梭思想的阐释 
    ——以《足本卢骚民约论》为中心的探讨
    王瑶
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 61-68.  
    摘要1149)   HTML5)    PDF (1546KB)(1618)   
    法国思想家卢梭的Du Contrat Social(今译《社会契约论》)一书有多个中文译本,它与中国近代思想史的发展有着重要的联系。马君武作为首位根据法语原版翻译整部Du Contrat Social的译者,其对卢梭思想在近代中国的传播起过相当大的作用。通过分析译文与原著之间的差别,我们可以进一步探寻马君武对卢梭思想的解读以及在中国近现代 史上的意义。
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    中澳天然气合作的现状与问题
    侯敏跃
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 69-75.  
    摘要1102)   HTML3)    PDF (1682KB)(1428)   
    中国一定规模的天然气进口始于2006年5月澳大利亚液化天然气(LNG)抵达广东大鹏液化天然气公司。迄今,澳大利亚供应了我国约60%的LNG进口,未来,也将是我国主要LNG供应方。中澳天然气合作有助于我国完善一次能源消费结构、保障能源供应安全和改善环境质量。多年来,中澳燃气业合作,发挥了积极有益的经济和社会效益,也出现了一些应予重视和解决的问题。
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    “消解”与“显影”:后马克思主义社会发展动力观解析
    郑忆石
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 76-82.  
    摘要1217)   HTML3)    PDF (1540KB)(1569)   
    后马克思主义通过指认现代性与后现代性的“断裂”,解构文本,否定一元论主张多元论,否定历史必然性肯定偶然性,消解了马克思的社会发展动力论。但它又在区分“中心主义”与“中心”、运用马克思的生产方式理论与历史主义观点透视晚期资本主义及其文化中,提供了认识社会发展动力的新视角并肯定了这一理论。
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    论托马斯•里德对观念论的批判
    文玉林
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 83-89.  
    摘要1441)   HTML3)    PDF (1531KB)(1647)   
    18世纪苏格兰哲学家托马斯•里德认为,自笛卡尔以来,哲学被观念论所支配,观念论必然导致外部世界怀疑论。为捍卫常识,反驳怀疑论,里德对观念论展开了全面深刻的批判。虽然里德哲学曾一度被后世哲学家所忽视,当代知觉哲学的发展却又重新肯定了里德批判观念论所展示的深远洞见。
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    论孔携道、易基本格局 
    ——《易传》语篇分析
    傅惠生
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 90-104.  
    摘要1014)   HTML3)    PDF (1534KB)(1709)   
    选取《系辞》中四个关于《周易》本体论表述的语篇和四个关于《周易》认识论表述的语篇进行分析,明显可以感受《易传》包含思想流派的糅杂和多样;进而从五个方面:《说卦传》、《系辞下•第二章》和《易传》中有关阴阳说的内容,乾坤卦经文、彖传、象传与《文言传》,《彖传》与《象传》,《系辞传》,和《序卦传》与《杂卦传》,对整个《易传》进行思想流派语篇分析式的扫描,从而显示其历史文化的演变和传承,一定程度上真实地折射出战国时期百家争鸣、流派纷呈的状态;再以西周初期的思想文化、春秋后期的思想文化以及战国时期的思想文化为背景,总体看待《易传》的思想流派,可以明显看出孔子的思想、道家各派的思想和西周初期的《周易》思想依次形成了孔携道、易及其他的《易传》思想流派基本格局。具体而言,以西周初期统治思想文化为基础的《周易》,经孔子引道入易研究方法的开拓和划时代的理性思维研究,揭开了蒙在《周易》上的已经淡薄的占筮思维面纱,经战国时期多派道家和其他不同思想流派的共同研究,至战国末年或西汉早年今本《易传》定型,使得《周易》的经、传结合真正成为具有我国古代深厚文化传统的理性哲学著作。认识这一点,对于如何评价孔子的思想和历史地位以及重新梳理中国古代哲学史、易学史和儒学史有一定的学术参考价值。
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    普遍之爱与特殊之爱的统一如何可能
     ——以宋明儒者仁义说为中心的考察
    陈乔见
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 105-110.  
    摘要1278)   HTML3)    PDF (1536KB)(1265)   
    孔孟儒家倡导一套以仁义为核心、仁义互补的伦理学说,仁以普遍之爱为其实质内涵,义既指向仁,又是对仁的节制。义的原则体现为在普遍之爱中又有差等之爱。宋明儒者继承 和发挥了孔孟的仁义学说,并通过“万物一体”说和“理一分殊”说为仁(普遍之爱)义(差等之爱)的合理性提供了本体论的证明。在普遍与特殊之间保持一定张力的儒家伦理,也较为符合生活世界的原型。
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    乾嘉思想的伦理新向度 
    ——以阮元、凌廷堪为中心的解读
    吴晓番
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 111-117.  
    摘要1232)   HTML3)    PDF (1538KB)(1395)   
    从伦理反思的视角来看,乾嘉学者从四个方面对传统伦理学特别是宋明理学的道德哲学作了新的拓展:首先,通过批判理学的本体论的德性伦理学,将道德根源建立在生活形式所凝结的礼之上;其次,主张自然人性论,提出节性说,反对以先验性善为基础的复性说;第三,主张道德评价的标准放在外在的行为规范上,注重行为的后果;第四,不以“成圣”而以守礼为道德修养的终极目标。乾嘉思想的伦理向度是理解中国现代性发生的不可缺少的一环。
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    《方以智晚节考•仁树楼别录》标点正误 
    ——兼谈方密之与左藏一的关系
    张永义
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 118-122.  
    摘要1257)   HTML3)    PDF (1612KB)(1282)   
    收录于《青原志略》卷三的对话体短文《仁树楼别录》,对于理解方以智的晚年思想至为重要。余英时在《方以智晚节考》(增订版)的附录部分,曾对该文施以现代标点,可惜尚有不少错误。另外,通过考辨可以发现,《仁树楼别录》的两位对话者方密之与左藏一的关系当在师友之间。
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    奥义书中的“解脱”与佛教的“涅槃”
    姚卫群
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 123-127.  
    摘要1256)   HTML3)    PDF (1623KB)(2227)   
    印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的“涅槃”观念是在吸收借鉴和改造奥义书中“解脱”观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念 以“有我论”为基础,而佛教的涅槃观念则以缘起论和无我论为基础。奥义书中的解脱观念是婆罗门教主流思想中的核心内容,而佛教的涅槃观念也是此教教义的主要成分。二者 都是古印度宗教哲学中的特色理论,在印度文化的发展中占有重要地位。
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    提婆达多:恶魔还是菩萨? 
    ——经典研读中的误判与澄清
    夏金华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 128-134.  
    摘要1694)   HTML5)    PDF (1543KB)(1892)   
    长期以来,提婆达多一直被视为谋害释迦牟尼佛的恶魔,学界也基本认同此说。究其原因,主要在于学界长期局限于巴利文小乘经典及律藏记载的权威性,未能揭示出提婆达多事件真相。通过对大乘经典的记述及与《阿含经》、律藏之关联,五逆之罪本身的疑点,以及对提婆达多提倡之“五邪法”的比较分析三方面的讨论,可以揭示提婆达多不仅不是恶 魔,而且还是充满自我牺牲精神的大菩萨。
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    论武昌莲溪寺东吴永安五年佛像的莲花座渊源
    张同标
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 135-143.  
    摘要1170)   HTML2)    PDF (1605KB)(1494)   
    长江中下游的汉晋佛教造像中,极为明显的特征之一是佛像的莲花座,这是与长江上游四川地区的汉晋佛像截然不同的一个持点。武昌莲溪寺的东吴永安五年(公元262年)纪年佛像,足踏莲台,莲茎左右各分出一根细枝,枝端有莲花。这是很可能中国纪年造像中出现的首例莲花座,而且是古印度“舍卫城大神变”系列造像的雏形。莲花座,在古印度首先出现于拉克希米和梵天造像,与佛教无关。直到公元三世纪中后期才与佛像造像发生联系,而且,仅限于“舍卫城大神变”系列造像。由此出发,并参照中国古籍文献,可以判断,中国汉晋时期独立出现的莲花图像与佛教的关系无关,不能作为早期佛教传播的证据,当时与佛教有关的仅有长江中下游的莲花座一种。
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    绝对暗喻——概念隐喻理论视角的庞德隐喻翻译研究
    张曦
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (1): 144-149.  
    摘要1625)   HTML1)    PDF (1545KB)(1746)   
    概念隐喻理论认为,人类赖以思维和行动的概念体系本质上具有隐喻性,人类的思维过程就是以一个概念去理解或表达另一个概念。庞德是意象派诗歌的创始人,也是著作颇丰的翻译家,庞德提出的绝对暗喻概念体现了隐喻和思维之间的紧密联系。概念隐喻理论说明隐喻翻译的成功要取决于译文读者的思维能力,译文是译者与译文读者在思维能力上的融 合。庞德的翻译以创造性翻译著称,却在多数译文中忠实地还原了原文隐喻的思维过程。本文从隐喻体现思维的角度分析庞德的绝对暗喻,展开隐喻翻译的新视角。
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    社会文化史的检视:1950年代上海研究的再思考
    张济顺
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 1-7.  
    摘要1675)   HTML9)    PDF (1867KB)(2011)   
    从社会文化史的角度去检视,1950年代的上海研究必须克服“碎片化”的倾向,并防止跌入“集权主义论”的误区,在知识与方法的转换上有所作为。在“何谓近世中国新上海”的命题下,催生了一系列关于1950年代上海的新问题。对潜藏于社会基层的大量灰色记忆材料的发掘和重读,或许是探寻1950年代上海社会文化的有效路径之一。
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    明代江南文人的文物鉴藏及其审美趣味
    陈江
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 8-15.  
    摘要1424)   HTML9)    PDF (1781KB)(1877)   
    明代中后期,江南文人收藏和鉴赏古书、字画、玉器、铜器、瓷器等各类文物的风气极为兴盛。他们注重古代器物的艺术特色和文化内涵,崇尚古朴典雅、自然含蓄的审美趣味,与同道好友共赏秘藏,吟诗作跋,成为其精神生活的重要组成部分。面对日趋险恶的生态环境,江南文人蜷缩书斋,痴迷文物,意在躲避尘世喧嚣和政治漩涡,以精神生活的快感缓解现实感受的创痛。然而,他们并未远离世事,通过清与浊、雅与俗的刻意区分,极力排斥权贵、富商,而士人群体的自觉意识也因此不断被唤起。他们藉以保留了几分自尊、自信,持守了知识阶层的道德节操,没有完全屈从于权力和金钱的淫威。
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    郑成功时代的海权实践对当代中国的意义
    倪乐雄
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 16-22.  
    摘要1480)   HTML9)    PDF (1788KB)(1972)   
    自古以来,中国所经历的战争主要是围绕农耕生存的战争,几乎没经历过一场为自由贸易而进行的战争。郑氏海商集团发展出强大的海上军事力量表明:以海外贸易作为经济生存的社会必然要用海军来维系自己的生存,海军建设是社会生存不可缺失的成本投入,就如同内陆农耕社会里,强大的陆军是生存的必要投入一样。这对我们现在由传统农耕国家向现代海洋国家转型期的国防建设具有重要的启示。当然,今天的文明世界准则要求摒弃以往的“丛林原则”,海洋国家的军事力量目的不是为了不顾国际道义原则和伦理原则,用武力夺取自己的利益,而是为了维护公平合理的国际贸易秩序,以及本国的正当商业贸易利益,这点郑成功当年建立的东亚贸易体系,以及为维护这种贸易体系的军事实践,仍然有着可供今天参考的价值。
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    17世纪中荷海商集团组织差异及原因分析
    赵雅丹
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 23-29.  
    摘要1387)   HTML9)    PDF (1793KB)(2094)   
    17世纪,中国和荷兰都出现了追求利润的海商集团,但是郑氏集团和荷兰东印度公司商业组织的产生形式、组织形式、决策模式均不尽相同。荷兰东印度公司是大规模经营、以国家政权为后盾运作的股份制垄断公司。而郑氏集团区别于中国传统的组织松散的、基于血缘、地缘结合的海商联盟,建立起一个复杂的商业—军事复合体,即依靠血缘、地缘为主、指令性结构的军事组织,集中管理的海陆五商和具备海关功能的海商管理部门。中西出现差异的原因在于形成垄断的方式与国家的关系不同,中国的海商集团立足于某一区域内的垄断和强大,而西方的海商集团则不计成本的全球扩张。
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    一个超越左右的现代性方案
    ——张君劢的“立国之道”
    高力克
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 30-38.  
    摘要1452)   HTML10)    PDF (1783KB)(1639)   
    张君劢的《立国之道》是一部回应时代变局和中国问题的反思之作。它结合世界和中国现代化进程,以“自由”与“权力”之平衡立论,对民族主义与阶级政治、民主政治与威权政治、社会主义与资本主义、中国文化与西方文化等重大问题作出了全面回应,提出了一个超越左右翼的现代中国的建国方案,堪称一部大时代的大思想著作。
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    风险社会与生态启蒙
    潘斌
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 39-43.  
    摘要1350)   HTML9)    PDF (1798KB)(1527)   
    风险本质上是一个现代性范畴,风险社会是现代性自反性运动的制度效应与负面后果。超越现代性风险困境的前提是反思启蒙与重构理性,因而必须重释生态启蒙。作为一种知性革命、政治运动与社会实践的生态启蒙,实质是启蒙的启蒙、理性的理性化,也是一种生态民主政治与批判性社会实践。生态启蒙要求吸纳生态理性、维护生态正义、开展生态治理与构建全球生态正义,通过重构人与人的利益分配机制与伦理道德规范而超越人与自然的二元困境,从而推动从工业文明向生态文明的转型。
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    再论被消费的休闲 
    ——波德里亚休闲批判的反思
    潘海颖
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 44-49.  
    摘要1227)   HTML8)    PDF (1787KB)(1567)   
    波德里亚对休闲的批判是以对物体系和对消费社会的批判为基础的,其实质是对休闲异化的批判。在消费社会中,休闲者的心理被重构了,休闲者丧失了主体性,休闲难逃全面物化的约束和控制。然而,休闲与工作是否同一?休闲是否能够为真?休闲者是被操纵还是反操纵?恰恰是异化劳动使人与人的自我发展相分离,使工作与人的自由创造相分离。休闲与工作既矛盾又统一。因此,休闲要与异化的劳动决裂;同时,休闲要回归到每日生活中去,与生活相融合。在理想社会中,休闲终将在自由的尺度上,与工作达成统一。一方面,消费社会加剧了休闲异化的可能,使休闲处于被消费的危险之中;另一方面,休闲正是消费社会的异己力量,是人们改变异化命运的有力武器,人们通过休闲活动来实现“反异化”。
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    波考克对马基雅维利德性语言的共和主义阐释
    王寅丽
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 50-56.  
    摘要1906)   HTML113)    PDF (1794KB)(2706)   
    波考克把政治思想史视为政治论说的历史,包含两层意思:其一,一个政治作家的言说本身就是以语言表达或实现的行动;其二,作家在语言层面上与同时代人的交流和回应常带来了语言范式的转换。在《马基雅维利时刻》中,他通过对马基雅维利的“德性—命运”语言的探索,提出马基雅维利为公民共和主义带来了语言范式的革命。考察波考克对马基雅维利的德性语言的解读,可以看出其具有的三层含义:公民德性的普遍化、德性的政治化和德性的军事化。
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    知识进化与工程师治国
    ——论凡勃伦的科学技术观
    刘永谋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 57-63.  
    摘要1396)   HTML8)    PDF (1784KB)(1606)   
    科学技术是制度经济学创始人凡勃伦重要的研究主题。他将进化论、心理学等引入科学技术研究,提出了科学技术决定论、科学技术进化论和专家治国论。凡勃伦科学技术论属于被忽视的美国人文主义科学技术论传统,是技治主义思潮承上启下的枢纽,对当前的科学技术哲学研究不乏借鉴意义。
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    民主政治与激情
    ——论墨菲对协商民主理论的批判
    郑琪
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 64-68.  
    摘要2107)   HTML39)    PDF (1784KB)(2500)   
    今年来,国内学术界非常关注“协商民主”的理论并对其持较为普遍的乐观态度。但是,我们在确认某一理论对现实是否有益之前,首先要思考它是否合理。为此,对墨菲的竞争性多元主义的民主模式的介绍应该能引起国内学术界对协商民主理论所面临的挑战及其存在的问题的关注。墨菲以施米特的政治理论为基础,对罗尔斯等人倡导的协商民主理论作了辩驳。与协商民主理论不同,墨菲论证了民主政治的冲突性内涵以及激情对公民的民主政治精神培养的重要作用。
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    中国官员治理的困境及其应对
    1张瑄, 2张国玉
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 69-75.  
    摘要1327)   HTML8)    PDF (1790KB)(1782)   
    中国官员治理的困境可以归纳为:一方面,官员群体行为正在失控;一方面,政府主导下的现代化进程必须依赖官员群体的推进。导致官员治理困境的原因在于集体行动逻辑导致的政府缺乏自律意愿和能力,而社会监督能力不足。因此,官员治理困境的应对之道在于通过增强社会公众的知情权和表达权,建立以表达权为基础制度化的利益协商和利益均衡机制,充分发挥公众行使知情权和表达权的主要载体和重要保障——舆论监督的作用。
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    WTO《补贴协议》中关于搜集严重侵害信息程序之探析
     ——以三个相关经典案例为中心
    王永杰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 76-81.  
    摘要1510)   HTML8)    PDF (1793KB)(1908)   
    WTO《补贴协议》附件5规定了搜集严重侵害信息的程序。该程序由申诉方提出请求,DSB做出决定,指定代表负责实施。指定代表需要确定附件5程序的工作步骤和进程;制订保护商业机密信息程序;完成调查问卷以及向专家组提交报告。所有这些工作都是在与当事方协商的情况下完成的。附件5程序搜集的信息可以适用于严重侵害的诉讼请求,专家组裁定该信息也可以适用于禁止性补贴的诉讼请求。通过对现有的三个涉及WTO《补贴协议》附件5程序的经典案例的分析,可以进一步了解附件5程序的运作特点、存在问题及注意事项,从而为完善附件程序5以及我国在WTO框架内的补贴争诉提供可资借鉴之处。
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    农村市民社会的成长与国家统治
    ——以1990年代孟加拉国为例
    张文明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 82-87.  
    摘要1250)   HTML8)    PDF (1867KB)(1509)   
    随着亚洲后发国家开始步入发展与成长的轨道,关于“农村市民社会”的内涵正随着“弱者武器”式的讨论变得日益引人关注。其中尤以1990年代在孟加拉国大量兴起的NGO组织最为著名,从孟加拉国NGO组织的产生背景、具体作用及其与国家统治之间的关系出发,可以探讨在后发农业主导型国家实现市民社会的可能性。研究发现,在孟加拉国虽然出现了市民社会的组织形式,但是因缺少工业化背景下以资本控制为目标的“利益诉求”以及“利益诉求的公共性”,导致这种市民社会的“成长”更多集中在“分配资本(解决问题)”的具体层面,而无法形成真正意义上市民社会。
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    我国农村基层民主自治的法律演进、实践困境与路径选择
    谢炜
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 88-94.  
    摘要1541)   HTML8)    PDF (1790KB)(1980)   
    从农村基层民主发展的进程来看,我国村民自治经历了由“大民主”向“制度民主”演进的阶段,其中《中华人民共和国村民委员会组织法》扮演了重要角色。法律在完成重大修订后,扩大了农村基层民主自治的参与范围,进一步规范了村级民主选举、民主议事、民主管理和民主监督的程序。但基层民主建设毕竟是长期和系统的工程,我国村民自治之路仍存在村民参与内在动力不足、自治权与行政权冲突等问题,需要在主体定位、宏观政策、民主程序、制度保障等多方面形成路径合力,以确保农村基层民主建设稳步发展。
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    新国际分工、制造业竞争力与我国生产性服务业发展
    唐海燕
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 95-101.  
    摘要1733)   HTML8)    PDF (1787KB)(2301)   
    制造业与生产性服务业发展关系的相关理论研究进展,为新国际分工条件下我国促进制造业与生产性服务业的互动融合提供了一定的理论基础。当制造业发展到一定阶段,其对生产性服务业的专业化需求必将显著增加,而生产性服务业的发展也进一步推动了制造业的产业升级。我国生产性服务业推动制造业升级的链条十分脆弱,其根源是体制瓶颈。国有控股生产性服务业企业和国有控股制造业企业的“联姻效应”是强化我国生产性服务业推动制造业升级链条的关键,同时还可以因此避免后工业化时代易于出现的“空洞效应”。建立在生产性服务业与制造业发展的互动与融合机制基础上的业态创新、模式创新、产品创新,是加快发展我国生产性服务业的根本之道。
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    行业垄断、技术进步与行业收入差距
     ——基于工业二位数行业的分析
    1、孔庆洋, 2、黄济生
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 102-110.  
    摘要1428)   HTML8)    PDF (1788KB)(1899)   
    工业技术进步与市场结构有关。中国垄断行业技术改进明显,但技术效率出现了恶化;而竞争性行业技术效率具有相对优势。技术改进拉大了行业之间的收入差距,而纯技术效率和规模效率的影响却相反,与前者出现了两极分化。行业收入差距扩大的一种路径是:行业垄断——资本深化——技术改进——行业收入差距。从技术进步与行业收入差距的关系观察,中国工业及其技术进步具有粗放特征。由于行业收入差距在时间上具有累积效应,因此,延迟改革的代价可能更高。
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    转轨时期的地方市场分割与外资需求偏好
    胡立法
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 111-117.  
    摘要1215)   HTML8)    PDF (1790KB)(1512)   
    地方市场分割实质是地方政府因地方利益偏好,采取种种行政措施过度干预经济,保护本地企业和市场。地方市场分割在一个个相对独立的区域经济范围内造就了一些经济制度基础,这些经济制度基础从以下几方面引致了中国的外资需求偏好:助长了地方政府官员通过引进外部资本的晋升激励行为;导致了区域内本土企业缺乏竞争力,提高了外资企业讨价还价能力,使外资企业能够在一个相对于本土企业较高竞争力的层次上进入东道国;强化了地方政府的公司化行为,促使地方政府积极争取外部资源和竞相实施“出口导向战略”;提升了外国企业应有的价值。
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    论朱熹经学与文章之学的关系
    方笑一
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 118-122.  
    摘要1491)   HTML8)    PDF (1786KB)(1639)   
    理学宗师朱熹之经学与其文章之学的关系,尚未引起足够关注。他在奏疏的写作中时常引用《尚书》经文,除了利用《尚书》的劝谕功能影响帝王,还通过对经文的阐释,引导帝王接受自己的理学体系。与北宋儒者不同,朱熹十分注重阅读经书的主观感受与趣味,并在文章中传达、显现这种趣味。在记、序这两种文体的创作中,朱熹或阐发经义以提升立意,或反思学习经书的方式,或重绘经典传承的学术谱系,使其文章具备了深刻的学术内涵。
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    多义的“差遣”
     ——洪秀全“奇梦叙事”的符号人类学分析
    褚潇白
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 123-128.  
    摘要1453)   HTML7)    PDF (1792KB)(1588)   
    太平天国的拜上帝教固然自称是基督教的一种形式,其实却又非常不同于西方的基督教。在太平天国镌刻的书籍中几乎都记载着洪秀全的一则创教“奇梦”,解读此一“奇梦叙事”,可以看到“奇梦”的一大基础乃是中国民间信仰传统和家族伦理,由此,基督教传统中具有时间性的“差遣”的单数形式被移位为空间性的“差遣”的复数形式。而拜上帝教贯通基督教传统和中国民间信仰传统,从而建立其崭新象征符号系统的关键,即在于这样一种对“差遣”的理解和运用。
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    “南北”“东西”新论
    王云路
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 129-132.  
    摘要1387)   HTML6)    PDF (1861KB)(2108)   
    “东西南北”是最基本的方位,但在汉语中,“东西”与“南北”不仅语用频率不对称,语义演化也相当不同:由于一则古人每天看见东边日出西边落,“东西”距离可直接感知,而“自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步”,南北距离则更依赖想象;二则古代建筑多坐北朝南,所谓比邻而居,往往是东西相邻,“东邻西舍”等于“左邻右舍”,由此“东西”更易产生“邻近”义:三是古人座位习惯坐北朝南,最宜放置生活物品是座位两侧,也就是东西向,用“东西”代指东西两侧的物品也就很自然。于是,“东西”由“方位”演化出“近旁”,由“近旁”(放物的位置)演化出“物品”;而“南北”则演变出“远距”义。
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    补《全宋诗》81首 
    ——新补《全宋诗》之二
    彭国忠
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 133-141.  
    摘要1076)   HTML4)    PDF (1860KB)(1700)   
    据《百菊新谱》、《(雍正)四川通志》、《鄮峰真隐大曲》、《机缘集》及《续机缘集》、《宋诗纪事》等资料可得《全宋诗》未收之诗81首,并句5则。
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    “印象”何以东方:《敦煌印象》中的时间性
    1、胡范铸, 2、胡亦名
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 142-145.  
    摘要1368)   HTML4)    PDF (1791KB)(2181)   
    在中国现代美术史上,孔柏基的《敦煌印象》不但堪称为东方“印象派”绘画的杰出代表,更显示出了对西方“印象派”的创造性转化和发展,而这不仅仅是因为它标志了融合了东西方艺术的“宣纸油画”的诞生,更因为它包孕了一种复杂而又深刻的时间性,体现出“内容尽化为形式”和“材质尽融于形式”的双重可能,由此,不但具有艺术史的特别意义,同时更为艺术哲学的拓展提供了一个极好的范例。
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    语篇中的在先态度 
    ——基于意向性的思考
    张先刚
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (2): 146-151.  
    摘要1287)   HTML3)    PDF (1794KB)(1438)   
    “在先意向”是意向性研究中的一个重要概念,以塞尔在其语言哲学中对“在先意向”的研究为基础,可以进一步假设“在先态度”的存在。而以系统功能语言学与马丁的评价理论为理论框架,可验证这一假设,并通过语篇分析证明这一假设在语篇分析中的价值。
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    条约制度:西方世界与晚清中国之间的改造和被改造
    杨国强
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 1-13.  
    摘要1060)   HTML4)    PDF (1875KB)(1495)   
    19世纪中叶以来,中西之间由交冲而交往的过程,本质上是西方人执条约以范围中国的过程。由于条约体现了西方人的利益、利权、意志和规则,所以,执条约以范围中国,其历史内容正是西方人用条约来改造中国。而本无条约传统,从而本无条约意识和条约知识的中国人则在这个过程里被条约所拖拽,一步一步地进入了由欧西立范式的世界秩序之中。与之相因果的,是中国人和中国社会的被动变化和深度变化。
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    李鸿章“夺情”复出与“清流”的幕后筹划
    ——张佩纶李鸿章通信研究
    姜鸣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 14-22.  
    摘要1281)   HTML4)    PDF (1738KB)(1538)   
    借助首次披露的史料,我们可以追觅“清流”代表人物张佩纶与李鸿章的秘密往来,他们彼此之间的支持和争执,从而展现光绪前期政治舞台错综复杂的关系,揭示军机大臣李鸿藻与北洋大臣李鸿章之间的沟通,李鸿章丁忧后“夺情”复出中,张佩纶、李鸿藻为其所作设计的内幕,以及清政府内部在处理朝鲜壬午事变中不为人知的预案和策略,“清流”谋划的对日策略和李鸿章的态度,显示出晚清不同政治集团纵横捭阖、相互渗透、利益消长的多样性和复杂性,远比后人想像的更为丰富。
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    余联沅:从“铁面御史”到“洋务干员”
    ——上海道研究的一个个案
    戴海斌
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 23-30.  
    摘要1109)   HTML4)    PDF (1795KB)(1490)   
    余联沅基本属于在传统教育、科举体制下养成的官僚。三十年京官生涯,几与洋务绝缘,更不知外交为何事。他纠弹洋务、搏击权要、激浊扬清的风格堪称凌厉,在史上赢得“铁面御史”的称誉。外放道员后,尤其在上海道任上,免不了被新鲜事物耳濡目染,躲不开与各路外人往来酬答,他身上原有的“清流”底色,也被渐渐淘洗。作为地方官主持“东南互保”,即最为人知的一桩业绩。他本人以开明、务实的形象,成为中外人士所瞩目的洋务干员。余联沅这一番“转变”,深富历史意味,可以为晚清洋务官僚的养成模式提供参照。
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    追寻现代国家的观念基础 
    ——晚清的国民国家论述
    裴自余
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 31-37.  
    摘要1192)   HTML5)    PDF (1743KB)(1803)   
    在晚清国家观念的现代转型中,除了我们习知的民族国家观念之外,还有一种国民国家的论述,它也是当时思想界对于现代国家建构的一种理论回应。国民国家将国民确立为政治的主体,强调国民平等的政治权利和义务,树立了主权在民的原则,使传统一家一姓之私产的国家成为国民之公产;国民与国家直接的和没有中介的关联,切断了传统君权神授或天命人归的国家论所赖以存在的宇宙秩序与政治秩序之间的纽带,具有鲜明的现代性格。但作为一种外源的、翻译的现代性,“国民国家”又在各种竞争性的阐释中没落:革命派理论家以民族吸纳和取代了国民,以民族国家取代了国民国家,以种族革命作为立国之道;改良派虽有新民以新国、铸造国民的意识,却以有机的国家、集体的国民吞噬了个体的国民,一度还以国民资格不足而误入开明专制的歧途。晚清的国民国家论述中鲜明的集体主义倾向,在当时内忧外患的历史情境中虽不难理解,但也因其不能妥善安置个体的国民在国家中的位置而难以奠定现代国家的观念基础。
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    中国近代残疾人教育思想的产生及发展
    陆德阳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 38-45.  
    摘要1061)   HTML5)    PDF (1739KB)(1197)   
    近代残疾人教育思想产生于西方,由传教士及绅商传入中国。传教士基于平等、博爱理念,在传播宗教的同时,提倡发展残疾人教育,促使残疾人的救济模式由传统的养转变为近代的教。绅商从社会和人权出发,强调残疾人作为社会的一员,理应与身体健全者一样享有接受教育的权利;勉励残疾人掌握一技之长、自谋其生;并要求国家制定法律,保障残疾人接受教育的权利。残疾人则从自身的角度提出通过接受教育,自立自强,服务社会。在批判轻视和歧视残疾人教育的错误思想斗争中,残疾人教育思想得到了进一步的发展。近代100年间,传教士、绅商、知识分子、残疾人创办残疾人学校,教育培养了一批残疾人,促进了近代残疾人教育事业的发展,也为当代残疾人教育事业奠定了基础。
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    中国近代家庭观的建构与女子教育
     ——以《妇女杂志》征文活动为中心
    何玮
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 46-52.  
    摘要1914)   HTML7)    PDF (1733KB)(1141)   
    “五四运动”后,精英阶层发出的“恋爱婚姻自由”的呐喊之声最终走向了何处?这一思想资源是如何被实践、被活用的?其特点何在?通过对《妇女杂志》及其发起的“我之理想的配偶”征文活动的研究可以发现,在选择配偶这一现实问题时,青年们十分注重女性的学校教育经历,并在女子教育与近代家庭的组建之间建立起了简单的因果关系,认为女子教育是鉴别“新女性”与“旧女性”的唯一标准,是衡量能否建立“美满”的近代家庭的重要标尺。青年们的选择使女子教育逐渐成为一种权威,一种意识形态,发挥着特殊的文化功能,而且影响深远。
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    垄断行业企业高管薪酬问题研究:基于盈余管理的视角
    杨蓉
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 53-61.  
    摘要1374)   HTML4)    PDF (1735KB)(1467)   
    我国国企尤其是垄断行业国企高管薪酬问题近年来已成为公众关注的焦点。尽管已有研究肯定了管理层权力与高管薪酬之间以及高管薪酬与盈余管理之间存在着相关关系,但并没有探讨高管控制权对盈余管理的影响。事实上,造成我国国有垄断企业盈余管理的重要原因是国有所有者缺位,而高管却拥有相当的控制权。通过选择2002—2009年14个代表性垄断行业178家A股上市公司的873个样本作为研究对象的实证研究发现,在我国垄断行业上市公司中,高管控制权与高管薪酬显著正相关;高管利用自身权力,通过盈余管理实现自身利益最大化。
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    模块化网络状产业链中知识创新理论模型研究
    张琰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 62-68.  
    摘要971)   HTML4)    PDF (1735KB)(1600)   
    模块化分工条件下,各价值要素重构形成网络状产业链。知识创新模式受到产业链形态的深刻影响,随着产业链形态演进而发生变化,形成不同于传统产业链的独特特征。网络状产业链中知识创新模型——网络主导式独立创新模型,为分析模块化时代的知识创新问题提供了理论框架。在网络主导式独立创新模型中,独立创新和协同创新构成网络状产业链中基本的知识创新方式,在系统规则的指导下,知识创新经历了模块划分与系统规则形成阶段、模块之间的协同与合作阶段、系统集成与检测阶段、双向反馈修正与知识学习阶段以及模块优选组合与产品创新阶段的模型运行过程,实现了模块创新深化,并进而推动了标准演进和产业升级。
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    论经济赢利与社会公正综合诉求下企业可持续竞争力
    侯仕军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 69-75.  
    摘要1012)   HTML4)    PDF (1735KB)(1202)   
    企业发展可持续竞争力需要同时回应来自自身的经济赢利诉求与来自社会的公正诉求。经济赢利诉求下的外生型资源优势和内生型比较优势是企业竞争力的根本基础;社会公正诉求下的企业社会责任和责任竞争力是企业竞争力的可持续性保障。企业可持续竞争力是两者有机结合和良性平衡的综合表现。为回应这种综合诉求,企业需要集成本竞争力、技术竞争力、营销竞争力与责任竞争力四大要素于一体,构建推动可持续竞争力提升的整合性促进框架。
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    基于SEM的高铁时代出游行为机理测度模型研究
    于秋阳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 76-82.  
    摘要926)   HTML4)    PDF (1737KB)(1234)   
    高速铁路的大规模运行为区域旅游产业带来了新的发展契机,同时也对需求引导下的产业要素供给与优化配置提出了新的要求。根据交通行为理论,作为一种快捷、高效的交通工具,高铁所特有的“时空压缩”特性从旅游出行动机、旅游过程中的活动参与情况和旅游出行特征三个方面对游客的出游行为产生了不同程度的影响。SEM(结构方程模型)是测度行为机理的典型分析工具,据此构建的研究假设和概念模型可以为高铁驱动下的出游行为结构链条的变迁以及趋势的定性解构和定量测度与验证构建一套概念框架与逻辑思路,为进一步展开实证分析提供理论启示与操作步骤;这对完善高铁时代沿线旅游供需要素配置和配套政策也具有一定的参考价值。
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    中美政府国防白皮书与国家身份的构建
    1窦卫霖;2杜海紫;3 苏丹
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 83-94.  
    摘要1113)   HTML5)    PDF (1737KB)(1417)   
    国防白皮书是构建国家身份、对外宣传的一条重要渠道和语篇形式, 是一国国家政策的重要组成部分。选取2004年至2008年间中国和美国发布的国防白皮书为语料,采用定性和定量相结合的话语分析方法,对中美国防白皮书在选词、分类和情态以及语篇结构等方面进行比较分析,重点考察中美国防白皮书是如何构建各自的国家身份及其蕴含的社会文化价值观,可以发现在国防白皮书中,中国努力构建热爱和平、促进共同发展的国家形象和身份,美国则将自己塑造成一个具有全球战略利益的霸权国家。
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    民间信仰:世纪回顾与反思
    1陈勤建;2毛巧晖
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 95-101.  
    摘要1095)   HTML4)    PDF (1736KB)(1607)   
    民间信仰事项虽然古已有之,但是,以民间信仰学术话语概述之,却还是清末民初逐步发生的。百年以来,如何看待民间信仰,社会各界并不清晰,而当政者更是纠结。对民间信仰在上世纪以来在我国的路径做一梳理,辨析,可以为寻求相应的对策提供思考。
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    “学而时习之”与《论语》的开端
    陈赟
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 102-110.  
    摘要1074)   HTML4)    PDF (1805KB)(1390)   
    《论语》以“学而时习之”开端,导向的是人的自修之道,不同于旧约以创世的开端导向以信仰为基础的归顺之路。但《论语》并非止于自修之路,而是在自修的基础上探寻对天命的归顺、因应之路。从这个视角看,《论语》的开端实际上构成了层层上达的阶梯:从“学而时习之”到“有朋自远方来”,最终到“人不知而不愠”,它体现的是作为中国文化精神肉身化表达的孔子下学而上达的踪迹,其间包含了深邃的哲思。
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    试论“即”在中国古代思想中的意义
    李晓春
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 111-115.  
    摘要1307)   HTML4)    PDF (1803KB)(1234)   
    中国思想在思想构造上表现为意义丛和意义链的思维方式,这种思维方式的实质是法象思维,这是中国人思维方式的本真特点。中国古代语言中的系词是由至少五条路径逐渐演化而来的,而这五条路径可以说都与意义丛或意义链的法象思维有着或疏或密的关系;在这五条路径所显示的意义中,指示的意义是各条路径的核心。“即”显然不是典型意义上的西方哲学中的系词,但它却最能代表中国思想中系词的精髓,彰显着意义丛或意义链之间的空白处所蕴含着的“相即不离”的真义。
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    论魏庄渠“天根之学”的静与动
    王格
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 116-121.  
    摘要1236)   HTML4)    PDF (1801KB)(1529)   
    黄宗羲认为,魏庄渠的“天根之学”在明代思想史上表现出了某种“转”的迹象,所谓“贯动静而一之”,即这种“转”大致上可以看作是宋学系统向明学系统的转变。但是黄氏未免断言太早,庄渠作为一位“醇儒”,“天根之学”只是试图在“主静涵养”的工夫论基调中完成其“一元化”,只是于“静”中似乎透露出了某些“动”的转化契机。通过以“天根”与“天机”为线索的动、静比较分析,可以管窥到庄渠学说与阳明学诸多学者学说的异同之所在。
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    艺术形式不仅仅有意味
    殷国明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 122-128.  
    摘要1036)   HTML4)    PDF (1806KB)(1368)   
    艺术形式一直是文艺理论研究中的重要论题之一,因为在林林总总的文艺探讨中,它总是能把思路引向文艺的本体及其最重要的特质,于是有了“艺术形式不仅仅是形式”、“内容是有意味的形式”等话题,不过,由于受到“二元论”思维方式的束缚,相关的讨论和探索亦难以脱出辩证和相互依存的窠臼,展现出更丰富的内容。但是,如果从气息与节奏入手,引入老子“大象无形”的观念,可以看到形式不仅仅有意味,而且是艺术生命展现的基本存在方式,是人类诗意的踪迹所在。
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    海德格尔与中国文学的融合限度
    刘阳
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 129-134.  
    摘要1182)   HTML4)    PDF (1739KB)(1405)   
    在前期积极译介的基础上,深入融合海德格尔存在主义与中国文学,是新世纪中国文论面对的一项有意义的课题。海德格尔用存在之思深刻关涉面向可能性的人的生存境遇,这可以成为考察它与中国文学融合之径的起点。以释、道、儒为综合文化母体的中国文学,在前两个维度上与它有明显差异,但在作为主维度的儒文化维度上可以实现与它的扬弃性融合:“情本体”的文学对“存在的深渊”确能发挥积极填充与适度调节作用;但与依托两个世界格局、富于敬畏的存在主义相比,以一个世界为旨归的“情本体”容易在文学上流于静观的趣味主义与士大夫自恋气。在扬弃中探求融合,是新世纪中国文学真正关怀人的生存境遇、逐渐实现世界性品格的合理取径。
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    一种伙伴关系的建构:我国老年人长期照护问题研究
    郑雄飞
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 135-142.  
    摘要1018)   HTML4)    PDF (1740KB)(1294)   
    随着我国人口老龄化和高龄化程度的增加,尤其是在人口流动不断加速和空巢化现象突出的情况下,如何建构起能够满足老年人护理需求的服务体系,不仅是家庭问题,也是社会问题和市场问题,甚至是政治问题。通过对我国老龄化现状及老年人服务供给中存在问题的分析,建设从家庭、社会(社区)、政府和市场四个维度打造一个全方位的多维服务空间,以满足老年人的长期护理需求;这种多维空间的服务模式,事实上也是一种“伙伴关系”的建构,它具有现实可能性与实践的必要性,并可以探索出一种良好的合作机制。
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    先占者与局外人:社区混居与本地居民的行动选择
    ——来自上海“元和弄”社区的实证调查
    赵晔琴
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (3): 143-150.  
    摘要1237)   HTML4)    PDF (1736KB)(1123)   
    在大量外来迁移人员进入城市的背景下,本地居民与社区外来者共同居住势必会带来一系列的社会问题。通过对上海“元和弄”社区的实地调查,可以从一个具体个案来切入对这个问题的分析。经过对本地居民应对社区外来者所采取的行动选择的比较,再引入经济学上的“退出—呼吁—忠诚”分析范式进行分析,从而突破了芝加哥学派的社区研究范式在侵入与接替之间的简单对立。调查分析认为,传统的“侵入/接替”的社区演变模式在中国的城市下层这里的适用性和解释力上具有一定的局限性。从本地居民应对社区外来者的行动选择上来看,这种侵入接替是不可能完全实现的,而只能在侵入和接替过程之中,其最终结果也只能形成一个“混居社区”(混居区)。
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    外来人口聚居区的教育问题及其管理创新研究
    ——以上海为例
    吴瑞君
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 1-6.  
    摘要1411)   HTML4)    PDF (1459KB)(1260)   
    外来人口在大城市的大规模聚居行为导致了城市居住空间分异,加大了统筹解决外来务工人员随迁子女教育问题的难度。通过对上海的实证分析表明:聚居区外来务工人员随迁子女义务教育的资源供需存在结构性矛盾;聚居区的生活环境和空间隔离给部分孩子的社会融合造成不利影响,给他们的自我身份认同带来困惑;教育成本的增加、收益的减少,致使聚居区出现了新的(子女)读书无用论;大城市具有竞争优势的教育资源已产生一定的洼地效应。基于上述问题,必须通过制度创新,构建以“融合”为理念的外来人口服务管理政策体系,根据常住人口的需求,合理高效配置义务教育等公共服务资源。
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    “被市民化”及其问题
    ——对城郊农民市民化的再反思
    文军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 7-11.  
    摘要1688)   HTML4)    PDF (1390KB)(1200)   
    从农民到市民是长期以来许多中国农民梦寐以求的愿望,然而在当代中国,随着工业化和城市化的不断推进,城市郊区农民的市民化却逐渐成为一种“问题化”了的现象。究其原因,主要在于郊区农民市民化的过程是一种完全被制度化安排的“被市民化”的过程,这种被市民化的结果既会给新市民群体带来许多困境,也很容易引发新的城乡冲突与潜在社会危机。因此,有必要对这一“农民被市民化”过程中的新型中国城乡关系及其问题进行反思,并寻求相关解决之道。
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    城乡分异的内源性障碍:本土价值与公共参与
    ——以上海为例
    张文明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 12-17.  
    摘要1116)   HTML4)    PDF (1454KB)(1132)   
    关于中国城乡分异关系的讨论很久以来一直是学术界的关注焦点,其中尤以经济学的研究最为微观。上海这个城市型社会的城乡差距如何却一直较少被关注。在上海也存在着极大的城乡差距,城市的消费主义文化对乡村社会“本土价值”的侵蚀和“诱惑”而导致的郊区农村自我价值认同的缺失以及本土团结力量的式微是一个极为重要的原因。这使得郊区农村在应对城市扩张这一“主流”话语时无法提供必要的抵御手段,从而无法改变自身被剥夺的处境。
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    城市化过程中的民间信仰遗产保护研究
    田兆元
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 18-22.  
    摘要1190)   HTML4)    PDF (1385KB)(1450)   
    民间信仰作为一种文化遗产,它不仅是乡村传统的重要内容,同时也是城市文化传统的重要资源。在当下的城市化过程中,民间信仰面临着被挤压,甚至处于濒临消失的境地,因此,保护民间信仰资源应该成为当前城市化过程中的一项重要的工作。概括而言,提高民间信仰对于城市文化建设功能的认识,保护民间信仰的物理空间,保护拆迁居民的社区结构,将是保护城市民间信仰、促进城市民间信仰健康发展的基本途径。
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    激进革命与“保守选择”的对峙:关于冷战时期东亚地区现代化道路之争的若干思考
    陈兼
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 23-34.  
    摘要1362)   HTML4)    PDF (1376KB)(1138)   
    冷战初期,激进革命与“保守选择”作为现代性构建的两种不同选择,曾在东亚处于对抗与竞争。激进革命一度似乎占据了上风,但终究未成为一种得以排除一切“他者”的主导性选择。上世纪七十年代后,“保守选择”以“亚洲小龙”崛起为标志的成功同激进革命国家主要由于自身原因而发生的内外政策转变结合在一起,不仅对东亚地区的现代性构建起到了塑造和再塑造的作用,也导致了冷战从东亚开始的转型。随着冷战走向结束,激进革命与“保守选择”则在诸多方面开始出现了“合流”的现象。
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    保障苏联在远东的战略利益
    ——试论朝鲜战争起因与斯大林的决策动机
    沈志华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 35-48.  
    摘要1484)   HTML8)    PDF (1394KB)(1432)   
    斯大林在1949年底还千方百计阻止北朝鲜使用武力实现统一,1950年1月底却突然改变主意,全力支持金日成的主张。对于斯大林的决策动机而言,美国是否会干预在朝鲜发生的战争,只是条件,而非目标;把美国的注意力吸引到远东,只是结果,而非动机;鼓励和推动亚洲革命,也是一种表面现象,并非苏联外交战略的转变。中苏同盟条约的签订将使苏联失去通向太平洋的唯一的出海口和不冻港,这无疑是一种战略利益的重大损失,其结果将导致苏联在亚洲失去战略依托。斯大林同意金日成对南朝鲜发动进攻,就是想通过这次军事行动来保障(或重建)苏联在远东地区传统战略的支撑点。在朝鲜半岛出现的武装冲突,无论其结局如何,都将保证斯大林在远东设定的战略目标。
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    论悲悯与共通感
    ——兼论基督教和佛教中的悲悯意识
    胡伟希
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 49-58.  
    摘要1168)   HTML8)    PDF (1447KB)(1196)   
    宗教之所以为人接受,在于它的悲悯品格。悲悯产生的原因在于:个体人有一种无可释怀的追求与那宇宙终极实在合一的宗教性形而上学冲动,在这种追求宗教性形而上学冲动的过程中,他深切地感受到人的有限性与无限性之间的冲突,由之而体会到人类生存的普遍性苦难与悲剧性命运,故悲悯其实是对整个人类之无法排遣的悲剧性命运的悲悯。悲悯根植于人的形而上学本性中,属于人的"共通感",人通过悲悯而体悟到他的群体性。宗教信仰赋予悲悯以实践的品格,即救赎之爱意味着宽恕与牺牲。
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    寻求生活意义的两种哲学进路
    ——以西西弗神话为例
    蔡蓁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 59-64.  
    摘要1482)   HTML6)    PDF (1396KB)(1467)   
    以西西弗神话为出发点,寻求生活的意义具有两种基本的哲学进路。一种进路是旨在通过为人类生活找到一个最终的目的来解释生活的价值与意义,主要有宗教的解释和虚无主义的解释;另一种进路是在生活的内部,即我们所从事的事情本身中寻找生活的意义。其中具有代表性的是泰勒所提出的主观主义进路,针对伍尔芙的批评,通过援引法兰克福的动机理论可以对泰勒的观点提出一种可能的修正。
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    试论伦理与道德的统一性
    ——以德沃金为中心的考察
    张容南
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 65-70.  
    摘要1095)   HTML5)    PDF (1384KB)(1470)   
    在道德哲学中,伦理与道德被看作是两个不同的范畴。伦理处理的是人们应该如何生活,道德处理的是人们应该如何相互对待。德沃金试图用人类尊严原则来整合伦理与道德,并用自尊和本真性的理想对人类尊严的观念进行了独特的阐释,他希望运用阐释来建立不同价值之间相互支持的统一体系。这种努力值得肯定,但确有难度。因为包含了责任原则的本真性的理想是一种第一人称的理想,而包含了平等客观重要性原则的自尊的理想是一种第二人称的理想。这两者在涉及帮助义务时可能会发生冲突。
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    论雅各比的乌托邦思想:基于知识分子与乌托邦的张力关系*
    祁程
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 71-77.  
    摘要1193)   HTML5)    PDF (1451KB)(1331)   
    当前“乌托邦终结”的论断在世界范围内铺开,对知识分子的精神诊断陷入停顿。西方马克思主义者雅各比深入社会历史深处,以求看清当前知识分子和乌托邦之间存在的张力。他通过乌托邦这一研究视域,来试图建构公共知识分子的想象空间,并寻找知识分子背后隐藏的弥赛亚情结,力求澄清极权主义和乌托邦的界限以给真正的知识分子正名,同时在多元主义的扩散中挖掘知识分子的乌托邦精神遗产。雅各比出于公共知识分子的良心,对知识分子和乌托邦之间的张力进行不同以往的缓解方式。
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    试论德沃金的整体性司法
    唐丰鹤
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 78-85.  
    摘要1188)   HTML3)    PDF (1385KB)(1309)   
    实证主义向后看的司法模式和实用主义向前看的司法模式虽然都有合理的一面,却都失之偏颇,调和论的司法判决也无法在过去和未来之间建立一致性。德沃金整体性司法对法律的要求是解释性的判断,因而将回顾性和前瞻性的要素结合在一起。整体性司法把当代法律实践解释为正在逐步展开的政治叙事,从而为司法带来融贯性模式。然而,德沃金的整体性融贯却与现代社会的多元道德观格格不入,因而受到了拉兹的局部融贯论的攻击。
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    被引次数: Baidu(6)
    物权法中“返还原物”的界定辨析
    孟勤国, 许军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 86-91.  
    摘要1029)   HTML3)    PDF (1386KB)(1394)   
    在我国传统物权法的界定中,对于“返还原物”义务的客体不仅强调其有体性,更纠缠于原物的形体上的唯一性,认为只要原物的既有的或初始的特定物理形体不复存在,则物权也不复存在,由此陷入一种“物在权在,物灭权亡”的误区。事实上,在无权占有他人之物所生的返还义务中,返还的客体在本质上不是原物的形体或载体本身,而是原物所蕴含的特定财产利益。因此, “返还原物”的“物”应界定为“特定主体所直接支配的特定财产利益”,且原物返还义务的客体与返还请求权不应当限定于原物既有的、初始的形体或载体本身,而应扩张及于该物的变体物。
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    论政府融资平台的经济法主体定位
    李慧俊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 92-97.  
    摘要1264)   HTML3)    PDF (1385KB)(1268)   
    作为政府参与市场活动的重要载体,政府融资平台理应成为经济法研究的重要课题之一,而研究起点则应首先在于对其经济法主体定位的准确界定。经济法传统理论一般以政府、社会中间层及市场的三元框架作为经济法主体定位研究的基本方法,但政府融资平台在形式上属公司法人,在实质上又是政府职能的延伸,同时也缺乏社会中间层主体所必须具备的独立性。其实,政府融资平台在经济法定位上应属类社会中间层主体,以市场主体形式承担政府职能是其显著特征。这一定位是我国体制转型阶段的特有产物,是现有体制下的最优化安排。但随着市场化程度的加深,这一定位必然会在实践中遭遇难以克服的缺陷,也必然会被更为合理的主体定位理论所取代。
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    被引次数: Baidu(13)
    “现代性”与顾彬论鲁迅
    ——《二十世纪中国文学史》方法论考察的一个角度
    夏中义
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 98-103.  
    摘要1273)   HTML3)    PDF (1379KB)(1205)   
    围绕“顾彬论鲁迅”这一案例,可以考辨顾彬《二十世纪中国文学史》一书,在把“现代性”理论转型为百年中国文学研究方法时的学术得失。所谓“得”,是指顾《史》能将“现代性”原型,经“中国现代性”这一中介,推导出政论化的“对中国的执迷”,且将其视作“中国文学现代性”来史述鲁迅,这表明顾彬作为资深汉学家在方法论上的慎思。所谓“失”,则指顾《史》不过是把百年中国文学作为张扬其“现代性”阐释能量的文史道具,故其论鲁迅也就颇失水准,不仅大体规避了对鲁迅文学的纵深述评,即使偶尔言及阿Q,也浅尝辄止。
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    反殖民集体激情中被遮蔽的身体
    ——对《蝴蝶君》男主角的具身伦理解读
    梁超群
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 104-109.  
    摘要1187)   HTML3)    PDF (1380KB)(1253)   
    著名华裔美籍戏剧家黄哲伦的《蝴蝶君》在中国学界广受注目,这些评论绝大多数声称取后殖民批评的角度,但其实却可说无一例外地背叛了后殖民批评的一个重要维度——身体,使得这里的所谓的后殖民批评等同于民族主义的反殖民批评。《蝴蝶君》实际上呈现了身体在文化冲突中的游离性与离心力。因为这场文化冲突对身体这个中介与境域的严重依赖,“身受”冲突的“帝国主义者”法国人高与他所“代表”的力量之间存在着既依存又背离的关系。在文化对抗产生的罅隙中,他的身体实现了自体自根的快乐,引导他挣脱了帝国与权力的话语控制。
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    坡芽文字的结构及其在文字史上所处的阶段
    朱建军, 王元鹿
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 110-117.  
    摘要1397)   HTML3)    PDF (1391KB)(1360)   
    坡芽文字只存在象形、会意、指事这三种结构类型,其中象形字所占的比例最大,达62.96%,会意字占30.86%,指事字仅占6.17%。根据坡芽文字的结构类型,并结合其符号体态及功能与作用,我们可以判断坡芽文字正处于“以形表义”为特征的人类文字发展的初级阶段。
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    被引次数: Baidu(3)
    试说超句句式
    赵国军
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 118-122.  
    摘要1154)   HTML3)    PDF (1393KB)(1388)   
    超句句式是大于小句、由至少一个非内嵌依附小句构成的句子形式,其中的非内嵌依附小句是不作其他小句的成分而又在语法语义上依附于其他小句或者整个句式的小句。对超句句式进行准确描写和充分解释,既需要语法语义的分析方法,也离不开修辞语用的分析手段。探讨超句句式不仅有助于语言本体的研究,而且有助于语言教学。
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    一个基于金融稳定的黄金储备分析框架
    ——兼论中国黄金储备的适度规模
    李巍 张坤 赵婉彤
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 123-131.  
    摘要1384)   HTML3)    PDF (1382KB)(1390)   
    基于金融稳定的国际储备合宜规模与结构是目前国内外学界的研究热点,目前普遍认为中国的外汇储备总量已经明显过度,但对其黄金储备规模如何适度却莫衷一是。通过构建一个包含黄金储备、金融不稳定、跨境资本流动以及实体经济变量的系统分析框架,采用理论模型和实证方法探讨影响新兴市场经济体黄金储备的相关因素,继而模拟中国适度黄金储备规模的综合研究结果表明,金融不稳定程度的提高将会直接导致黄金储备占比的显著上升;国际储备对抵御经济金融危机的作用是有限度的,外汇与黄金储备之间不存在简单的替代关系;中国货币当局应在缩减外汇储备规模的同时,逐步增加黄金储备量并将其维持在3 000吨左右,继而通过合理优化国际储备结构以确保国内金融稳定。
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    我国股指期货套期保值效应的实证研究*
    叶德磊 顾京
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 132-138.  
    摘要1265)   HTML3)    PDF (1383KB)(1172)   
    运用EGARCH模型,分别考察沪深300指数期货与股票现货市场上10大基金重仓股之间、沪深300指数期货与10只随机选取的深圳证券交易所中小企业板上市的股票之间进行套期保值的效应,发现前者的套期保值效应并不是很理想,后者的效应更差。为了给投资者提供更多的、实用的套期保值工具,我国应该借鉴海外市场的经验,尽早推出中小市值股票指数期货和其他行业股票指数期货,如“中小板综合指数期货”。运用上述同样方法对虚拟的“中小板综合指数期货”的套期保值效应进行模拟实证检验,证明这种政策构想是值得付诸实践的。
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    中国通货膨胀率子成分惯性特征及其政策启示*
    苏梽芳1,2;胡日东1; 王卉书1
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 139-144.  
    摘要1259)   HTML3)    PDF (1384KB)(1317)   
    在应用ARFIMA模型拟合CPI八大分类通货膨胀率时间序列基础上,采用脉冲响应函数测度我国八大类子成分的通货膨胀惯性,结果发现,CPI八大类子成分时间序列并不是一阶单整或者平稳过程,而是分数差分过程;CPI八大类子成分通货膨胀惯性特征与总体CPI表现不同。这意味着CPI各大类子成分在受冲击后持续时间长短不一,货币政策对各自的影响存在明显差异;值得警惕的是,由于食品类存在权重高和惯性大的双重因素,一旦其价格上升,无疑将给总体CPI带来较大压力。因此,货币当局在研究和制定反通货膨胀政策时不仅要关注总体的通货膨胀惯性特征,而且需要考虑CPI八大类子成分的惯性差别,有针对性地抑制推动通货膨胀的不利因素。
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    国内证券公司经纪业务中小投资者满意度实证研究*
    何小洲 蒋巍文
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (4): 145-151.  
    摘要1057)   HTML3)    PDF (1382KB)(1199)   
    以中小投资者满意度为研究对象,以投资者满意度的黑箱模型为基础,依据问卷调查获取第一手数据,运用因子分析法对影响国内证券公司经纪业务客户满意度的主要因素进行系统的归类与命名,再运用回归分析探寻影响投资者满意度的关键因素,其结果表明,证券公司服务与咨询类因素对客户的满意度影响最大,盈利能使客户的满意度水平显著提高,投资者的满意度受其亲朋好友的影响很大;而证券公司硬件设施、品牌知名度、营业部选址、柜台办理业务的速度等也是影响投资者满意度的重要因素。有鉴于此,证券公司在开展经纪业务中应当采用相应的对策,以积极提高中小投资者的满意度。
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    儒家的历史形上观
     ——以时、名、命为例
    陈少明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 1-9.  
    摘要1190)   HTML4)    PDF (1834KB)(1526)   
    以时、名、命诸题为例来探讨儒家的历史形上观念,其目标既不是提供一种历史哲学,也非研究科学化史学的学理基础,而是通过观念史的分析,揭示儒家影响下的中国传统历史叙述背后的预设。这些观念不一定是自觉的理论表达,而是镶嵌在古典生活整体图景中。其思想功能既是历史的,也是人生的,既是道德的,也是宗教的。理解它的意义不只是理解儒家与史学,同是也是理解我们的精神传统本身。
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    论荀子的“礼义”与“分”
    崔宜明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 10-16.  
    摘要1242)   HTML3)    PDF (1757KB)(1589)   
    荀子的政治主张是“礼治”,其学说的主旨是“明礼”,其所“明”者主要是“义”与“分”。其中,“义”是“礼”的价值性原则,“礼”因“义”而获得了道德的正当性;“分”是“礼”的功能性本质,“礼”因“分”而具有了现实的合理性。深入分析“义”与“分”的概念内涵及其内在联系,有助于我们理解中国传统哲学的思维方式、理论建构特征和历史局限性。
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    牟宗三纵贯纵讲的存有论内涵
    杨泽波
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 17-22.  
    摘要1174)   HTML3)    PDF (1764KB)(1748)   
    纵贯纵讲是牟宗三儒学思想的一个重要概念。牟宗三提出这个概念的一个重要目的是要说明,道德之心有创生存有的能力,在其创生之下,不仅宇宙万物有了道德的意义和价值,就连成就道德过程中的事件也发生了变化,原先因成德做出牺牲而经历的苦和罪转变成了一种特殊的幸福,由此出发便可以解决康德的圆善难题了。但由于牟宗三的存有论有其缺陷,致使相关论述存在较多的混乱,干扰了人们对其相关思想的理解。
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    道德情感与道德知识
    ——牟宗三对康德“Das Moralische Gefühl”一语的翻译和理解
    方旭东
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 23-27.  
    摘要1597)   HTML3)    PDF (1765KB)(1891)   
    “道德情感”(Das Moralische Gefühl)是康德道德哲学的重要概念,致力于用中文消化吸收康德学的牟宗三,在翻译《康德的道德哲学》时给出了与众不同的译解。道德情感究竟是一种能力还是一种先天禀赋?道德情感是否能够作为道德知识的来源?道德情感究竟是对什么东西的感受?在这些富有意义的重要理论问题上,牟宗三对康德哲学的理解似有诸多可以商榷之处。
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    江南认知与中华认同
     ——他者与北魏胡汉共识的形成
    李磊
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 28-33.  
    摘要1042)   HTML3)    PDF (1772KB)(1326)   
    六朝江南文化的发展,对于同时期北方社会共识的形成起着十分重要的作用。在对江南的认知上,鲜卑贵族与北方汉族士大夫始终存在着差异,但北魏初期的认知差异是因胡汉文化异质引发的,孝文帝时期则是由南北文化不同评价造成的。北魏后期胡汉文化共识的形成正是基于孝文帝所创造的文化语境——以江南“华风”为北方社会的精神标尺。北方文化趋同于江南的结果,是北方社会中华意识的彰显。然而这种中华意识又是以超越江南、创造新的文化为指向,是开创隋唐盛世的观念先导。
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    秦汉江南地区城市发展的阶段与特征
    黄爱梅
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 34-42.  
    摘要1362)   HTML4)    PDF (1766KB)(1497)   
    秦汉时期的江南城市是具有行政治所属性的郡县城市。秦汉时期,该地区郡县设置发生多次变化,城市数量增长,城市的行政级别也随之发生变动。同时,伴随地区经济社会发展,部分郡县城市也逐渐强化了其作为商贸流通中心、生产管理基地、港口等方面的功能,城市类型呈现分化的趋势。总体而言,该地区城市发展可分为早、中、晚三个时期,其中早期和晚期发展较快,显示出秦汉江南城市的发展与地方政治势力崛起有密切联系。
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    明代图书检查制度新探
    ——以汪佃奉敕校书建阳为线索
    包诗卿
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 43-49.  
    摘要1124)   HTML3)    PDF (1833KB)(1270)   
    明代图书检查制度比较宽松,中央对地方刻书事业的行政干预力度十分有限,并没有派出“钦差”官员执行过专项检查;对一些刻书中心的规范行为,主要由当地负责文教方面的宪臣——提调学校官负责,多数时候可归为一种自发的行为,因而导致相关政策的不稳定性和不可持续性,也就没能形成系统的法律规章制度。唯其如此,一个活泼自由多元的图书出版贸易阅读局面的出现,方才在晚明历史上显得格外光彩夺目。
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    20世纪上半叶中国史学史学科建设再探讨
    王应宪
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 50-57.  
    摘要1385)   HTML3)    PDF (1757KB)(1330)   
    近代以来,新史学思潮汹涌澎湃,传统史学现代转型的步履加快了。在历史学的科学化进程中,中国史学史逐渐发育成为历史学的新兴分支学科,并典型地表现在大学教育中。在制度建置、课程体系、教员教本方面都已具有一定规模,中国史学史的知识结构与学科体系赖此建立。在历史学高度专业化的当下,回顾这一发展历程,对于史学史的学科建设具有启示意义。
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    论江南认同之四要义
    胡晓明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 58-64.  
    摘要1305)   HTML4)    PDF (1828KB)(1257)   
    中国历史文化的进程,是在文化融合的明线与地域认同的暗线相互纠结、冲突之中,往前走的。江南认同便是在这一文化融合与冲突的一个重要现象。江南认同,其中最重要的是文教认同、移民认同、审美认同和自由精神的认同。它关涉到中国自身的历史社会生命脉络,内发的现代精神,特殊的普世价值,以及扎根于本乡本土的文化自觉。在全球化的时代,江南认同对于我们重新连接土地、乡亲、历史、意义与生命,无疑具有现实的功用,而江南文化与中华精神的关系,也有待发之覆。
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    社会转型的结构性特征及其在当代中国的表现
    杜玉华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 65-71.  
    摘要2184)   HTML3)    PDF (1770KB)(1357)   
    “社会转型”是当代国内外学术界关注的重要议题。社会转型的本质是社会结构的一种整体性、根本性的变动,一般具有整体性、渐进性、异质性、重叠性、形式性等特征。如果从社会转型的结构性特征来看,中国30多年来的改革开放历程,其大体上经历了起步与探索、确立与调整、深入与优化三个不同阶段。在这一过程中,当代中国的社会转型在启动机制、动力来源、主要内容、基本过程、社会影响、整体形态等诸多方面都表现出了从传统型社会结构向现代型社会结构的逐步转变过程,从而在很大程度上促进了中国社会现代化和各项事业的发展。
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    海外视阈下的“中国模式”研究
    曹景文
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 72-78.  
    摘要1072)   HTML7)    PDF (1764KB)(1277)   
    近年来,中国发展模式和中国发展道路成为海外学者关注的重要课题。多数海外学者认为中国社会经济迅速崛起的事实充分说明中国模式的存在,它呈现出不同于欧美模式、东亚模式和拉美模式的众多特点,具有原创性。中国模式给广大发展中国家提供了一个可资效仿的榜样,将有助于维护世界和平,特别是证明了社会主义有着光明的未来。海外学者也分析了中国模式存在的问题,尽管他们的观点不一定完全正确,但有助于我们对中国模式保持清醒的认识,更好地推进中国特色社会主义建设事业健康发展。
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    我国房地产市场公平与效率目标实现机制研究
    张永岳, 王元华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 79-85.  
    摘要1234)   HTML4)    PDF (1761KB)(1371)   
    改革开放以来,我国房地产市场以效率为优先,得到了很快的发展,但也产生了种种不公平的现象。因此,今后我国房地产市场的发展,必须处理好效率与公平之间的关系,实现基于社会共同富裕的效率与公平并重与统一的目标。为此,应当建立激励相容的制度、政府调控干预市场的平衡、保障房产品的供应、保障房分配管理的高效运营等四方面的机制,并在建立完善的住房保障法律法规,开展住房信息调查、摸清住房基本情况,增加商品房的有效供给、降低非消费性住房的需求,增加多层次保障房供应、提升保障房的保障功能,以及提升保障房分配管理运营过程中的效率与公平等方面采取积极的措施。
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    低碳、低碳地产和经济政策
    孙斌艺
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 86-91.  
    摘要938)   HTML3)    PDF (1758KB)(1290)   
    目前低碳地产已经成为全社会流行的一种选择,但政府采取强力行政干预和补贴的方式鼓励某些低碳地产的措施,忽略了这些政策在未来产生的间接的看不见的效应,没有充分考虑低碳地产政策对相对价格、激励条件、竞争过程和供求两端的消极影响。运用全生命周期的低碳节能政策,同时以市场化方式为主,建立碳权交易市场,激发社会各层次主体的积极性,才是低碳地产未来有效发展的基础。
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    我国房地产价格与通货膨胀的互动: 2002—2011年
    施有文, 马文杰
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 92-101.  
    摘要1560)   HTML3)    PDF (1768KB)(1339)   
    对2002—2011年10年间全国商品房平均销售价格指数和CPI数据进行比照分析后发现,我国房地产价格与通货膨胀的变动趋势关系较为复杂,故而有必要厘清两者之间的动态关系。为此,在理论剖析的基础上,对2002年1月至2011年12月我国房地产价格、通货膨胀率、广义货币供应量、短期利率以及经济产出等五个变量的月度数据建立协整方程及向量误差修正模型并开展相关检验和分析,其实证结果显示,在样本区间范围内,我国房地产价格与通货膨胀存在长期稳定的动态均衡关系;短期内房价波动对通货膨胀影响是微弱的,而通货膨胀对房价波动则有显著的正向影响。
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    我国房地产政策信息的市场价值测定
    张斌, 顾振跃
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 102-106.  
    摘要1086)   HTML3)    PDF (1758KB)(1075)   
    在信息社会中信息是一种重要的商品。在房地产市场上,各种政策信息的价值如何测定是一个有着重大现实意义的研究课题。通过在考察信息价值各种测度方法的基础上建立基于房地产政策信息的综合定价模型,对我国宏观金融政策、土地政策和房改政策等信息对地产商品房价格的影响进行测度,其结果表明,土地政策的信息价值影响最为显着,宏观金融政策的信息价值系数较大,而房改政策的信息价值则滞后一周。
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    摆脱“西方中心论”及重建本土宗教学
    安伦
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 107-113.  
    摘要1239)   HTML4)    PDF (1761KB)(1262)   
    诞生和发展于西方强盛时期的宗教学理论,主要建立在基督宗教的基础上,其解释范式带有“西方中心论”色彩,不能正确诠释包括中国本土宗教信仰在内的世界大多数其他宗教,因而不具有理论普适性。长期以来,中国学术界对西方宗教学理论不加鉴别地照搬照用造成了中国宗教研究和宗教认识的诸多误区。当前,中国宗教学界的有识之士已经意识到重建本土宗教学研究体系的必要性,在此背景下,如何摆脱“西方中心论”宗教学的消极影响,重新认识其对我国宗教研究与宗教认识的危害,以及重新建立属于中国特色的宗教学研究体系,将在未来中国宗教学研究中显得越来越重要。
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    居士佛教的近代转型及其社会学意义
     ——以民国上海居士佛教为例
    唐忠毛
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 114-123.  
    摘要1332)   HTML3)    PDF (1764KB)(1310)   
    居士佛教是近代中国佛教复兴运动的发起者与主力军。相对于传统居士佛教,近代居士佛教在其核心成员构成、组织结构以及社会功能等方面均已产生了明显的转型。就近代居士佛教的核心群体来看,大量的新兴工商业者与新型知识分子对佛教产生兴趣,他们分别以居士、学者、思想家,甚至革命家的身份进行佛学研究与佛教信仰实践,并将佛教带向现实社会生活之中。就组织形态与社会功能来看,近代居士佛教已经摆脱了依赖寺院并由僧人主导的传统组织形态,开始建立起独立于僧团之外的自身组织形式,并开始参与讲经说法、皈戒修持、研究传播,以及广泛地开展各种形态的社会慈善事业。因此,抛开单纯的观念史与佛学义理研读,从社会学视域中去审视近代居士佛教的组织形态、核心成员结构及其社会功能之变,不仅有助于我们考察近代居士佛教发展的全貌,亦可藉此透视近代居士佛教转型背后的深层社会背景,并由此加深理解近代佛学思想的“形上义理”与“形下社会实态”之间的交互影响。
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    60年来中国高考作文命题的角色预设问题
    章家谊, 胡笙
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 124-132.  
    摘要1121)   HTML3)    PDF (1756KB)(1268)   
    新中国成立以来,高考已经走过了62年,历年全国高考作文题先后也已达229道。通过对历年高考作文题的题型统计和题目高频词分析,可以看到我国高考作文题明显存在“文体的去诗歌化”、“话题的个人化”、“答案的封闭化”的倾向,从而显示出出题者的自我角色预设和对考生的角色期待存在着亟待纠正的问题。
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    涉外报道中对有争议地名的指称问题
     ——以《人民日报》(1946—2012)为例的分析
    韩晓晔, 范祖奎
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 133-140.  
    摘要1387)   HTML6)    PDF (1753KB)(1164)   
    指称是人类认知的基础,在新闻语言中,对一个国家间有争议地区的地名,究竟是称为“独岛”、“竹岛”、“独岛(日本称为‘竹岛’)”或“竹岛(韩国称为‘独岛’)”,这不仅仅是如何有效地坚持新闻语言客观性的问题,也是如何准确而恰当地表达新闻立场与话语权利的问题,更是一个如何维护国家利益的问题。从对1946—2012《人民日报》的语料库的分析出发,可以看到,有争议地区地名指称形式的语用原则应该遵循“新闻客观”、“国家利益”、“语用有序”三大原则,以及“原叙转述分别”、“行为主体与行为匹配”、“间接引语直接引语分别”“标题正文分别”等具体准则。
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    合意性原则与刑事庭审控辩中的转述
    吕晶晶
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 141-145.  
    摘要1077)   HTML3)    PDF (1763KB)(1304)   
    合意性是制约一个言语行为最重要的原则。在法律刑事庭审中,言语行为最强烈地表现为“我”“你”“他”三方主体的互动博弈过程,不同的行为主体的意图明显可以分为合作与对抗两类,由此决定其中的转述可分析为“肯定性转述”和“否定性转述”;而一般意义上的“直接引语”和“间接引语”在此也有了不同的意义。进而言之,在法庭上,所有事实的确定,都是通过转述来实现的;同时,所有转述又都需要承担相应的责任,因此,无论是“肯定性转述”还是“否定性转述”,无论“直接引语”还是“间接引语”,在法律言语行为中,一切转述都具有原述性——都必须承当相应的法律责任,由此呈现出不同于文学、新闻、学术等体裁的独特特征和功能。
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    古代朝鲜汉语教材对中国评话文学的借鉴
    ——以《训世评话》为例
    王幼敏, 关旭
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (5): 146-151.  
    摘要1498)   HTML6)    PDF (1757KB)(1397)   
    从语言、内容、文体三方面比较朝鲜时代的汉语教科书《训世评话》与中国“评话”的异同,探讨其改造和借用中国“评话”形式,可以看到今天应用于对外汉语教材编写的可能:首先,《训世评话》改造了“评话”的语言形式,采用文白对照,这样就能使朝鲜人发挥其原有的文言文优势较易理解白话,从而提高口语教学效果;其次,《训世评话》借用了“评话”的故事功能,对“评话”的题材有所取舍和创造,提高了教材的趣味性;再次,《训世评话》灵活运用“评话”的叙事方式,采用“评话”中模仿说话人口吻的特点,尽量通过人物对话来叙事,而舍弃了“评话”中的场景描写和心理描写。
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    范晔《后汉书》对党锢成因的认识与书写
    ——党锢事件成因新探
    牟发松
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 1-16.  
    摘要1506)   HTML14)    PDF (1838KB)(1831)   
    《〈后汉书•党锢传〉序》所记三则谣言,意在追溯党锢事件的成因,绝非累赘无意义之笔。甘陵乡人谣就其最终指向最高统治者桓帝而言,实为尔后“诽讪朝廷”的“党人之议”的先声,而甘陵乡邑社会之分裂为“南北部”,以及背后的执政外戚梁冀和清流官僚李、杜之间的激烈政争,亦与党锢事件中的清浊对立紧密相连。汝南、南阳二郡谣则深刻揭示了党锢事件的地方社会背景及制度根源。学中谣语标志着全国性士林舆论的形成,基于士林舆论的党锢名士的组织化(天下名士称号序列),充分体现出名士群体的自律秩序和社会权威,而这被视为尔后门阀贵族体制的重要特征。《〈党锢传〉序》三则谣言的书写,传达了作者范晔对党锢成因的认识与构建。
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    史外文学叙事研究--编者按
    编者
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 17-.  
    摘要1055)   HTML5)    PDF (1688KB)(1220)   
    “重写文学史”已经提倡了多年,坊间也已经有了若干新的著作,包括对19世纪中叶以来中国文学史的研究,收获都很丰硕。不过,我们不难发现,这一百多年文学史的叙述,大致上都是以“专业作家”为主体,这样,以文学创作为主要社会身份的作家自然很容易就成为主要叙述对象,而其他社会身份的创作则很难进入文学史叙事的视野。这样的文学史,似乎缺乏一种“从历史的角度理解文学的进程”。本期我们推出“史外文学叙事研究”专栏,将研究文学史叙事的眼光集中地投向那些因为其主要的社会身份而被主流文学史叙事所忽略的作家及其作品。 本期发表的《悲剧性性格与生命历程的艺术体现》是对因所谓“前清遗老”的身份而被今天的文学历史叙事“集体遗忘”的清末民初遗民诗人陈宝琛的诗文研究,《世纪母题与诺贝尔文学奖的叙事契约》是对因实实在在的“农民”身份而被学院研究忽视的曹乃谦农村生活小说的分析,《大苦难与真文学》则是对也许是因“比较文学教授”身份而被评论者忽略的王智量关于当代中国一段最苦难历史的小说创作的评说。凡此种种,都是旨在以最大限度地实现与现有的文学史叙事共同构成对于文学历史存在的回归。
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    悲剧性性格与生命历程的艺术体现
     ——“前清遗老”陈宝琛诗文略论
    刘永翔
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 17-23.  
    摘要1567)   HTML10)    PDF (1688KB)(1374)   
    在所谓“前清遗老”中,有相当一批文学才能卓著者,长期以来,由于意识形态及“一代有一代文学”观念的束缚,白话文运动中“桐城谬种”、“选学妖孽”的贬斥,他们被视作“殷顽”,斥为反动,除了在晚清史研究中提及其所作为,加以评判以外,文学创作均得不到应有的重视,以致其著束阁,其名日湮,造成在文学史上不提一字的现象。陈宝琛便是其中极具代表性的人物。作为清末民初的遗民诗人,陈宝琛之诗是其悲剧性性格及生命历程的艺术体现。其诗风格和平中正,不用僻典,不避熟语,善于以俗为雅,且长于驱遣词语,工于营造氛围,兴寄之遥,托之比兴,能感动不同类型的读者。风格属诗人中之近于才人者。诗以七言近体,尤以其中之律诗为最。其律赋创作则笔墨澜翻,奇思迭出,而格律则精严之至。古文创作不甚经意,信笔写来,不加修饰,晚年思绪略显跳跃,叙述稍形枝蔓,而语气平和,其言蔼然。文之最佳者当推早年所上的奏议,具见其英发之风、廉悍之气,忧国之心溢于言表。
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    世纪母题与诺贝尔文学奖的叙事契约 
    ——山西农民曹乃谦小说的叙事特色
    刘旭
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 24-31.  
    摘要1248)   HTML10)    PDF (1693KB)(1177)   
    曹乃谦的小说确实有着其过人之处,叙事方式上的极简叙事与叙事人的极力退后策略营造出真实和权威的客观叙事效果,且因为省略和减少叙事干预而给接受者留下了无穷的阐释空间;意义层面上是把中国农村的贫穷和愚昧揭示得入木三分,更多地从意义而非文化客体层面塑造了一个独特的雁北世界。但是,曹乃谦整个创作生涯中对贫穷和愚昧的执着,形成了其文学的三大基本母题:贫穷、愚昧和性欲母题,各个母题在各个文本中重复出现,意味着对中国农村的简单化和丑化,这背后正是与诺贝尔文学的叙事契约,对西方认同的畸形渴望造成了曹乃谦小说严重脱离中国现实,这是中国作家应该反思的重大问题。
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    大苦难与真文学
     ——读俄罗斯文学教授王智量的小说《饥饿的山村》
    缪军荣
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 32-39.  
    摘要2385)   HTML10)    PDF (1689KB)(1206)   
    《饥饿的山村》是第一部深刻而直接地描述“三年困难时期”人吃人悲剧的作品。苦难出文学,《饥饿的山村》的价值不仅在于对这一惨痛的历史事件作出文学的回应,帮助今天的人们反思历史,抵抗遗忘,更重要的是通过对苦难的描述,深刻表现了普通百姓那种出自生命本能的最强烈的欲望,揭示了这种欲望对于社会发展的意义,更从“人吃人”这种极端状态下的违反常理、违反道德的反人性行为中,发现了大苦难中人性的深刻矛盾和中国百姓对于生命终极价值的理解。
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    当代中国语境中的“平等”
    高兆明
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 40-45.  
    摘要1265)   HTML10)    PDF (1696KB)(1298)   
    作为现代价值的平等,不是等级平等,而是普遍平等,其核心是权利平等。当我们在追问“谁之平等”、“何种平等”时,须仔细区分平等问题的两个不同层次。在当今中国谈论平等,应有清醒的中国问题意识。否定宗法等级平等,确立平等的法权人格,并拥有有尊严生活的基本物质条件,仍然是其基本内容。演进式的、在消除日常生活不平等中实现平等,是更为值得期待的道路。
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    从基督教史看主流价值文化的道义性问题
    黄力之
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 46-51.  
    摘要1507)   HTML10)    PDF (1695KB)(1203)   
    基督教之所以经历了“边缘—中心—边缘”的转换过程,原因在于文化的价值取向。罗马帝国精神世界有两大特征,一是物欲化,一是空洞化,这成为基督教得以传播和取得统治地位的历史条件。基督教的胜利表明:一个政治构架的维系,需要能够提供道义崇高性的主流文化。中世纪的基督教复制了当年罗马帝国的腐朽,终而以道义的崇高兴,又以道义的失落衰。无论一个社会的实际状态如何,它的存在总是需要道义性支持的,这是主流文化构建的基本规律。
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    基本的环境善物与罗尔斯的“基本善”
    王韬洋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 52-58.  
    摘要1605)   HTML10)    PDF (1696KB)(1363)   
    基本的环境善物是否能够以及如何能够被纳入社会基本善的清单,从而成为罗尔斯正义理论的分配对象?对于这一问题的讨论可以沿两种思路展开。第一种思路是以发掘基本善概念中罗尔斯本人忽视的环境维度为出发点,尝试以直接扩展基本善的清单的方式将基本的环境善物纳入罗尔斯的分配正义理论;第二种思路则是以罗尔斯后期思想中对“医疗保健中的正义问题”的讨论为媒介,通过显示基本环境善物在保持公民“最低必要能力”方面的重要性,来论证将基本的环境善物纳入社会基本善清单的合理性。
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    从“所说”到“言说”
     ——勒维纳斯语言观的他者之维
    吴兴华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 59-65.  
    摘要1287)   HTML10)    PDF (1701KB)(1294)   
    勒维纳斯认为海氏的语言观仍然属于传统语言观,把语言看作所说,从而把别于存在、他者归属于存在、自我。然而,语言首先应该是言说,言说比所说更加原始,言说是对他者之脸的回应,是趋向、亲近他者,是为他者负责,因而语言具有伦理内涵。勒维纳斯对所说的否定、对言说的过度强调,并在自己的文本中加以实践,导致他的表达变得非常艰深。
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    天下主义/夷夏之辨及其在近代的变异
    许纪霖
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 66-75.  
    摘要1572)   HTML10)    PDF (1696KB)(2234)   
    在近代中华民族建构的历史过程之中,传统中国的天下主义和夷夏之辨作为历史性的思维框架依然左右着近代中国的思想家们,只是在西潮的冲击下,二者在近代的氛围中产生了历史的变异,以中华文明为核心的天下主义蜕变为以西方为中心的文明论,以中原文化为标准的夷夏之辨异化为以社会达尔文主义为基础的种族论。而在极端的世界主义与民族主义之间,又提供了温和的文化民族主义与新天下主义生长的历史可能性,它们之间的复杂互动和交叉镶嵌对近代中国的民族国家认同产生了深刻影响。
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    “他人入室”:民国史坛对域外汉学的回应
    李孝迁
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 76-83.  
    摘要1324)   HTML10)    PDF (1690KB)(1398)   
    20世纪以来,欧美、日本学者研究中国历史文化,因方法科学、新史料的挖掘利用、多种语言的应用,在汉学研究方面进步迅速,无形中给中国史学界造成巨大的压力。胡适、陈垣、陈寅恪、傅斯年诸氏苦心经营,激发民族主义,欲把汉学中心夺回中国,把原本属于负面的包袱转化为正面、积极的动力,在一定程度上成就了民国史坛繁盛的局面。民国史学的发展,尤其在中国古史、中西交通史、蒙元史、语言学等领域,均受域外汉学的影响。当时国内学界虽然弥漫着与国外汉学争胜的气氛,但对海外汉学大体持一种谨慎的理性态度,既不盲目推崇,也不一概否定。然而,主流学界一再强调取法域外汉学,毕竟在客观上助长了挟洋自重和格义附会的流弊,此一恶习不仅至今不衰,反而大有愈演愈烈之势,可谓对中国史坛最大的挑战。
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    出口信用保险制度的财政风险与监管设计
    李本
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 84-89.  
    摘要1190)   HTML9)    PDF (1695KB)(1071)   
    出口信用保险是各国政府以国家财政为后盾,为企业在出口贸易、对外投资和对外工程承包等经济活动中提供风险保障的一项特殊的政策性支持。中国此前在利比亚投资的失利充分暴露了中国对企业“走出去”战略之整体设计的不协调和配套制度的阙如。因此,出口信用保险立法既要谋求对中国巨大海外投资特别是国企海外投资财政风险的归口管理设计,还要保证基于信保公司自身的国有性质,应对自己的财政风险进行管控从而得以长效运营。借鉴各国相关立法关于信保公司的组织架构,比较合适的归口部门是中国投资有限公司,同时建议设立“海外投资监管局”对海外投资及相关机构进行综合监管。
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    经济分析法学合同观的理论疑点与现实启示
     ——以“有效违约理论”为中心
    陈融
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 90-96.  
    摘要958)   HTML9)    PDF (1701KB)(1430)   
    经济分析法学派以经济效率作为合同效力的评价标准,并基于科斯定理和霍姆斯的古典合同冒险论提出“有效违约理论”。经济分析合同观因其个人主义与工具主义的本质受到当代其他合同法学说的批评。以效益作为权利的解释依据的有效违约理论可能导致对正当权利的伤害,甚至是法律体系的混乱,该理论也存在伦理学上的失误。对预期利益的损害赔偿不足以弥补当事人的损失,甚至对社会带来更大的成本。经济分析合同法观给予我们的最大启示在于:法学研究不能孤立于经济学等学科,合同法的效率价值应受到更多的关注。
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    公众认同:社区矫正的法社会学思考
    刘同君, 周媛, 周国强
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 97-102.  
    摘要1143)   HTML12)    PDF (1696KB)(1530)   
    社区矫正的公众认同是社会公众对社区矫正这种全新的行刑制度的认可和接受。公众认同对于社区矫正的创新与发展极具价值。当下我国民众对社区矫正认知不足、认同度较低,这将给社区矫正本土化推进带来消极影响。为使社区矫正获得我国民众的认同,需要从以下路径展开:真实反映民众的利益诉求;充分反映民众的正义理念;努力培育宽容的刑罚文化。
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    关于公益诉讼的若干理论问题反思
    曾于生
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 103-108.  
    摘要1095)   HTML9)    PDF (1700KB)(1273)   
    公益诉讼是一种不同于传统私人诉讼模式的一种全新类型的诉讼,是民众干预公共生活的一种新的制度储备。在这一概念的界定中,应当以“诉讼请求分析法”来区分公益诉讼和私益诉讼,前者的诉讼请求中应以确认性请求、停止侵害请求为主。公益诉讼具有唤起民众对公共事务的关心、促进“休眠状态”法律法规执行,制止违法行为的未来发生和促进公益组织发展等诸多功能。我国现阶段并不存在真正意义上的“行政公益诉讼”。
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    危机后全球金融结构力量的变革
    岳华
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 109-115.  
    摘要1273)   HTML9)    PDF (1697KB)(1187)   
    2008年爆发的金融危机不仅使世界经济陷入衰退,而且是美元—华尔街体制下金融结构力量变革的分水岭。影响金融结构力量变革的因素包括霸权思想的盛行、金融资本的集中分配、信用评级机构的角色担当以及全球化媒体的舆论监督等。历来全球金融结构力量的较量都发生在美欧之间,但此次危机却给了新兴市场国家强大起来的机会。〖JP2〗自此美元独霸天下的局面有所改观,欧元虽“叫板”于美元却在经受着欧债危机的考验,唯新兴市场国家凭借较快的经济增长,在构建国际金融秩序的谈判中赢得了更多话语权。中国应加快推进人民币国际化进程,争取在国际金融力量的变革中占据主动。
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    意大利主权债务危机影响因素的实证检验
    孙丽, 林若勋
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 116-124.  
    摘要1082)   HTML8)    PDF (1694KB)(2273)   
    2010年春希腊突然爆发的主权债务危机使尚未从全球金融危机中恢复的欧元区再次陷入困境并持续至今,并使占欧盟GDP更大比重的国家纷纷卷入其中,因此,凸显了进一步探讨欧洲主权债务危机影响因素的重要性。通过选取意大利年度和季度宏观经济指标数据进行的实证结果表明:财政支出、利率和经济景气指数对长期债务总量有正向的影响,而汇率、长期国债收益率和经常账户余额则有反向的影响;同时,财政支出和汇率经过多期的传导对债务的冲击尤为明显。基于上述分析结果,欧洲政府管理当局应该从重要变量的传导机制入手,进行结构性改革,这样才能从根本上解决危机。
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    比较优势论的绝对价格版解析
     ——兼论欧债危机成因以及中国外向型道路边际收益递减现象
    聂丹
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 125-133.  
    摘要1716)   HTML8)    PDF (1692KB)(1365)   
    李嘉图的比较优势论用产品的相对价格来阐述产业竞争力,不够通俗易懂。如果将相对价格版比较优势“翻译”为绝对价格版,不仅使比较优势论更易理解,而且可以发现相对价格版中的一个盲点。由此则可挖掘出所有产品的绝对价格都高昂的国家如何通过萧条、产业调整、价格下跌来实现其潜在比较优势的“浴火重生机制”,从而揭示欧债危机的一种古典型解决方法。同时,将李嘉图的“小国—大国模型”加以拓展,亦可解释中国外向型道路边际收益递减的现象。
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    20世纪我国的澳大利亚文学研究述评
    陈弘
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 134-139.  
    摘要1167)   HTML8)    PDF (1700KB)(1340)   
    20世纪是中国对澳大利亚文学的译介和批评发生和发展的重要时期,经历了从无到有、从单一到丰富、从表层到深入的发展过程,其发展尽管与中国本身的社会政治发展不无关系,但更与澳大利亚自身国际地位的变化和澳中关系的发展密切相关。
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    试论我国野菜产业的发展及野菜文化遗产承传
    ——以武当山“仙山野菜”为例
    吴旭
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 140-146.  
    摘要1329)   HTML8)    PDF (1768KB)(1405)   
    野菜及野菜产业文化在国外早已引起食物人类学研究者的高度关注,但国内此一领域的研究似乎还处于空白状态。中国是个野生植物资源丰富、采集及食用文化历史悠久的国家,而在中国目前的城乡二元社会结构中,作为新兴绿色食品工程的野菜产业也逐渐被看成是一项惠市民、富村民、让城乡互赢互利的德政工程。通过对湖北武当山野菜产业文化的调查,可以发现当地村民在野菜产业建构以及野菜知识文化传承等方面,均已形成了一定的规模并在城乡互动关系中产生了积极影响。事实证明,野菜产业与野菜文化的发展不仅有助于拓展农民致富的渠道,也有助于丰富我国的食物结构,促进城乡互惠关系的建设。
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    英文摘要
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 147-153.  
    摘要905)   HTML8)    PDF (846KB)(1043)   
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    本刊2012年第1—6期总目录
    华东师范大学(哲学社会科学版)    2012, 44 (6): 154-156.  
    摘要841)   HTML8)    PDF (1675KB)(1147)   
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